|
Наука ненависти
Миновало более 4-х десятилетий после
разрушения 2-го Храма, но печаль иудеев совсем не светла.
Зато в процветающей римской империи солнце в зените. Жаль,
ненадолго. Спокойствие, в первую очередь, подрывают евреи.
Иудейская Диаспора даёт сдачу.
Раздувая империю как резинового слона,
император Траян в 115 г. накинет лассо на Месопотамию; в
лакомую часть Плодородного Полумесяца входят иудейские
княжества (Адиабена, Кумагана), и многие города с еврейским
населением более 10 000 человек, участвовавшие в I-й
иудейской войне.
Траян величественно любуется гладью
Персидского залива; лицемерит: староват, за 60, поэтому путь
в Индии заказан. Истинная причина прозаичнее: пыл убавляют
иудейские мятежи в Египте, Ливии, на Кипре и Ближнем
Востоке. Месопотамию даже не успеют ощипать, почти сразу
приходится заваливать поля горами трупов.
Иудейская война Диаспоры незнаменита, но
отчёты античных историков, а позднее англичанина Гиббона –
жутки. Сообщают о превосходящих воображение потерях: евреями
перебито «в Кирене… 220 000 греков, на Кипре 240 000, в
Египте – огромное количество жителей»; в Двуречье не
партизанщина, – фронт, который железной рукой держит
Отелло, правда, не из Венеции, – негр Луций Квиет.
Немецкий историк Фольмар выдвинет гипотезу,
что в неканонической «Книге Юдифь», живописующей, как
благочестивая вдова Юдифь снесёт череп плотоядному персу
Олоферну, выдано желаемое за действительное: отражена якобы
победоносная борьба иудеев против «берберского жеребца».
Даже как поэтическое преувеличение это не годится. Правда
«отвратительна как руки брадобрея». Это Олоферн, фигурально
выражаясь, осечёт голову Юдифи, а зовут боевую машину –
Луций.
В награду за жестокость, – иначе, за успехи,
– иначе, за террор, – мавра переводят прокуратором в
постоянный очаг возгорания, официально именуемый: Иудея
Порабощённая, Иудея Покорённая. Тёмнокожий каратель
пройдётся по Палестине как Ермолов по Кавказу; окрасит
приморскую полосу в багровый тон. Различий между мужчинами,
стариками, женщинами и детьми нет.
В Талмуде отражены репрессии Квиета в Лоде;
другой подвиг проконсула, – пожёг Явне; пишут о «квиетовых
войнах». После его злодеяний иудеи отменят обычай украшать
невесту венцом.
В 117 г. Траяна по дороге домой сразит
инсульт. Его умеренный преемник Андриан не спорит со
стихией: легионы стройной чередой покидают неверный регион
Междуречья. Тёмнокожий Луций – ястреб, сторонник войны и
пожарищ, – готовит покушение на цезаря, – но заговор
заблаговременно раскроют и маршала казнят.
В разгар восстания Диаспоры, – точной даты
нет, – родится великий каббалист Шимон бар Йохай (сокращённо
– Рашби).
В атмосфере кратковременной надежды, ужаса
и отчаянья.
Радуга, – символ благополучия и удачи, – не
появляется в Израиле при жизни Шимона: сам законоучитель
гарантирует сохранность вселенной.
Можно сказать иначе: не с чего ей украшать
небосвод.
Среди 7 цветов в жизни преобладает чёрный.
Рим с лёгкостью отказывается от Северной
Месопотамии, отгораживается от Шотландии мощным
заградительным валом, но Иудея губительно тянет, – как сыр в
мышеловке. Легенда расскажет, что Вечный жид бродит вдоль
северных, германских границ империи, и не в силах вырваться.
Император Адриан настроен флегматично,
позволит восстановить Храм, – но не на горе Мория, а
поодаль. Мысль, от которой евреев передёрнет. Они схватятся
за мечи, соберутся в долине Бет-Римон, но р. Иошуа бен
Ханания отговорит их.
Аргументация весома.
Факт: мы попухли. Реванш будет, но не
сегодня. Подготовимся и разрубим оккупантов от головы до
пояса. Что толку «грызть землю»?
В Талмуде сказано: «по природе евреи дерзки
и сильны… ни один народ, ни один язык не может устоять перед
ними». Что же их ослабляет? Слишком усердны в умствованиях.
Но можно учить так, чтобы мышцы напрягались,
а тетива натягивалась.
В Бней Браке у р. Акивы 24 000 учеников;
стражника в каждый класс не поставишь, основной предмет, –
бескомпромиссное сопротивление. Шимон на парте 13 лет; у
него особые отношения с ментором, – мистик, невредимым
вернувшийся из путешествия к Колеснице, скажет любимцу: «Я и
Творец знаем твою силу». Это не преувеличение.
Раби Акива совершает заграничный вояж:
предупреждает искалеченные зарубежные общины о грядущей
кампании. Но силы Диаспоры подорваны.
Ясно, что II-я
иудейская война набухает как почки весной. Дата уточняется.
Когда бородач Адриан в 130 г. прикажет
возвести языческое капище на Храмовой горе, это желанный
повод. Отпиской не обойтись.
То, что происходит с иудеями, касается всего
человечества.
«Весь мир, можно сказать, пришёл в
движение», – свидетельствует историк III
века Дион Кассий.
Недружные студенты р. Акивы погибают от
мора, уцелеют пятеро; вопреки запрету властей на религиозные
акты, выживших подпольно рукоположат в раввины. Похоже,
иносказательно описаны повстанцы Бар Кохбы, только цифра
потерь сильно занижена.
В 135 г. восстание вырезано, Акива в тюрьме,
Шимон (ему 18-20 лет) каждый вечер под окошком. Он не охает
как красная девица, он сжимает кулаки.
С раби Акивы металлическими щётками сдерут
кожу.
В Иерусалим доступ иудеям закрыт, зато у
христиан – бесплатные контрамарки.
Еврейская власть, – Синедрион, – распущен;
все знаки национальной свободы запрещены. Шныряют доносчики,
небезопасно рассказывать анекдоты на кухне. Римляне возводят
«обширные рынки, превосходные мосты, прекрасные бани»; раби
Шимон комментируют: «для собственной выгоды»; на него
настучат. Он проклинает римлян, – это не новость. Его заочно
приговорят к смерти.
12 лет скрывается с сыном Элезаром в пещере
рядом с деревней Пкиин на горе Мирон. Их не очень ищут.
Не удаётся силой, одолеем разумом.
Отдаётся учёбе целиком, с огненной страстью
– еда не нужна, достаточно манны небесной. Он «связан с
богом одним узлом». Зарывшись в песок, готовит книгу «Зохар»
о тайнах Торы; величайшую драгоценность каббалы озвучат
через 11 столетий.
Он должен написать эту книгу.
Он бы творил и в Шлиссельбургском равелине.
После прихода на трон снисходительного
императора Антонина Пия, пророк Илья известит раби Шимона об
амнистии.
Выйдя из убежища, он оцепенеет от
негодования: евреи пашут и сеют, смирились с поражением.
Взгляд его сжигает как огнемёт.
Вынужден взять себя в руки, вернуться в
убежище; успокаивается ещё год. Тело его покрыто язвами.
Оздоровится в термах Тверии.
Насилию римлян противопоставит мудрость:
евреи – священники, не должны заниматься ничем, кроме Торы.
Подробно объяснит: «изучение и толкование Торы несовместимо
с добыванием хлеба насущного, ибо в силу богоизбранности
народа Израиля его участь – исполнять волю Божию, а участь
чужих рук – обрабатывать поля тех, кто занят толкованием
законов»; «ибо как может день и ночь изучать законы тот, кто
занят заботой о пище и одежде».
Завоевали – кормите.
У него 9 учеников, – в сумме миньян.
Великий законоучитель: более 350 раз на него
ссылаются в Мишне, более 2300 раз в талмуде и мидрашах. Но
всё это – надводная часть айсберга. Основное – это
«загадочная» книга «Зохар».
Его не рискнут ввести во вновь разрешённый
Синедрион, но он прибудет к кесарю Антонину Пию в составе
делегации и разорвёт указ, запрещающий иудеям празднование
субботы и обрезание.
Формально, евреи – в Израиле; фактически – в
галуте. Надо смиряться. Сын Шимона станет сыщиком,
отлавливает своих, еврейских преступников, – «должен же
кто-то пропалывать сорняки». Но лучше бы он сбежал в
Вавилон.
Страдалец Эпикур писал: «счастливейший день
– последний день моей жизни».
Чаша переполнена. Дольше обычного длится
закат, – пока раби Шимон бар Йохай беседует с учениками, он
задерживает светило, – и умирает, окружённый сиянием.
Евреи отмечают 33-дневный траур в честь
гибели 24 000 учеников р. Акивы.
День кончины раби Шимона бар Йохая для
евреев праздник.
Веселимся: праведник скончался.
Только евреи могут до такого додуматься.
Сегодня по всей стране в Лаг ба-омер жгут
костры.
Эзопов язык, но перевод несложен: это в
память о II-й иудейской войне.
Рабби Шимон бар Йохай пригвоздит: «Даже
лучший из гоев заслуживает, чтобы его убили».
Раздавите гадину!
В 1942 году Илья Эренбург обмакнёт перо в
кровь: «Мы знаем всё. Мы помним всё. Мы поняли: немцы не
люди. Отныне слово: немец; для нас страшное проклятье. Не
будем говорить. Не будем возмущаться. Будем убивать…нет для
нас ничего веселее немецких трупов.… Не промахнись. Не
пропусти. Убей».
Талмуд объяснит: это правило на время войны.
А я кидаю камушки с
крутого бережка
Надо уметь выделять главное. Бывает человек
года, событие века.
«Зохар» – достояние вечности, часть цепи
знаний, выкованной на горе Синай и переданной Моисею.
Начётчики базарят: кто и когда написал её?
Одна из главных книг Устной Торы не предназначена для людей,
испорченных квартирным вопросом.
В «Зохар» содержатся мрачные пророчества.
Предсказания катастрофы и геноцида гораздо ближе к
свирепому, невероятному накалу противостояния с римлянами
эпохи Шимона бар Йохая, чем к периоду панибратства с
испанцами.
В конце XIII
века в Кастилии евреи приобщаются к светским
удовольствиям, – точно, как в послереволюционном СССР перед
пришествием Воланда.
Гнев бога усиливается, знаменуя рождение
сатаны.
Каждому своё: один вяжет носки, другой
читает псалмы. Никто не навязывает.
Вера не приносит выгод, – лишь душевное
спокойствие.
И неважно, вертикальна ли карьера.
Бог не подражает Госплану, не размечает
скамейки, – присядь, отдохни! – на крутом маршруте.
Споткнулся, упал, очнулся, гипс, – это воля
божья? Бог – не скорая помощь, не заводится с пол-оборота,
не реагирует на каждую молитву или проклятье. Не занят
спасением утопающих. Кощунственно перефразировать Бёрнса:
«Ты свистни, тебя не заставлю Я ждать».
Как постичь его сущность?
Нужно иметь отличный вестибулярный аппарат,
чтобы вглядываться в пропасть. Бездна существует, она есть.
Любая попытка постичь бесконечность обречена
на провал. Доценты не учитывают неизвестные факторы. Ближе к
пониманию композиторы.
Все описания бога условны.
В загробном мире метафоры превращаются в
реальность. Известно немного; есть «…недоступное …никому
кроме Бога»; и отдельно – отсек, с колоссальным риском
навещаемый избранными, как раби Акива.
Тора – это «великое и святое имя Божье» и
нельзя написать её иначе. «Каждый стих…» её «является
…импульсом Божественной жизни».
Высшая ступень Предвечного,– когда бог в
самом человеке.
Подробное объяснение требует полной
самоотдачи на протяжении всей жизни.
Чеховскому человеку нужен земной шар, трупу
хватит 3-х квадратов земли, Создатель, даруя свет, умещает
мироздание в точке.
В точном соответствии с современной
космогонией при творении мира бог уходит в Ничто, в
«бездну»; из чёрной дыры с потоком радостной энергии
рождается вселенная; наполняется Шхина, – мать каждого из
народа Израиля. Всё, что постигали первые лазутчики, вися на
волоске перед Колесницей, – ниже Невидимого.
Бог травмирован прегрешением Адама и
скрывается. Возникает материя, а дух, первооснова,
опускается. Порвалась нить. Обокраденная Шхина, божественная
сущность Израиля, которая должна открывать «ворота во
внутренний мир бога», изгнана.
Души существуют с момента творения, они
бессмертны; исключение – особо гадостные, для которых
предусмотрен крематорий, – «геенна огненная».
Того, кто не верит в бога, запускают по
второму кругу. В вопросе переселения душ нет полной
определённости. Говорят, что это возможно, но не более 3-х
раз.
Сложнее всего тем, кто явился на землю
впервые.
Зло – неотъемлемая часть вселенной.
Моше де Леоне скажет: «…когда Бог даровал
Тору Израилю, Он открыл ему семь небес…; Он разверз семь
бездн пред его очами…».
Когда правая рука Господа, – милосердие, –
не знает, что делает левая, – гнев, – торжествует дьявол;
он часть бытия.
Добро закалено, неизменно побеждает. Но
никогда – бесповоротно.
Зло – оселок крепости человека. Иова
испытывают по наущению сатаны.
Павшего грешника в аду чистят до блеска.
Есть обывательская точка зрения: трясёт, –
нечего волноваться, всё будет нормально; всё будет хуже, но
ненамного. Выпадет снег и крестьянин, утешившись стаканом
пива, восторжествует на дровнях.
Нет никакой системы, но глобальные
злосчастья, – как будто зажигают свечу во мраке, где мечутся
заблудшие, – не случайны.
Из Египта вышли не все: как рассказывает
мидраш, при 9-й казни погибли 4/5 иудеев, – те, кто
предпочёл колосящиеся нивы Нила. Они остались там, – навеки.
Религиозный еврей благодарит бога всегда.
Раби Акиву пытают, а он читает «Шма Исраэль», «с покорностью
и любовью принимая кару Божью», – «всей душой».
Так предопределено Всевышним.
В конце 30-х годов ХХ века англичане
сворачивают сионистский проект.
У них ничего не выйдет.
После 2-й мировой Сталин, цинично преследуя
собственные цели, сошлётся на Катастрофу мирового еврейства
и создаст Израиль.
Есть в этом воля провидения?
Жизнь
моя, иль ты приснилась мне?
В «Зохар» предсказана агрессивность арабов.
Некие краеугольные точки миропорядка
контролируются сверху.
Рав Шах, создатель израильской партии ШАС,
объяснит, что Холокост – наказание за тяжкие грехи
ашкеназов. Его освищут, вторично толковать ужас он не
рискнёт.
Когда придёт Мессия, будет хорошо, но не
всем и не сразу, – только тем, кто выживет, говорят, каждый
десятый.
Были когда-то и мы
рысаками
Редко христиане мягки к евреям.
Но нет правил без исключения.
С большими зигзагами, огрехами и
исключениями, но в целом фон сосуществования иудеев с
испанскими идальго в период Реконкисты – светлый.
Для антисемитов это – аномалия; для испанцев
– подарок судьбы.
В XI –XIV
веках евреи на родине Дон-Кихота в почёте,–
избранное сословие. Никакого одесского акцента, напротив,
фактически они создают литературный испанский язык. Не
гранды, но уровень донов; не все в администрации, но
арендаторы, помещики, рабовладельцы – сплошь и рядом.
Нисколько не смешны.
Привольнее всего иудеям в Кастилии.
Политик беспринципен по определению. Для
борьбы с мусульманами нужны лояльные союзники, испанские
командармы не ограничиваются вежливыми пассами. Вопреки
настояниям папы дарует иудеям гражданские права Альфонсо
VI, король Кастилии с 1072 г.
Подписано – и с плеч долой многие заботы, в первую очередь –
армейские. Воинственности потомкам царя Давида не занимать.
Пушечное мясо отменное – корпус из 17 000 добровольцев «в
черно-жёлтых тюрбанах» не жалеет живота своего.
Ходят с гордо поднятой головой.
При дворе ошивается Иегуда Галеви; его
покровителя Шлёму Прациэля убьют, но сладко вспомнить:
покойник был министром.
Брак Альфонсо VIII
Доброго (рубеж XIII века)
благословён: 12 детей. Но жена не стенка – подвинется.
Легендарна царская любовь к иудейке Формозе
(в другом варианте – Рахель). Подходящее сравнение – чета из
«Песни Песней».
История похожа на правду, включена в
близлежащую летопись, инсценирована Лопе де Вега.
Опасно быть царской одалиской, вошло в
пословицу: «минуй нас пуще всех печалей», – но не избежать.
Согласно традиции истинная любовь
записывается в карту человека за 40 дней до его рождения.
Говорят, на 7 лет монарх «бросит все
заботы».
Есть пред кем преклонить колени, – или,
наоборот, распластать на роскошном ложе.
Для испанской Василисы Прекрасной
реконструирует дворец – Галиану.
Чтобы сохранить любовника Шехерезада плетёт
сказки, Далила кокетничает и капризничает. Рахели ухищрения
не нужны.
Всё зависит от женщины; и каждая получает
то, что заслуживает.
В хронике записано: «И тогда решили гранды
положить предел кощунству…».
Еврейка из Толедо убита на изголовье.
Теперь короля ничего не отвлекает. Соберётся
с мыслями.
Дальнейший рассказ документален.
Кастилия терпит сокрушительные оплеухи от
мавров; альмохады не спешат добить иноверцев, – успеется.
Фатальная ошибка. Через 10 лет перемирия, использованного
для форсированного укрепления крепостей и тактической
подготовки, в 1210 г. Альфонсо Х вступит в Ламанчу. В 1212
г. призовёт честной мир «от Португалии до Константинополя»
на смертный бой против ислама. Энергичный папа Иноккентий
III снаряжает крестовый поход;
вывернет карманы кастильских духовников. Клич соберёт под
стяги португальцев, немцев, французов, – и вся знать
полуострова. Комсомольский призыв: в рыцари посвящают всех
достойных. В кастильском ополчении «…много…богатых и
грамотных евреев, которые доблестно, как рыцари сражались с
маврами».
Немалая часть иноземной шпаны помрачена
дьяволом. Антисемитизм не
подчиняется здравому смыслу: «мучаясь бездельем»
северяне пограбят евреев, пустят пух из перин, но избиение
оборвут местные прихожане. Пришлые «крестоносцы»
дезертируют через полторы недели после начала похода. По
дороге домой ведут себя как отпетые уголовники, трижды
переболевшие сифилисом; наученные горьким опытом жители
Толедо (большая еврейская община) перед носом у них запрут
ворота.
У халифа подавляющее превосходство.
Оторвавшись от чтения Корана, он надменно донесёт в ставку,
что «стережёт войска 3 христианских государей, которых скоро
возьмёт в плен».
Воюют не числом, а умением.
Генеральное сражение у Лас Навас де Толоса –
это Сталинград XIII века; погибнет по
разным оценкам до 200 000 мусульман и вчетверо меньше
христиан. Альфонсо VIII готов на
гибель в сражении, – и это рифмуется с неугасимой потерей
возлюбленной.
Он ударит альмохадов в поддых, – дыхания они
уже не обретут.
Есть истории, которые просятся на повтор. О
связи кастильского короля и иудейки рассказывают
многократно, – настолько это – чудо. Обвинения в плагиате
великие писатели не боятся.
В 50-х годах ХХ века в солнечной Калифорнии
Лион Фейхтвангер по газетам наблюдает израильско-арабский
конфликт и пишет «Испанскую балладу». Фабула – о страсти
Альфонсо VIII и Рахели. Писатель
пространно педалирует терпимость утончённых мусульман к
суровым иудеям. Актуально: моджахеды из Газы и Иордании
ведут антиизраильский террор. Уместно напомнить, как
уживались их предки с иудеями, – миролюбие взаимовыгодно.
Нет, я
не льстец, когда…
Хвалу
свободную слагаю
Фейхтвангер не льстец, – просто хитроумный
еврей.
Римская курия на 4-м Латернском соборе
предпишет всем евреям носить жёлтый ярлык. 3 года спустя, в
1219 г., папа снизойдёт к кастильским евреям: они
освобождены от мерзкой повинности. Заслуга – едва взошедшего
на престол Фердинанда III Святого.
Носить корону для него – профессия.
По возможности не отягощает подати, не
жертвует на крестовые походы в Палестину: важнее проклятия
церкви слёзы бедной пиринейской старушки.
На приглашение от другого Святого, –
французского Людовика IX, –
отправиться на Ближний Восток, ответствует кратко: «И своих
мавров хватает».
Властелин даст обет: никогда не замахиваться
на своих. Подразумевается: и на евреев. Закон и порядок –
это жестокость и справедливость. Но на троне испанский
Макаренко. Король подавляет восстания единоверцев, но не
карает зачинщиков. Подчёркнуто веротерпим.
«Король трёх религий» в 1243 г. утвердит
университет в Саламанке.
У каждого свой способ вложения капитала.
Афанасий Никитин, отправляясь в Индию, наличность вложит в
скакуна. Евреи заботятся о знаниях, – и приняты в этом
качестве. Через четверть века в Саламанке действует кафедра
иврита.
Папа римский сулит за репрессии против
иудеев вечное спасение. Заманчиво, но Фердинанд устоит.
Орудует против мусульман; говорят, в его
армии 2 еврейских полка.
В 1248 г. вступит в Севилью, – иудеи
поднесут ему ключ от города с вензелем на иврите. Из города
депортирована уйма исламистов.
На Фердинанде III
волосяной крест с колючками, он не монах, но похоронен 4
года спустя в дерюге францисканцев.
Сын, Альфонсо Х Мудрый,
почтит отца серебряным гробом с
надписью на 4-х языках: испанском (тогда ещё «кастильском»),
латыни, иврите и арабском.
Каталония всегда наособицу, даже язык свой –
каталонский. Город Жерона – ристалище новаторских идей. В
1250 г. жеронские каббалисты ставят на кон безумно дерзкую
книгу «Тмуна».
В древности полагали, что земля стоит на 3-х
китах; у евреев свои Атланты – алфавит.
По экстравагантному мнению каталонцев, в
Торе определённое количество букв, но содержание её меняется
каждые 7000 лет. Нынешний отрезок – Строгого Суда, когда
наложены 613 запретов и табу, нельзя варить козленка в
молоке его матери и необходимо покрывать голову тюбетейкой.
Но примерно через полторы тысячи лет при вступлении в
очередной 7000-летний цикл поменяются стандарты, и настанет
рай на земле.
Может, в еврейском азбуке не хватает
незримой буквы, в следующем цикле она проявится и Тора
станет принципиально иной.
Изменение Торы означает модификацию чертежей
вселенной.
Мироздание не является единственным,
возможны виртуальные миры.
Железный занавес прорван; знатоки
продираются в неведомое, цепляясь за острые ледяные края.
Власть предержащим «жеронские провидцы»
стараются не перечить. В 1263 г. Нахманид очень неохотно
вступит в диспут с официальной церковью: он может только
проиграть. Уехав в Палестину, говорят, обнаружит там
рукопись книги «Зохар», познакомит с ней былых коллег.
Каббала – не состязание в остроумии. Есть
неколебимые основы, и фундаментальная книга «Зохар» – про
это.
Христиане, завершая тёмные века, берут
разбег; мусульмане – регрессируют. Значение Альфонсо Х
Мудрого для отсталой христианской Испании огромно. Он берёт
на жалование первую казённую библиотеку. Почти как Карамзин
редактирует всеобщую историческую хронику. Евреи и арабы,
имеющие «королевский» статус, переводят Библию, Коран,
Талмуд на испанский язык. Развивается теория шахмат, музыки,
в астрономической обсерватории устанавливают телескопы;
каббалисты не боятся обвинений в занятии магией.
Владыка передаст евреям отобранные у
магометан здания мечетей для синагог.
Создаст юридический кодекс.
На каждого мудреца довольно простоты. В
1280-х годах – гражданская война: сын лезет поперёк батьки.
Нужны деньги, и как всегда удар по еврейским капиталистам. У
Альфонсо не хватит дюйма благородства, не до серенад, расчёт
преобладает. Иудеев казнят, сажают; самые благочестивые
раввины видят причины, – очевидно, это следствие собственной
разнузданности, хватит балбесам гулять с шиксами.
С подрастающим поколением иудеев немало
проблем. Сквозняк вольнодумства нарушает строгие традиции.
Религиозность молодёжи сильно обветрена. Если не
многоженство, то институт наложниц не в диковинку.
Обсуждают, нельзя ли кушать постную свинину.
У раввинов свой суд. При нужде выносят
смертные приговоры, проституткам отрезают носы, а еретикам
языки.
Книга «Зохар», написанная раби Шимоном бар
Йохаем во II веке, обнародована около
1280 г. в Кастилии известным каббалистом Моше бен Шем-Тов де
Леон.
Учёные машут кулаками: «Зохар» – искусная
мистификация. Удачливый авантюрист подписался чужим именем
по принципу: смелость города берёт.
Примеров рукописей-«найдёнышей» – до
чёртиков. Макферсон сочинит поэмы от лица легендарного
шотландского барда Оссиана, – приняты с восторгом. Пушкин не
обнаружит подлога в якобы подстрочнике сербского гусляра, –
стихотворениях в прозе «Гузла», – сочинит на их основе
«Песни западных славян»; попадётся и Мицкевич – напишет
балладу-перевод; настоящий автор, – француз Мериме, –
отзовётся: «Я стыжусь и горжусь».
Подделки под старину могут быть шедеврами,
но на их основании не делают далеко идущих мистических
выводов.
Книга «Зохар» – происки реакции.
В «Мастере и Маргарите» Берлиоз опровергнет,
– не сложнее, чем высморкаться, – гипотезу о существовании
бога.
Для построения социализма она не нужна.
Тьма фолиантов на тему, что Святое писание
скомпоновано; обнаружены вопиющие противоречия,
издевательств – море. Чего церемониться? Какой отрывок из
Пятикнижия будет читать на орбите космонавт-мракобес?
Библия – набор фальсификаций и нескладных
пересказов наподобие романов Дюма, но намного менее
увлекательна; она – продукция фабрики безымянных негров.
Это почти цитата из «Зохара»: если Тора
выдумка, то бывает и занятней.
Известен маршрут исхода евреев из Египта.
Как можно было блуждать по пустыне 40 лет?
Но евреи не топтались по Синаю, – они брели
в другом пространстве, где, по словам голландского
комментатора «Зохар» Я.Ратушного «летали серафимы, змеи были
толщиной в бревно, а скорпионы величиной в бычью голову».
Доказать можно всё, что угодно; полно
диссертаций на тему: кто сочинил «Кориолан»? Но игра не
стоит свеч.
С сожалением религиозный человек смотрит на
атеистов, которым не доступно счастье веры.
Стол – сколочен столяром или сотворён?
Невозможно спорить там, где торг неуместен.
Пора назвать вещи своими именами, – именем
бога.
В калейдоскопе еврейских способностей
финансовые – ярчайшие; часто иудеи – сборщики налогов; в
1348 г. им доверят чеканить кастильские деньги. У Педро
I Жестокого (середина XIV
века) казначей – иудей; ненавистники говорят
о засилии «еврейского двора», почти буквально, – монетного.
Его Величество Педро I
– злодей; казнит подданных бессчётно. В борьбе против брата
использует «еврейские гарнизоны». Ему плюнут: «Еврей,
называющий себя королём Кастилии», – и зарежут.
Для евреев ещё не вечер, но – смеркается.
Период, когда иудеи – дворяне, –
заканчивается.
Лермонтов склонен к парадоксам, родину любит
«странной любовью», антитезу голубым мундирам находит в
евреях. По первоначальному замыслу Демон полюбит такую же
изгнанницу, как он сам, – вавилонскую еврейку.
До предела дойдёт в трагедии «Испанцы»; всё
перевёрнуто: возлюбленную благородного кастильского еврея
похитит подлый инквизитор; другие христиане не краше.
Действие происходит, несомненно, накануне изгнания 1492 г.;
поэт допускает неточность, – события развёртываются «после
Лютера», – на деле злейший враг католической церкви вывесит
свои тезисы позже, в 1517 г.; окрошка в художественном
произведении простительна.
Гонения, но иудеи не боятся каждого куста.
Подробно описан еврейский быт: усадьба, в горницах «богатые
ковры… сундук…жидовки нижут жемчуг. Всё богато».
При всей ходульности сюжета Михаил Юрьевич
попал в точку: аристократы, хоть и на излёте.
До слякоти XIX века,
когда евреи сами себя диагностируют как «больной народ» –
далеко.
Партбилет христианства
Испания в христианской цивилизации стоит
особняком. Поезда доходят туда с большим опозданием. Почти
не затронута гонкой во славу гроба Господня. У идальго свой
крестовый поход, – Реконкиста, – неторопливый, но в итоге –
единственно удачный.
Иудеи укоренились здесь исторически
настолько давно, что смешно обвинять их в распятии Христа.
Привычны как локоть друга.
В 1303 г. в Кастилию бежит из Германии
53-летний Ашер бен Иехиель, ученик незабвенного Магарама.
Взбешён: сефарды выслуживаются, фискалят, дебоширят; вместо
серьёзных талмудических штудий – легковесные адаптации.
Бюргеры давно бы спустили с них шкуру.
Паству надо унять.
Через 2 года ортодокс – ведущий раввин
Толедо. Непримирим, как кипящий самовар. Идёт в штыковую
атаку. Единственная уступка – выучит арабский язык: иначе
просто не поймут.
Корень зла «…отрава философии и светских
наук».
Его коллега и единомышленник Соломон бен
Адрета из Барселоны опустит шлагбаум: несовершеннолетних (до
25 лет) отлучат от «греческих книг», – исключение сделано
для лекарских справочников.
У евреев своя юриспруденция, есть тяга к
своей инквизиции. Как вежливо указано в Еврейской
Энциклопедии, Ашер даст «согласие…увечить преступников…».
Сомкнуть ряды. Ни шагу назад.
Пулемётной очередью по драпающим с
передовой.
Но нет в Испании линии фронта. Евреи и
христиане братаются.
Было бы здорово, если бы у природы не было
плохой погоды. Шквальные потопы 1315-1317 годов не оставят
зёрнышка на полях в некоторых областях Европы. Люди
превращаются в тварей, их безумие не высокое; они не метят в
Наполеоны, не принимают таз цирюльника за рыцарский шлем.
Контуженному не до здравого смысла.
Совершенно одуревшие от голодомора французские крестьяне, –
сарынь на кичку, – начинают «Крестовый поход пастушков».
«Зелёная армия» в гражданскую войну в России
бьёт красных, пока не побелеют, а белых, пока не покраснеют.
У линчевателей мишень одноцветна, география пофигу, не до
Палестины. 140 местных еврейских общин четвертовано,
разодрано в клочья.
Даст отпор «пастушкам» только правительство
Арагона.
Это семечки.
Добьет эпидемия чумы 1348-1350 годов –
обрушивает осколки культуры, хаос. Люди дохнут как цыплята:
болезнь сведёт в могилу каждого третьего европейца. В
современных тихих европейских городах повсеместно памятники
погибшим.
Испания поражена слабее иных, но пандемия
скрутит монархов Кастилии и Арагона.
Мощна песнь ужаса Короля Чумы. Кто виноват?
Пытливые мыслители раскроют «заговор еврейских врачей»; по
версии следователей служители Гиппократа как Хлестаков
посылали «курьеров, курьеров», – с ядом. Один из ведущих
обвиняемых, – Яков Паскате, – из еврейской столицы Кастилии
– Толедо.
Последуют чудовищные преследования ашкеназов
во Франции, Германии.
Эволюция рождает монстров. Дуют ветры
необъяснимого. Канат батискафа обрублен, европейцы падают в
Маракотову бездну. Нагромождение чудовищных нелепиц.
В Испании легче.
Но с кем поведёшься, от того и наберёшься.
Испания – страна трёх религий. Звучит. Но
нечего преувеличивать.
Атеизм из списка исключён: безбожника
Дон-Жуана пожрёт тартар.
Мусульман в Европе не оставят, – это
предопределено. Восток есть восток.
Особой нужды избавляться от иудеев нет.
Ассимиляция духовная среди них идёт полным
ходом. Стоиков немного. Волокиты, правда, не бражники, мало
соблюдают традиции. По капле выдавливают из себя иудаизм.
Кажется, есть взаимопонимание.
Когда кажется, надо креститься.
Пока это бессмысленно.
Святой водой обливаются единицы.
Охотно приняли бы новую веру, но скачки – с
препятствиями. Новый адепт католичества должен начать с
чистого листа, – отказаться от всего имущества. Откуда такая
строгость? Чтобы не лезла шушера. Пусть докажут свою
искренность!
Никто не собирается объединять иудеев с
христианами, – так задача не ставится. Сожительство, смычка,
сексуальные контакты, но свадебные марши редки.
В 1351 году, справив тризну по отцу и
мачехе, погибшим от чумы, 48-летний Джованни Боккаччо опишет
раскрытый зев смерти: в разгул эпидемии
«…умерший…вызывал…столько же сочувствия, сколько издохшая
коза».
Надо преодолевать страх, – прожигать жизнь.
В жизнерадостном «Декамероне» описан мир,
где дискредитировано всё. Нравственность утрачена, устоев
нет.
Весёлая компания – 3 мужчин, – былые
персонажи прозаика, – и 7 женщин, – прошлые пассии Джованни,
– умело рассказывают искрящиеся анекдоты.
В 1-й новелле церковь канонизирует завзятого
негодяя. Во 2-й – панорама блудливого города Рима; дан
перечень пороков «папы, кардиналов и других прелатов и всех
придворных», – продажны и бесстыдны. В 3-й благоразумный
иудей Мельхиседек, – имя праведного царя Шалема
(Иерусалима), встретившего Авраама хлебом и вином, –
объяснит мусульманину Саладину, что 3 основные религии
равнозначны.
Иудей Мельхиседек лучше относится к
христианству, чем автор.
Зачин – откровенное издевательство над
католичеством.
Боккаччо крайне негативен.
Против зеркала не попрёшь, но можно его
игнорировать.
На надгробной плите Боккаччо длинный
перечень сочинений покойного, но «Декамерон» не включён.
Ленин ввёл термин «революционная ситуация».
Так было в Египте: евреи, – низы, – не хотят жить
по-старому, фараон, – верхи, – не может их обуздать.
В 1348-1350 годах наступает точка перелома.
Предельно просто: где был Бог, когда в Чуму
погибли 24-25 миллионов невинных? Папская власть «обжор и
обпивал», суть которой – ханжество, сладострастие и
стяжательство, – вызывает возмущение и насмешки нормальных
людей. Итогом будет Реформация – раскол на протестантов и
католиков, Варфоломеевская ночь.
Но Испания встаёт с другой ноги, на
катастрофу она отвечает усилением религиозного фанатизма.
Испанцы отъявленные гуманисты: отпоили молоком, пригрели на
груди змею; теперь, – выхода нет, – надо вырвать ядовитые
зубы.
Веротерпимость влечёт кару божью.
Интересны бредовые теории, – как не
поддакнуть!
Давайте рассуждать логически: кто
спровоцировал мор?
В 1354 г. испанские евреи оправдываются: они
не виноваты «в стихийных бедствиях, эпидемиях и голоде».
Глас вопиющего в пустыне.
Евреи совершенно не готовы. Они считают себя
неразрывной частью полуострова.
В 1380 г. их лишат автономии. Не очень
против. Они срослись с коренным населением, потеря
национальных уз их не пугает.
Дорога под откос.
Авторитет раввинов надломлен, у телеги
еврейской общины свалилось колесо.
Не надо спорить о значении личности в
истории. Ошибается тот, кто думает, что нет незаменимых
людей: роль архидьякона Севильи в подготовке штурмовиков
огромна.
Проповеди Мартинеса – не трели соловья и не
вздохи на скамейке.12 лет (с 1378 г.) он пылко обвиняет
иудеев во всех смертных грехах, а бессильную королевскую
фамилию в попустительстве. Язык проклятий внятен. Очень
слабая власть терпит поношения.
В 1391 г. при смене государя коричневые
отдают честь классицизму: чудовищная волна погромов.
С этого момента крещения иудеев –
распространённое и одобряемое явление. С обращением общины
убийства прекращаются как после взмаха волшебной палочки.
Цирцея тут не при чём.
Фея превращает еврейскую Золушку в принцессу
и везёт на бал.
Недаром говорится: крещенские морозы.
Согласны не все, – и не потому, что фраеры,
– потому, что иудеи.
Это нелегко: стереть мокрой губкой старую,
пронесенную через века религию и написать мелом новую.
Изгои – и не потому, что не успели добежать.
Не хотят.
Еврейских донов больше нет. Еврей – бранное
слово.
Но и это пустяки.
В 1413-1414 годах иудеям дан бой их
собственным оружием: на полугодовой диспут в Тортос вызывают
14 раввинов. Захватывающее, как матч на шахматную корону,
зрелище, – с тем отличием, что у ответчика нет ферзя.
Испанские раввины – не самоубийцы; за
исключением 2-х упрямцев, они в отчаянье подпишутся:
«невежественны, бездарны, недостаточно образованы,
неспособны более вести диспут о Талмуде и его святых и
мудрых авторах». Публика бурно аплодирует и 3000 носатых
паяцев перейдут в истинную веру.
Логичный финал.
Они ещё не осознали, насколько влипли.
С одной стороны церковь, с другой тюрьма. О
чём ещё мечтать?
О костре, – но не каждый имеет мужество
Жанны д'Арк.
Вынуждено крещённые получат разные клички:
конверсос, мараны; самая выразительная – анусим:
изнасилованные.
Многие принесут повинную и станут уважаемыми
членами общества. Не полуфабрикат – испанцы.
Будет, – дай-то срок, – над всей Испанией
безоблачное небо.
Туда им и дорога.
|