ЧТО ТАКОЕ "ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ"?

C тех пор, как первая редакция была завершена, труд этот подвергался такому остракизму, как, пожалуй, ни один другой труд на русском языке. Желание вычеркнуть его навсегда из круга читаемой литературы - невероятно сильно у могущественных групп интересантов; в ход идут разнообразные и действенные средства, на какие только способны мощные правительственные и неправительственные организации.  

Не только попытки опорочить, но и технические приемы, такие, как закрытие сетевых ресурсов, моих персональных страниц, хакерские и всевозможные подлые уловки - пущены в ход.

В первую очередь, эту работу хотели бы дискредитировать так, чтобы у тех, кто ее никогда не читал, сложилось предвзятое и навсегда сформированное мнение. Не рассчитанная на предельно широкий круг читателей, она была выставлена посмешищем в свете массового интереса, читабельности и "рейтинга". Главным приемом, которым пытались ее "закрыть" - стали утверждения о некорректности, об измышлении как основной методологии повествования. Эти "выводы" вбивались в головы сотен тысяч русскоязычных людей по всему миру при помощи такой всесильной пропагандной машины, какую до того просто не выдумало хитроумное человечество.  

Все это потребовало немедленного авторского пояснения.

"ГУЛАГ Палестины" - это собрание тысяч (!) подлинных материалов, которые организованы в определенном порядке и даются в контексте пояснений и размышлений автора.

В первую очередь, это внушительный корпус газетных статей на многих языках (немецком, английском, французском, итальянском, испанском, русском, польском, иврите, словацком, украинском, белорусском, арабском...), приводимых либо переводимых автором (целиком или частями) - цитируемых, упоминаемых или косвенно присутствующих. В резюме, которым сопровождается эта версия "Г. П.", дается список источников с краткими аннотациями. В списке материалы разбиты по категориям (темам). К примеру, преступления израильского режима, совершенные и совершаемые при помощи порочного и бесчеловечного трудового законодательства и рабовладельческо-апартеидных норм - выделены в одну группу. Статьи об израильском нацизме и преследовании христиан, антихристианском законодательстве, расистских нормах и дискриминационных религиозных законах - в другую. Об израильском терроризме, убийствах тысяч людей, взрывах бомб, организации террористических групп и т. п. - в отдельную категорию. В соответствующие группы (или категории) собраны газетные и проч. материалы о 1) так называемом "квартирном геноциде", 2) спровоцированных израильским режимом кампаниях по изнасилованию десятков тысяч русскоязычных женщин, 3) травле, калечении и убийствах русских детей, 4) о массовом терроризме соседей-израильтян и квартирных хозяев, направленном против русскоязычных квартиросъемщиков, и доказательствах причастности к тому израильского режима, 5) об отсутствии техники безопасности, вредных помещениях, токсичных веществах и материалах, крайне бесчеловечных условиях труда, массовом травматизме и гибели людей на рабочих местах, издевательствах руководителей или хозяев производства над работниками-иммигрантами, о пытках, избиениях и изнасилованиях по месту работы, 6) о брутальности израильской полиции по отношению к новым иммигрантам: об отказе защищать "русских", о незаконных арестах, жестоких избиениях, участии полиции в травле русских иммигрантов коренными израильтянами, защите полицией статуса полной безнаказанности всех, кто нападает на "русских" (хулиганов, вандалов, насильников, мошенников и убийц), 7) о жестоком преследовании инакомыслящих, 8) административных репрессиях против новых иммигрантов: отказе в курсах, пособиях, страховке, членстве в больничных кассах, в юридической помощи, и т. д. - об обложении нелегальными налогами и поборами, о нелегальных штрафах и судебных преследованиях, и т. д., 9) о повальном мошенничестве, обмане и дискриминации, направленных против новых иммигрантов и поддерживаемых израильским режимом....  

К этому разряду источников примыкают теле и радио-передачи, брошюры, листовки, руководства, инструкции различных израильских организаций и ведомств.

В перечень материалов включены книги, которых на первом этапе было не так много. Чтобы писать о еврейско-сионистском фашизме, нужно обладать известной смелостью. В статье "Еврейское чувство превосходства в мире", помещенной в Саудовской ежедневной газете "Аль-Ватан" (1) в декабре-январе 2002 года, журналист Абдаллы Ааль Мал'и подчеркнул: "(....) каждый, кто решается говорить про их гегемонию и расизм, знает, что он дорого за это заплатит. В Америке, тот, кто решился публично высказать своё мнение на данную тему, объявляет себя банкротом (если (...) занят в торговле). Если же он служащий, то теряет свою работу. Если он политик, то его карьера заканчивается - и пресса порочит его имя. Этого добивается еврейское лобби и управляемые евреями средства массовой информации, которые обвиняют оппонента в недостатке толерантности и в расизме (....). В то же время расистскую сущность Израиля они не только отрицают, но и защищают её."

Все больше голосов звучит в защиту нашего элементарного права на знание. "Перед лицом тупой, доктринерской, само-назначенной, готовой убивать аристократии научной цензуры, по-видимому, глупо публиковать такие мысли. Любой достаточно зловредный может их как угодно опорочить. И все-таки наше право на ошибку должно сохраняться. Не следует бояться леса лишь потому, что там повсюду рыси на деревьях. Мы не должны уступить свои права жестко контролируемым умозрительным теориям. В них изначально закреплены вопросы, которых администраторы истэблишмента знания страшатся... Но в преддверии космической эры мы определенно должны настаивать на наших правах задавать новые, пусть даже "глупые" вопросы, без того, чтобы над нами издевались". (2)

"Мы можем распахнуть двери ментальной и эмоциональной тюрьмы, куда заключили человеческую расу на тысячи лет. Или позволить агентам этого контроля довести до конца свои планы по ментальному, эмоциональному, духовному и физическому закабалению каждого мужчины, женщины и ребенка на планете, с мировым правительством, армией, центральным банком и валютой, поддерживаемыми нашпигованным микрочипами населением." (3)

В своей универсальной работе на эту тему, известный публицист и мыслитель, Исраэль Шамир, дает всесторонний анализ механизма, с помощью которого свирепая глобальная политическая цензура отсекает все "вредные" темы, не давая им пробиться даже на самый "начальный" уровень. (4)  

Среди прочих, робко или во весь дух нарушивших эти табу, есть книги русскоязычных писателей, с которыми я контактировал или постоянно общался: книги и статьи моих земляков, Эфраима СЕВЕЛЫ, Александра ОРЛОВСКОГО; канадского гражданина Григория СВИРСКОГО. После 1994 года на английском языке появились два "хита" Виктора ОСТРОВСКОГО, бывшего агента МОССАДа, бежавшего в Канаду. Через людей, связанных с соавтором Островского, писательницей Клэр ХОЙ, мне удалось одним из первых получить их. Я был первым, кто стал цитировать Островского, и первым, кто сделал пересказ основного содержания "Дорогой Лжи" (“By Way of Deception”) на русский язык. Заслуживает внимания критик международной произраильской экономической мафии: американский миллиардер, политик и экономист Линдон ЛАРУШ (Lindon LaRouche). К моменту окончания главного корпуса текста (1993-94), автору были доступны в основном произведения этих авторов. Правда, в тексте были рассыпаны упоминания (и цитаты) о ряде других, не посвященных целиком или напрямую проблемам государства Израиль, "еврейскому вопросу" (истории), и еврейской гегемонии в мире.

После 1997 года появилась (или открылась автору) масса дополнительных книг, использованных (или принимаемых во внимание) в последующих редакциях): статьи и работы Джона БРАЙАНТА (John BRYANT), Дэйвида ИРВИНГА (David IRVING), Юстаса МУЛЛИНСА или МАЛЛИНЗА (Eustace MULLUNS), Джозефа СОБРАНА (Josef SOBRAN), Дэйвида ДЮКА (David Duke), Фила РИВСА (Phil REEVES), Дугласа РИДА (Douglas REED), Ральфа ШОНМАНА (Ralph SCHOENMAN), Наума ХОМСКОГО или Ноама ЧОМСКОГО (Noam CHOMSKY), Ленни БРЕННЕРА (Lenni BRENNER), Доминика ВИДАЛЯ (Dominique VIDAL) и многих других, а также обширная литература об израильско-еврейском терроризме из собрания Institute for Historical Revue. Добавились работы об Израиле, написанные ивритоязычными энтузиастами, такими, как Исраэль ШАХАК; русскоязычными, такими, как Михаил МАГИД, Михаиль ДОРФМАН, Исраэль ШАМИР (АДАМ); обширная литература на польском, итальянском, украинском, французском и арабском языках. Знание языков и некоторые специфические технические методологии, используемые для доступа к архивам ряда стран мира, позволили довести документирование и классификацию доказательств главных тезисов до весьма универсального уровня.

Несмотря на то, что я поддерживаю или поддерживал личные контакты со многими авторами упоминаемых книг и статей, надо предупредить, что это не означает безоговорочного разделения их взглядов. Принципиально не признавая сионистского термина "антисемитизм", в прошлом я употреблял его с другим подтекстом, в качестве эквивалента термину "расизм".  В этом случае действия израильских властей, направленные на дискриминацию и преследование евреев-иммигрантов и лиц арабского происхождения в государстве Израиль, вполне уместно называть  "антисемитизмом". Грустная правда заключается в том, что многие писатели-"антисемиты" апеллируют совершенно справедливыми и - с точки зрения документированности и правдивости - абсолютно безукоризненными аргументами. Еврейский фашизм (сионизм) предоставил им столь бесчисленные доказательства "еврейской вины", что задача нагромождения "антисемитской" пропаганды (т.е. той, что служит разжиганию ненависти к рядовым гражданам, ассоциирующим себя или ассоциируемым с "евреями") стала гораздо проще, чем до 1948-го года. Конечно, господа расисты при этом не упоминают преступления, совершенные против рядовых "евреев", а преступления сионистов называют "еврейскими преступлениями". Американские и прочие расисты "забывают" еще и о том, что страшный израильский режим был создан и поддержан христианскими странами с целью 1) отвоевать еврейскими руками и удержать главные христианские святыни, 2) продолжить преследования евреев, и в частности - изгнание евреев из Европы в Израиль, 3) превратить "еврейское государство" в изолированное, закрытое еврейское гетто, наподобие тех, что существовали в средневековых европейских городах. Страшное "еврейское государство" было создано в первую очередь фашистской Германией (подробнее - читайте далее в этой работе).  

Источником еще одного рода документов, используемых в "ГУЛАГе Палестины", являются органы международных организаций, таких, как ООН (United Nations), Международная Амнистия (Amnesty International), Наблюдение за Правами Человека (Human Rights Watch), Derechos - и других. Кроме того, существует огромная масса материалов временных международных организаций, таких, как международные трибуналы или комиссии по расследованию преступлений против человечества (Международный Трибунал в Гааге, и др.). К этой категории надо присовокупить отчеты и резюме различных парламентских и межпарламентских комиссий (таких, как Ежегодный Отчет о Состоянии Прав Человека (по странам) Государственного Департамента США, отчеты комиссий Европейского Парламента и Европейского Союза, отчеты самого израильского парламента (Государственного Контролера Мириам Бен-Порат, Комиссии Кахана, и др.). Мы включили их перечень в общий список.

В своем ежегодном отчете о состоянии прав человека за 2005 год (5) Международная Амнистия указала: "Полиция и силы безопасности (...) проводили свои операции, в значительной степени прикрываясь щитом безнаказанности, когда использовали неоправданное применение силовых методов, ведущих к гибели людей и увечьям (...) на Западном берегу и в секторе Газа, где среди безнаказанно убиваемых израильтянами оказывались палестинские дети. (...) Убийство мирных жителей израильскими войсками (...) продолжается на Западном берегу и в секторе Газа (...). В то время, как Израиль использует широкий круг судебных и внесудебных методов для коллективного и индивидуального наказания палестинцев (...), палестинским жертвам отказано в правосудии и в обращении (к нему). Безнаказанность остается гарантированной для израильской армии, которая беззаконно убивает и пытает палестинцев. В июле Израиль принял новый закон, лишающий палестинцев права требовать компенсации за смерть, увечье или материальный ущерб, причиненные израильской армией. (...) Многие общины сталкиваются с отказом в доступе к основным экономическим, социальным и культурным правам. Эти изгои, такие, как бедуины в Израиле (...) особенно беззащитны (...) Израильские методы и контроль сделали жизнь особенно невыносимой для палестинцев на оккупированном Западном берегу и в секторе Газа. Разрушая их дома, палестинцев оставляют без крыши над головой; захватывая их земли и вводя блокаду - без пропитания; закрывая дороги и устанавливая военно-пропускные пункты - без доступа к медицинской помощи. Проблема доступа к питьевой воде становится все более актуальной (...)"  

Эти страшные обвинения в адрес "еврейского государства", тем не менее, продолжают оставаться благоприятной для Израиля ложью в свете замалчивания преследования сионистским режимом европейцев: христиан и атеистов. С бесстыдной двуличностью Международная Амнистия уводит общественность в сторону от главного вопроса современности: дьявольской природы сионистской идеологии, сводя корни проблемы к двустороннему конфликту между Израилем и палестинцами. Еще 4 августа 2004 года израильская газета "Ха-Аретц" писала (материал Яира Эттингера и Юлии Хромченко) о том, что 83 тысячи детей в Израиле не имеют гражданского статуса. Эта цифра не включает сотен тысяч палестинских детей и сотен или тысяч детей иностранных рабочих. Израиль свирепо преследует и убивает не только людей, родившихся в этом регионе, но в не меньшей степени - урожденных европейцев, именно за то, что они европейцы. И это - коренной вопрос.

С середины 1990-х годов безошибочно предсказывая все основные узлы будущих международных событий (дальнейшее наступление неофеодализма, глобализацию, террористические акты в США и Британии (по принципу "сам тайно создаю проблему - сам ее решаю" - Дэйвид Айк), глобальное подавление гражданских прав, поход против христианской религии и разрушение церквей, "войну с террором" по-еврейски, и т.п.), я делал эти предсказания на основе анализа поведения израильского режима и мирового сионизма по отношению к иммигрантскому русскоязычному меньшинству. Мне стало предельно ясно, что мы имеем дело с крайне ожесточенным, беспринципным, агрессивным, нецивилизованным и безжалостным движением, которое не остановится на внедрении тирании и рабства в "своем" регионе, но станет распространять их повсюду, навязывая свою модель огнем и мечем, в мировом масштабе. Оно заставило нас мобилизовать все наши ресурсы, отказаться от наших исконных прав в угоду представителям "избранного народа" и в их пользу, забыть о нашей самости, о культурной самоидентификации ради войны за израильские интересы. Под предлогом "войны с террором" нас увели в сторону от культурной и политической европейской традиции, заставили в своих собственных странах сделаться изгоями, наподобие преследуемого в Израиле русскоязычного меньшинства. Когда произраильское правительство Жана Шарэ принимает в парламенте Квебек-сити решение о финансировании амбициозных планов расширения и модернизации главной еврейской больницы, или о стопроцентном финансировании частных еврейских школ (почему не русских, китайских, католических, и т.п. - ?!), или о помощи синагогам, еврейским библиотекам и другим еврейским учреждениям (в то время, как христианские церкви разрушаются, христианские общины испытывают невероятные затруднения, а французские (католические) больницы переживают глубочайший кризис): это свидетельствует о том, что преследование еврейскими экстремистами неевреев давно вышло за пределы государства Израиль, оккупированных территорий и сопредельных с Израилем стран. В России русских продолжают выгонять из собственных домов (под предлогом задолженности за коммунальные услуги, и проч.), а на их место заселять (удобную для евреев-экстремистов; по принципу "разделяй и властвуй") "мультиэтническую общность"; расистской пропаганде синагог повсюду в России зеленый свет.

Израильские марионетки провозгласили "борьбу с террором", оправдывая ее анти-европейской позицией исламских фундаменталистов и прочих агрессивных групп. Оплачиваемые еврейскими экстремистами идеологи американского президента и самые видные еврейско-сионистские прагматики (Джил ТРОЙ (Jil TROY) - типичный пример) заявляют о том, что нас ненавидят в странах ислама за нашу демократию, за нашу культуру, традиции и приоритеты. Этим (а не израильской борьбой за гегемонию в мире) нам "объясняют", почему нас атакуют террористы. Однако, если бы правда о преследовании в Израиле европейской культурной традиции, ее носителей, всех христиан, всех неевреев, европейского искусства и христианской церкви, правда о масштабах этих преследований не замалчивалась такими "рупорами демократии", как Международная Амнистия, то следовало бы в первую очередь планировать вторжение в Израиль, а не в Ирак, и "наказать" его (как самый анти-европейский режим) за враждебную деятельность против нашей цивилизации. Именно поэтому анализ преследований в Израиле русскоязычных иммигрантов (неевреев либо "неполноценных" - воспитанных, получивших образование ДО приезда в страну сионизма - евреев) играет ключевую роль. Годы мы все с ужасом и отчаяньем наблюдали, как эту тему подвергают остракизму, замалчивают и профанируют: вполне понимая, что ее широкая известность предотвратила бы 11-е Сентября, Патриотический Акт, вторжение в Ирак, княженье Харпера и Меркель....  

Добавим теперь, что - в качестве источников - в нашей работе использованы также аутентичные документы (оригиналы и копии): справки из больниц, из полиции, документы, выписанные израильской армией, заключения судов, письма израильских министров и министерств, ведомств, учреждений и организаций, заявления, документальные материалы адвокатов, официально (нотариально) заверенные документы, и так далее. Каждый из этих документов скрупулезно иллюстрирует тот или иной тезис нашей работы.  

Еще один корпус материалов - тексты израильских законов, решений израильского Парламента (Кнессета), израильских министерств и ведомств, судов и политических партий. Сюда же можно отнести работы, интервью и заявления израильских официальных лиц: Премьер-министров, членов Парламента, министров израильского правительства, самых известных и влиятельных раввинов, израильских военных руководителей и других официальных представителей израильского режима.

В работе также использованы подлинные беженские истории, материалы, заключения и решения беженских судов, Федерального Суда и других канадских инстанций.  

В отдельную категорию следует выделить устные свидетельства. 

По этом поводу, в своем пересказе на русский язык предисловия к работе "Тантура" (6) израильского историка Каца (о геноциде, проводимом сионистами против палестинцев - христиан и мусульман), Михаил Магид пишет (переводит):

"Разумеется, Кац знал о возможных проблемах при использовании устной истории (....) рассматривая […ее] как важную и живую часть исторической реконструкции Накбы - палестинской Катастрофы 1948 года (подразумевается сравнение с еврейским Холокостом, который также именуется Катастрофой - пер.). С изобретением звукозаписи устная история получила признание в академических кругах всего мира (...). Да и письменные документы сейчас не обязательно признаются более точными и надежными, чем устная история. Особенно когда речь идет о документах Цахала (...) о войне 1948 года, в основном это отчеты и переписка военных, иногда написанные не столько для информации, сколько для сокрытия истины. Это значит, что историки часто вынуждены использовать догадки и воображение, чтобы узнать истину из письменных источников - не меньше, чем из устной истории. (...) Например, правда о бойне в Тантуре могла бы никогда не выйти на свет, если бы не устные свидетельства (...). В этом случае документы дополняют устную историю, а не наоборот."

Вся история еврейского Холокоста (термин, который автор не признает, но вынужден им пользоваться) - это именно тот самый случай (Омер Бартов (7): "Воспоминания о травме часто темны, неустойчивы, противоречивы, недостоверны... Что мы можем узнать из них (воспоминаний узников лагерей, в данном случае) - не точные детали об управлении лагерями, расписании поездов (привозивших новых заключенных - пер.), идеологических целях или организации геноцида. (...) То, что мы узнаем - бесконечность боли и страданий, которые превращают память об этих годах в бремя, чей вес выходит за пределы бренного существования, давит на разум и гнездится в сознании слишком долго, неотступное и незабываемое.").

"В своей дипломной работе Кац учитывал "темноту" картины, нарисованной воспоминаниями участников и жертв через много лет после травмирующих событий. (...) Сюда же он включил опубликованные и неопубликованные документы - еще точки зрения. И, несмотря на неизбежные расхождения в деталях, широкая картина оказывается чрезвычайно последовательной. Важно упомянуть, что он применил тот же самый метод для Умм Зайнат со свидетелями - палестинцами и евреями, с их собственной точки зрения, как они видели оккупацию деревни и изгнание жителей."

Потрясающее упрямство, с каким израильский режим отказывается признать и осудить преступления 40 и 50-летней давности, покаяться и "попросить прощения", объясняется в первую очередь готовностью совершать новые преступления. До тех пор, пока израильский кровавый Молох жив, ни о каком покаянии не может быть и речи. Так было и с гитлеровским, и со сталинским режимами, его "старшими братьями". Другой причиной является то, что Дэйвид Дюк назвал одним из наиболее отвратительных черт сионистского государства: оголтелое стремление-вызов ставить во главе страны самых отъявленных мерзавцев, самых матерых бандитов и убийц. Израильские партии (о принципах, по которым работает израильская избирательная система, читайте в основном тексте работы) отбирают в правители закоренелых преступников, и те всегда будут блокировать любые попытки покаяния и осуждения израильских преступлений, т.к. сами принимали личное участие в наиболее страшных из них.  

Наконец, "неуловимая" категория материалов: сведения из источников, которые автор не мог и (некоторые) все еще не может назвать. Это сведения, полученные от израильских солдат и офицеров, преподавателей школ и университетов, от людей, имевших доступ к "классифицированной" информации, от свидетелей или жертв. К той же категории примыкает ряд материалов, полученных из источников, которые автор называет, но при этом способ получения подобных материалов носил неофициальный ("негласный") характер. Например, от ряда работников таких организаций, как Союз Выходцев из СССР, Сионистский Форум, Ассоциация Гражданских Прав, Помощь Изнасилованным Женщинам, израильская Легал Эйд, ВИЦО, Гистадрут, телефонная служба помощи изнасилованным, муниципалитет (ирия) города Петах-Тиква, комиссия при университете Бар-Илан и исследовательский центр в Тель-Авивском университете, занимавшихся этой проблемой, - я узнавал некоторые статистические данные по изнасилованиям русскоязычных женщин. Однако, это делалось через голову руководства и не могло быть официально подтверждено. Несмотря на такие особенности, эта и подобная информация - заслуживает доверия, как было обосновано выше - в цитате из предисловия к "Тантуре". Кроме того, большинство материалов той же категории было позже прямо или косвенно подтверждено другими источниками. Проиллюстрирую на нескольких примерах.

Первый. В 1992 году от десятков людей я узнал о существовании в Израиле "белого", "серого" и "черного" рынка ссуд. Некоторые из информаторов были связаны с уголовным миром, другие работали в полиции, третьи - бизнесмены, четвертые занимались журналистскими расследованиями, пятые слышали об этом от третьих лиц. По утверждению источников, в Израиле существует "узаконенное" разрешение на убийство должников и членов их семей. Как "белые", так и "серые" и "черные" (уголовные) израильские ростовщики содержат (или прибегают к помощи...) профессиональных убийц, для казни неплательщиков. Полиция не преследует убийц и заказчиков, уголовные дела на них не заводятся, правительство Израиля участвует в молчаливом консенсусе по признанию права ростовщиков убивать злостных должников. Уже после того, как эти сведения были внесены мной в черновой текст "ГУЛАГа Палестины", появились статьи моих земляков, Александра ОРЛОВСКОГО и Вовы ЧЕРНИНА, об этом ужасном явлении. В личных разговорах со мной Орловский и Чернин ссылались на статьи в газетах "Ха-Аретц" и "Маарив". Информация об этом явлении просочилась также от бывшего офицера МОССАДа, живущего в Монреале.  

Второй пример. Еще в 1991 году мне стало известно о том, что израильские таможенники и полиция арестовывают в аэропорту Бен-Гурион симпатичных одиноких женщин, отбирают у них все документы - и превращают в узниц подпольных борделей, секс-рабынь. Я собрал десятки устных показаний, свидетельств и косвенных улик. Все говорило о том, что в этих преступлениях замешано израильское правительство: все делалось "в открытую", было "официально" организовано; вся эта структура действовала нагло и так хорошо покрывалась где-то наверху, что никаких сомнений не оставалось. Позже, работая в Тель-Авиве на "полуподпольных" складах (где на изготовленные в Израиле рубашки нашивались бирки " made in Italy"), в гостинице и в доме престарелых, я физически столкнулся с государством в государстве: целой рабовладельческой империей, где в борделях, ночных клубах, массажных кабинетах и прочих сомнительных заведениях (в Южном Тель-Авиве и в Яффо) содержались тысячи лишенных свободы рабов - мужчин и женщин. Тогда я узнал, что в рабов в Израиле обращают и должников - и что для этого существует мощная, и при том полу-ОФИЦИАЛЬНАЯ, организация. И только в 1994 и 1995 годах стали появляться статьи в ивритских газетах "Маарив" и "Ха-Аретц", в русских газетах "Новости Недели", "Наша Страна" и других - о разгуле беззаконий в аэропорте Бен-Гурион, об изъятии у хорошеньких девушек паспортов, и, наконец, о потрясающих масштабах торговли в Израиле "живым товаром". Еще через пять лет появились официальные документы: Комиссии по Правам Человека ООН (1999), официальное письмо известного израильского политика и правозащитника Михаэля ДОРФМАНА (2000 год) Генеральному послу США в Израиле, госпоже Марше фон Дюэркхайм (Mrs. Marsha von Duerckheim ): "Современные рабы: удержание людей в Израиле против их воли" ( THE MODERN SLAVES - KEEPING PEOPLE AGAINST THEIR WILL IN ISRAEL ), документы из правозащитной организации "Бецалем", заявления известных правозащитников. В личном письме ко мне один из активистов организации "Бецалем" заявил, что мужчины и женщины, которые смогли убежать из-под охраны и покинуть места, где содержались, как рабы, рано или поздно арестовываются полицией и в "лучшем" случае оказываются в тюрьме (все женщины - в тюрьме "Неве Тирца"), а в худшем - возвращаются назад, к своим "хозяевам". Если арестованные полицией рабы - иностранные граждане, их чаще всего не депортируют в родную страну, а содержат в тюрьме "бессрочно". Условия в "Неве Тирца" настолько чудовищные, а заключенные подвергаются таким издевательствам, избиениям и изнасилованиям, что некоторым жертвам эта тюрьма кажется страшнее самого жестокого рабства. Безусловно, это сделано намеренно: чтобы прочнее закрепить рабынь за их "хозяевами".

И, наконец, в 2001 году до меня дошел документ, выпущенный Международной Амнистией (Amnesty International) и полностью посвященный проблеме русских секс-рабынь (8), содержащихся в Израиле против их воли. (Amnesty International May 2000 AI Index: MDE 15/17/00). Это документ, в котором подробнейшим образом перечисляются все типы сексуального рабства в Израиле, методы и детали доставки женщин в Израиль (часто их элементарно похищают нанятые израильскими пиратами люди, нередко - граждане Израиля). Слишком осторожный и дипломатичный, этот документ не говорит о прямой ответственности израильского правительства и его непосредственной вовлеченности. Однако, избегая называть вещи своими именами, Международная Амнистия тут же приводит пункты об ответственности израильского режима: 1) порочность израильского законодательства, разрешающего вовлечение в проституцию и даже превращение в секс-рабынь; 2) отказ властей (или - по крайней мере - недостаточное желание) подвергать торговцев секс-рабынями судебному (криминальному) преследованию и выдвигать против них конкретные обвинения; 3) Эмнести призывает израильские власти отказаться от депортации и (или) судебного преследования, которым те подвергают женщин, обращающихся за защитой в полицию и другие государственные учреждения (организации); поэтому жертвы поставлены в такое положение, когда они не имеют возможности жаловаться на своих похитителей или эксплуататоров; 4) согласно очень резкому заявлению Эмнести, израильские власти относятся к женщинам-рабыням не как к жертвам, а как к преступницам, наказывая их тюрьмой или (в лучшем случае) депортацией; 5) Министерству Внутренних дел Израиля даны слишком большие полномочия в отношении находящихся на территории Израиля иностранцев, от депортации до тюремного заключения без предъявления каких-либо обвинений; 6) Амнистия направила письма всем израильским официальным лицам, которые по занимаемым ими постам имели отношение к этой проблеме, в том числе и Натану (Анатолию) ЩАРАНСКОМУ, но не получила от них никакого ответа. И главное, что мы узнаем из этого официального документа: РАБСТВО, ПРОДАЖА И ПОКУПКА ЛЮДЕЙ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ В ИЗРАИЛЕ УГОЛОВНЫМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ!  

Комментарии излишни.....

(За громадной сетью борделей Тель-Авива стоял казненный палестинскими партизанами министр правительства Шарона Рэхавам ЗЕЕВИ (партия Моледет), и - по некоторым косвенным данным - сам Ариэль ШАРОН. Тот же Шарон, который является - вместе с Ицхаком ШАМИРОМ - главным организатором и виновником "малого русского геноцида" в Израиле. Именно он разработал и осуществил одно из наиболее отвратительных преступлений в истории этого отвратительнейшего режима: так называемый "квартирный геноцид", направленный в 1990-х против русскоязычных новых иммигрантов).  

Третий пример. Разрозненная информация (или, скажем, слухи) о том, что Израиль похищает людей для дальнейшего использования их в качестве подопытных кроликов для медицинских исследований, а также для испытания на них химического и бактериологического оружия.  

Эта информация нашла подтверждение в последней книге Виктора Островского "Вторая сторона лжи", в одной из работ Дэйвида Дюка об Израиле (9), в приводимых частично материалах украинско-канадского активиста Любомира Прытулака (10), в ряде газетных статей.  

Четвертый пример. Информация о том, что израильская полиция, МОССАД, Шабак, израильская армия и другие структуры занимаются изощренными и самыми нечеловеческими пытками. Когда эта информация была внесена в первую редакцию "ГУЛАГа Палестины" в 1994-1995 годах, еще не существовало основных документов Комиссии ООН Против Пыток, Комиссии ООН По Правам Человека, документов Международной Амнистии и других организаций. Примерно с 1997 года появились тысячи томов скрупулезно документированных материалов о пытках в Израиле. В этих документах содержатся свидетельские показания, медицинские освидетельствования, судебные материалы, дела, предоставленные адвокатскими конторами, переписка адвокатов и правозащитных организаций с судами, министерствами, видными израильскими руководителями, заявления не только арабов, но и евреев, заявления израильских официальных лиц, описания пыток и приемов, хронологические и географические данные, конкретные имена израильских извергов (палачей-пытателей). В своих документах и резолюциях главные международные организации призывают Израиль немедленно прекратить практику пыток - или хотя бы изъять из своего законодательства чудовищные законы, регламентирующие пытки. В тех же документах - десятки тысяч холодящих кровь подробнейших рассказов о конкретных чудовищных зверствах. В отличие от категорического отрицания других своих преступлений, израильский режим не собирается скрывать сам факт применения в Израиле пыток. Тем самым он развязывает себе руки для дальнейшего применения пыток и безостановочной работы пыточного "конвейера". Для того, чтобы ободрить своих слегка испуганных палачей и заверить их, что гарантирует им полную безнаказанность в будущем, израильский режим принял так называемый закон Ландау, что разрешил "ограниченное применение пыток" (вот где формулировка!!!!). До выхода в свет этого уникального жуткого закона пытать разрешалось "лишь" по внутренним инструкциям полиции, армии, разведки. Теперь в силу вступал открытый общенациональный закон. Мол - не бойтесь, ребята, теперь будете пытать "по закону".  

За подобными "законами" стоят такие чудовища, как Шамир, Шарон, Ландау, Зееви.

Дэйвид ДЮК пишет:

"Сам Зееви был настоящим террористом, который оправдывал насильственное выселение всех палестинцев с насильственно занятых евреями территорий и убийство всех тех, которые сопротивлялись израильской оккупации. Он даже публично призывал к убийству Ясира Арафата. Однако, та же самая пресса, которая оценивает убийство Зееви как "терроризм", никогда не называет самого архи-убийцу Зееви террористом или даже еврейским нацистом. Убийство Зееви стало прямым и непосредственным ответом на израильское убийство лидера палестинцев, совершенное несколькими неделями ранее."  

"В 1991 году, на встрече в израильском кабинете министров, Зееви заявил, что Президент Джордж Буш [старший], принуждая Израиль к мирным переговорам, стал "врагом Израиля " и что "Америка планирует второй Холокост." С таким вот "союзником", нуждается ли Америка в каких-либо других врагах?"  

"Власть евреев в мировых СМИ не позволяет многим людям в полной мере осознать весь ужас тысяч совершенных израильтянами убийств. Только что, фактически буквально перед ужасной атакой на ЦМТ в сентябре, БИ-БИ-СИ натаскивала своих репортеров называть убийство противников Израиля скорее "целенаправленным уничтожением", а не тем, чем они являются в действительности - убийствами. Поэтому БИ-БИ-СИ (исполнительный штат, которой наполовину состоит из еврейского персонала) назвала убийство Зееви убийством, а не "целенаправленным уничтожением". И так всегда, общественность годами подвергается такого рода промыванию мозгов с искажающей обработкой сведений в отношении Израиля. Неудивительно поэтому, что лишь малая часть англичан и ещё меньше американцев обеспокоены достижениями Израиля в терроризме. (..........)"  

"Ужасы израильских пыток: по крайней мере 150,000 жертв".

"Итак, израильским пыткам подверглись 150 тысяч человек...."

"Многие из Вас, читателей, боятся сходить на прием к зубному врачу. А в Израиле на "прием" к израильским палачам насильственно доставили 150 тысяч человек. Многие из пытаемых оставили свою жизнь в руках своих палачей...."

Резюме вышеназванных и других обвинений в адрес израильского режима:

1) Участие в международной контрабанде оружия, бриллиантов и наркотиков. 2) Израиль - один из крупнейших в мире центров отмывания "грязных" (мафиозных) денег. 3) Израиль - вместе с двумя - тремя южноамериканскими и южно-азиатскими странами - основной мировой перевалочный пункт торговли женщинами, детьми и органами убитых с целью получения донорских органов детей. 4) Израильский режим проводит систематический и целенаправленный геноцид палестинского народа. 5) Этот режим виновен в массовых убийствах мирного населения, включая женщин, детей и стариков. Главные из этих преступлений совершены на территории Палестины и Ливана. 6) Израиль организовал широкую международную террористическую сеть невиданных масштабов, насаждая свою идеологию, свою политическую модель, волю и влияние в самых отдаленных уголках мира с помощью террора. 7) Израильский режим и мировой сионизм фактически захватили все средства массовой информации в большинстве развитых стран и ввели свою цензуру в мировых масштабах. 8) С помощью крупнейших банков и таких надправительственных организаций, как Международный Валютный Фонд, Федеральный Резерв - и другие - Израиль и мировые сионистские круги фактически уничтожили капитализм, свободный рынок и установили неофеодальную диктатуру. Теперь они стремятся сделать следующий шаг: установить мировую политическую неофеодальную тиранию, новую инквизицию в глобальных масштабах.  

Нет такого преступления, нет такой аморальной акции, которых бы не совершил израильский режим.  

Надо заметить, что со времени появления первой версии этой работы международные нормы претерпели коренные изменения; гуманитарные ценности попраны так, "как никогда", и мы, "не заметив того", оказались в одном из достойных сожаления периодов человеческой истории. Наконец, наступил такой день, когда перечисление израильских преступлений не вызывает никакой реакции. "Смотрите, что творят Соединенные Штаты, - отзовется ординарный читатель. - "Гои" (не евреи) ничем не лучше. Нечего демонизировать Израиль. Повсюду одно и то же". Демагоги забывают о том, что глобальная дегуманизация и тотальная победа дикости спровоцирована евреями-экстремистами в США (и других влиятельных странах) и израильским режимом апартеида. Тенденция, доминирующая сегодня в Соединенных Штатах, в наиболее произральских европейских государствах (Голландии, Дании, Румынии, Норвегии ("псевдо"-произраильская империя: Британская), отмена демократических гарантий и свобод, главных достижений нашей цивилизации: это процесс, подогреваемый международной еврейской аристократией / теократией, контролируемый ею, на пульсе ко которого она держит свою кровавую ладонь. Международный еврейский экстремизм: это сегодняшний мозговой центр всех антидемократических реформ и процессов, ВСЕХ сопутствующих им "нееврейских" преступлений; это сегодняшняя инквизиция, современный идеологический отдел "мирового ЦК". За преступлениями любого нынешнего диктатора или марионетки стоит еврейская жажда власти.

Еврейские сионисты, преемники коэнов-левитов, фарисеев, талмудистов, книжников и всех остальных предшественников, только повторяют в бесчисленный раз возвратно-поступательную форму еврейской вовлеченности в периодически возникающий рецидив порабощения (закабаления), убийств и пыток. Так было в Вавилонской, Персидской и в эллинских империях; в эпоху агрессии викингов; так было всегда. Полчища еврейских мародеров и грабителей влачились за вавилонским и персидским воинством, за римскими легионами, за отрядами викингов... Войной новорожденной советской власти против русского народа, против гуманизма и прочих "буржуазных пережитков", всей махиной красного террора руководили еврейские советы, еврейские чекисты и еврейские комиссары: точно так же, как сегодня за мировым пультом современной реакции сидят еврейские или крипто-иудейские коэны, воловицы, чейни и прочие. В своей книге "Варяжский рецидив" я вскрыл циклические механизмы истории, "отменить" которые мы не в силах, но за ними - тем или иным образом (в качестве исполнительной, движущей силы) - стояли и стоят еврейские идеологи и жрецы.

Постулат, что вековые преследования и гонения оправдывают любые средства (какие бы "потомки Авраама" ни выбрали для "самообороны"), и потому евреи свободны и независимы от международных норм, морали, нравственности - привел лишь к тому, что свободу получил не еврейский "народ", запертый в самом большом и самом страшном гетто - Государстве Израиль, - а исключительно кучка бандитов, именующих себя "вождями еврейского народа". При этом "свобода", которую они получили, является только свободой безнаказанно совершать самые жестокие преступления.  

ВСТУПЛЕНИЕ К РЕДАКЦИИ 2000-го ГОДА

Как замечено тысячи лет назад, человечество не учится на своих ошибках. При общем понимании того, чем была средневековая испанская инквизиция, ее природы и механизма, то же явление, только под другим соусом, вновь и вновь возрождается к жизни, как птица Феникс. Несмотря на Нюрнбергский процесс, осуждение злодеяний фашизма и коммунизма, геноциды и преследования меньшинств сыплются, как перезрелые яблоки с осеннего древа при малейшем толчке. Будущие ироды, чингиз-ханы, мараты, ленины, гитлеры, сталины, пиночеты, пол-поты и шамиры в своих детских играх хотят быть Робин Гудами и добрыми волшебниками, а не бандитами и убийцами. Но кончается детство - и все его уроки забыты.

Древний механизм общечеловеческой исторической амнезии так запрограммирован, что мы не в состоянии помнить и применять, прикладывать к настоящему общеизвестные исторические истины и уроки. Может быть, это потому, что, если бы люди вдруг оказались в обстановке всеобщего доверия, любви и самопожертвования, в лимбе справедливости, гармонии и сбалансированного общественного устройства, они остались бы один на один с неизбежностью конечности своего существования, иными словами - со Смертью. Мысли о смерти, за неимением помех и раздражителей, в отсутствие звериной борьбы за выживание, заполнили бы все в нашем сознании, вытеснив  остальное. "Человеки" показались бы себе тогда маленькими и беззащитными, несмотря на всеобщее благо и согласие. С первого дня своей сознательной жизни, они чувствовали бы себя под гильотиной неизбежной казни, как приговоренные в камере смертников, и это бы шаг за шагом разрушило их.

Несправедливость, доминирование зла, ненависть, алчность, зависть, беспричинная злоба, агрессия, садизм, жажда секса и власти, стяжательство, вероломство, ревность, ложь, которые правят в человеческом обществе, призваны закрыть собой отовсюду видный щит Смерти, настоящей правительницы всех живых существ (и неживых объектов), единственной подлинной власти в нашем мире...

Бывают, однако, события, которые своим беспределом, разгулом зла настолько превосходят рамки необходимой умеренности, что становятся совершенно ненужной, бесполезной функцией этого жуткого механизма, не защищая сознание людей, а, наоборот, разрушая его точно так же, как безраздельные мысли о смерти. Одному из извержений таких чудовищных феноменов посвящена наша работа.   

Она была написана в Израиле в 1992 - 1994 годах, когда  имел место самый пик "малой межеврейской войны", или, как это явление называют другие, "малого русского геноцида". В 1989 - 1995-м годах сотни тысяч иммигрантов из бывшего СССР подверглись в Израиле беспрецедентным гонениям, столкнувшись с не имеющими аналогов в послевоенной еврейской истории ненавистью, дискриминацией, преследованиями, погромами, расизмом. Приглашенные (а фактически силой вырванные) "на родину", они оказались перед лицом страшной реальности: в качестве военнопленных взятой в плен вражеской армии. Аномалия событий, описанных здесь, это, несомненно, один из ярких феноменов человеческой истории. "Большие" и "малые", подобные события, несмотря на разные масштабы, одинаково отражают скрытую сущность явлений - подводную часть айсберга надчеловеческого механизма. Падение древних обществ и античных цивилизаций, инквизиция, монголо-татарское нашествие, французская революция, наполеоновские и русские походы, мировые войны, сталинский геноцид, фашизм, японская, маоистская и пол-потовская "скотобойни", и другие подобные феномены - знаки того же порядка, что и описываемые в этой работе.

Существует мнение, что евреи, якобы, всегда вымогают пристальное к себе внимание, раздувая события своей истории, делая "из мухи слона", представляя себя "избранным народом", избранность которого распространяется и на исключительность его исторического пути. Мол, все, что происходит с евреями, они всегда трактуют как "самое исключительное", "самое драматичное", умаляя тем самым драматизм истории других народов.

Сама по себе эта мысль, верна она или ошибочна, не заслуживает столь пристального внимания. Гораздо важнее для сути нашего исследования констатация историзма мышления древних евреев, их мироощущения, переданного - генетически отличным от них, но унаследовавшим эту редкую особенность - прозелитам. Концептуальность подобного мироощущения рассматривает историю людей как метафизическую драму, в рамках которой эволюционируют взаимоотношения между человеком и богом. Глубинные слои этой концепции представляют подобную эволюцию как затянувшуюся болезнь с драматическим исходом, эсхатология природы которой частично освобождает человека от ответственности. За историзмом мышления в ряде случаев скрывается псевдо-историзм, возникновение которого коренится в рассматривании человечества не как собрания отдельных особей и народов, а как целый (нераздельный) организм (как процесс в движении дробления, деления одной изначальной клетки "гуш-эмуним" (мужчина-женщина), символом какой можно считать дуальную клетку Адам-Ева). Доминанта в этом случае - это перевешивание груза личной ответственности грузом неизбывной вины и ответственности за деяния и выбор родителей, предков, нации (отождествляемой с личностью родоначальника "расы"). Частично отсюда возникает само-провозглашение собственной соборной исключительности, самосознание "обиженности" и самоосвобождение от моральной ответственности за свои личные мотивы и поступки. 

Христианство же в этом плане рассматривает каждого человека "отдельно": как индивидуума, несущего личную ответственность за мотивы совершаемых поступков. Эта концепция, в отличие от доминирующих сегодня тенденций в иудаизме, препятствует накоплению многовековой и тысячелетней ненависти. Ненависть и зло возникают там, где имеет место попытка подменить механизмом организационной функции суть христианства и его учение о моральной ответственности и совести (инквизиция), либо там, где в недрах христианства возникают антихристианские движения (фашизм и коммунизм).

Как автор многочисленных исторических эссе и четырех крупных работ по истории других народов или групп, я вижу события из истории польского, беларуского, русского и литовского народов, о которых писал, "одинаково" исключительными. Уступает ли по трагичности и насыщенности польская или русская история 20-го века "еврейской" истории? Допустимы ли вообще такие сравнения? Трагизм бытования еврейской цивилизации (а не народа, как принято считать), трагизм ее мироощущения всегда усугублялись "жестковыйностью" евреев, как о них написано в Торе (Библии), и тысячелетним кризисом власти, длящемся по сей день. Описывая в одной из своих главных работ циклические механизмы (механизмы деструкции), я развивал две феноменологические гипотезы. Одна из них (вкратце) сводится к тому, что народы или братства, долгое время находившиеся в рабстве (или в зависимости) у других, лишенные самоопределения, или (и) подвергавшиеся геноциду, генетически (или, если речь идет о евреях - психофизически) "запоминают" это, воспроизводя циклически в своей собственной истории в виде кровавых репрессий, реакции, т.е. само-геноцида, отбрасывания вспять достигнутой исторической, культурной, общественной, экономической эволюции. Вторая гипотеза (обе этих тенденции - взаимопроникающие и связанные одна с другой) говорит о том, что каждый народ, как и отдельно взятый человек - смертен. В своем развитии он проходит примерно общие (сходные) и строго определенные фазы развития. Есть народы, у каких генетически присутствует механизм торможения умирания, что - для продления жизни - время от времени отбрасывает данную нацию из "реального" исторического времени назад, на один из предыдущих витков, как бы "омолаживая" клетки его исторического организма. При этом имеют место таинственные процессы искривления политико-исторической национальной средой физического, космического времени, его странные метаморфозы и деформации. Иногда (хороший пример - еврейская история) весь цикл просто начинается "сначала", по "второму кругу". Все эти "дополнительные" периоды, "отбрасывания" назад, "деформации времени" сопровождаются кровавыми репрессиями, гражданскими войнами, кризисами, диктатурой и смутой.

Политические и исторические процессы не возникают спонтанно; они - следствие сложных и запутанных программных механизмов, запущенных "внутри" генетического кода". К сожалению, один из главных законов этих рефлексорных механизмов - полное нежелание и неумение тех, в чьих руках власть, считаться с какими бы то ни было интересами или благами обществ, коими они ("сильные") правят. Власть, как правило, проявляет полное пренебрежение интересами людей; ее нисколько не волнует ни судьба своего собственного, ни судьба других народов, вплоть до всего человечества. Носителей власти заботят исключительно свои собственные интересы. Они руководствуются лишь собственным эгоизмом, под который - во что бы то ни стало - стремятся подогнать все ресурсы общества, и который выдают за общественное благо. То же можно сказать и о группах интересантов, в каждом обществе "тянущих одеяло на себя". В данной  работе разрабатывается - на наш взгляд, - один из самых убедительных примеров.

Мы имеем в виду не только самый верхний эшелон власти, парламент (или диктатора с его окружением), министерства, ведомства, муниципальные и местные партийные структуры, полицию, армию (и так далее), но и властные структуры на всех уровнях, в которые входит мафия, богатая культурная элита, врачи, адвокаты, предприниматели и прочие влиятельные категории, управленческий состав крупных и более мелких экономических единиц (корпораций, фирм, предприятий), и т. д. Для того, чтобы удержаться на своих позициях, все они обязаны быть жестокими (даже безжалостными) циниками, заботиться только о своих личных интересах, и больше ни о чем. Исключения, пусть и весьма редкие, бывают. Но это только окончательно запутывает все и делает безнадежно бесперспективными какие бы то ни было попытки "модернизировать" или "улучшить" общество. То, что произошло в государстве Израиль в 1989-м - 1990-х годах, предоставляет уникальную возможность суммирования и описания одного из таких наиболее поразительных и страшных социальных механизмов.      

Май, 2000. Монреаль

П Р Е Д И С Л О В И Е к редакции 1992-1994 г. г.

О названии.

Почему "ГУЛАГ Палестины", а не "в Палестине", почему не "в Израиле"?

Почти у каждого народа есть свой Архипелаг Гулаг. Описав его российско-советский вариант, Солженицын вышел за рамки локального явления и показал обратную (а, может, и не обратную?) сторону человеческой натуры.

Лагерная система, система более изощренного, чем все, что было до того, лагерного рабства - несмотря не все ужасы и необычность - явилась тем зеркалом, в котором человеческая раса увидела свое настоящее обличье.

Среди целого ряда задач данного исследования присутствует стремление обнаружить один из вариантов этого отражения в других географических / исторических плоскостях. При этом автор советует воздержаться от соблазна рассматривать его как сравнительный анализ или примитивное обличение государства, или государственной власти вообще. При всей отвратительности этого явления, вопрос, где хуже (или лучше) носит чисто волюнтаристский характер и является продуктом чисто индивидуального восприятия.

На фоне тех ужасов, какие ширятся и множатся в современном мире, израильский их вариант начала 1990-х годов  представляется не самым "худшим" (вспомним - есть Юго-Восточная Азия, есть нефтедобывающие страны - географически соседи самого Израиля, - страны Африки, есть несколько стран Латинской Америки, где, как говорят, "еще интереснее"...). Но - и в том темная сторона ситуации в Израиле - тут эти ужасы вовлечены в центростремительное движение и являются принадлежностью многолетней  с и с т е м ы:  как в бывшем СССР. А мы слишком хорошо знаем, к чему это приводит и что означает. В любом случае, за рамками сравнения с ситуацией в других частях планеты, остается то, что делает этот процесс именно в Израиле по-человечески страшным, та ужасная комбинация явлений, условий, традиций, неповторимых социальных язв, какая именно в Израиле производит кошмар, не замеряемый никакими статистическими выкладками.

Данное исследование (переведенное на иврит и английский [оба перевода были конфискованы израильскими властями]), хотя и не претендует на "научность", могло бы еще оказать стабилизирующее влияние, будь оно опубликовано, но это, конечно, невозможно - вне зависимости от качеств самой работы.

Сентябрь, 1994. Петах-Тиква (Тель-Авив)

ОБЪЕКТИВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ "ГУЛАГА ПАЛЕСТИНЫ"  

"Антисемиты" хотели бы видеть евреев как монолитную безлицую массу, не разбитую никакими внутренними распрями и противоречиями. "ГУЛАГ Палестины" и "Еврейские войны" наступили на их больную мозоль, показав "евреев" (которые не этнос, не народ, не "голый" культ, а, скорее, альтернативная, враждебная всем прочим цивилизация, в клетку (гетто) которой поневоле заперта большая часть "агнцев для заклания", безучастных "йидов") в динамике тысячелетней гражданской войны. Особенно расходится с "антисемитской" доктриной факт преследования в Израиле не только смешанных семей или этнических не-евреев, но также людей "чисто" еврейского происхождения. "За то", что они - выходцы из той или иной страны, носители "гойского" мировоззрения, и т.п. Иммигрантов-евреев "русского", "йеменского", "эфиопского", "бухарского", "грузинского" происхождения в Израиле как бы разрешено преследовать, дискриминировать, подвергать словесным или физическим нападкам. Израильские аборигены знают, что им даже за убийство "русского" "ничего не будет".

Поэтому "ГУЛАГ Палестины" задел не только интересы всемогущего сионистского мира, но и другой крайне чувствительной идеологической (кое-где и политической) группы.

Не решившись исказить правду и "опустить" описание преследований в Израиле лиц "чисто" еврейского происхождения, я лишил свою работу того нимба, благодаря которому она могла бы снискать поддержку единственной группы интересантов.   

Описав деятельность сионистского лобби в иммиграционных службах стран Запада, и - особенно - преступления иммиграционных властей, я задел интересы могущественной привилегированной "прослойки", связанной (как ни парадоксально) с влиятельными антисионистскими кругами. Так я оттолкнул свою работу от еще одной группы интересантов, которая теоретически могла бы популяризировать ее и помочь с изданием ее сокращенного варианта.  

В равной степени не отвечает эта работа и ожиданиям академических кругов.  

Во-первых, она выступает против самой влиятельной исторической концепции. В "ГУЛАГе Палестины" тоталитарные режимы - от гитлеровского и сталинского до израильского - представлены как рецидивы нео-феодализма, а поддержка израильского режима странами Запада - как проявление той же тенденции в глобальных масштабах. В настоящий момент это все еще звучит как ересь, какую не рекомендуется произносить вслух.  

Еще одну группу интересантов - местные и международные правозащитные организации, - оттолкнули два фактора: 1) критика сионизма как идеологии, и 2) то, что в обличении нарушений прав человека в Израиле эта работа идет гораздо дальше "допустимого". Вернемся, для примера, к проблеме работорговли в Израиле. В предыдущем разделе, во ВТОРОМ примере, был приведен документ Международной Амнистии, посвященный этому вопросу. Как мы видим, вместо широкой трактовки проблемы, Амнистия ограничилась ее частным случаем - торговлей русскими женщинами, хотя сама же и в том же документе признает, что в Израиле официально РАЗРЕШЕНО рабство! Амнистия ни словом не обмолвилась о вовлеченности таможенников аэропорта Бен-Гурион, полиции и Министерства Внутренних Дел Израиля в работорговлю - хотя о действиях таможенников писали израильские газеты! Амнистия провела беседы с женщинами - узницами израильской тюрьмы, то есть - с теми, кто находится в условиях полной зависимости от милости израильских властей и надсмотрщиков. В то же время ни одной беседы не было проведено за пределами Израиля - с возвратившимися в свои страны жертвами (то есть, с теми, кто находится в других условиях, вне досягаемости израильских тюремных палачей). Амнистия лукаво пишет о сроках содержания русских женщин в тюрьме без суда и следствия ("месяцы") - но не называет никаких точных терминов и не приводит никаких дат. Ясно, что никакой предельно объективной информации Амнистия ни от кого в Израиле не получила, но представляет факты в свете, более выгодном для израильских властей. Очевидно, что подход этой организации, если не про сионистский, то, по крайней мере, не принципиальный, за что и эта, и другие правозащитные организации подверглись (на основании других, еще более вопиющих, случаев) жесткой критике в "ГУЛАГе Палестины".  

Иными словами, произошло то, что случилось бы с работой Солженицына, если бы он совместил в своей книге критику советских лагерей с критикой Государства Израиль, или Великобритании за политику последней в Северной Ирландии.  

Так создан этот мир, что для того, чтобы критика одного заляпанного кровью невинных жертв монстра дошла до людей, приходится обращаться за поддержкой к другому, такому же, что был бы рад свалить первого. Т. е., все без исключения зависит от поддержки сильных мира сего. Выходит, что такого понятия, как "народ", "люди" не существует. Ибо, если бы оно существовало, то мою работу изучали бы теперь миллионы читателей на десятке языков. В действительности, народ читает исключительно то, что ему подсовывают его стражи. Слуги Князя этого мира.  

Не укладывается моя книга по своей структуре и в существующие жанровые каноны. По многословности, повторам и витиеватости она не втискивается ни в рамки политического анализа, ни в рамки исторического труда.  

Все это - оттого, что внешнее описание является лишь канвой для рассмотрения неких метафизических сущностей, в этическом, космологическом, философском разрезе.  

"ГУЛАГ Палестины" - это, прежде всего, трактат-размышление, который рассматривает социальный катаклизм как достаточно редкое проявление грандиозных программных механизмов, заложенных в человеке, в его генетическом коде, психологии, психофизике, нейрологии, в его социальном поведении и групповых социальных стереотипах. Главная идея этой работы и освещения описываемых ею событий - это то, что она рассматривает их как своего рода феномен, не зависящий от человеческой воли. Несмотря на свою обличительную сущность, она в определенном смысле никого не обвиняет.  

Все это подчеркивает исключительное значение личного выбора. Принадлежность к той или иной социальной категории - как и принадлежность к определенной "национальности" - по-видимому, предопределена от рождения. Но в рамках этой принадлежности исключительную роль приобретает личный выбор как единственный якорь среди стихии хаоса.  

"ГУЛАГ Палестины" - это в первую очередь страстный протест против рабства. Особенно в его крайних формах, таких, как карликовая израильская рабовладельческая империя.

Эта, шестая по счету, текущая редакция понадобилась для того, чтобы превратить "ГУЛАГ Палестины" из архива, которым он до сих пор в большей степени являлся, в аутентичный авторский труд, путем некоторой пере-структурализации и сокращений. Трудность публикации "версии-архива" в том, что ни один издатель, кроме правозащитных организаций, правительств или университетов, не станет выпускать в свет огромный по объему архивный материал, среди которого авторский текст теряется.   

То, что сей обширный текст - в значительной степени - базируется на мемуарных записях: не облегчает его приятия. Существует предвзятое, снобистское отношение к комбинации исторического, политического и социального анализа - и мемуаров. Прикрываясь дипломами, как щитами, выставляя навстречу критике докторские и прочие академические степени, "профессиональные" историки предупреждают всяческие спекулятивные измышления по поводу маргинальности их трудов. В моем случае, возникает еще один повод остракизма и улюлюканья. Бездарные, безнравственные и беспринципные критики-карьеристы, привыкшие самоутверждаться за счет всех, кого не прикрывает имущественная, социальная, академическая или корпоративная защита, привыкли вытирать ноги о не входящих в ассоциации, и, тем более, опальных авторов. Накатанная формула обвинения: экзотичные источники, устные свидетельства, личный опыт автора, мол, используются как правило маргиналами и говорят о стремлении "залатать" дыры в нестандартных (маргинальных) теориях цитированием нетривиальных источников.    

И, наконец, "последняя" проблема этой работы. Как известно, она написана на русском языке. То есть - обращена к носителям языка России, страны, находящейся в конфликте с некоторыми мусульманскими общностями. Проблематика взаимоотношений России с южными народами, особенно с народами Северного Кавказа и Средней Азии, с самых древних времен была крайне запутанной и многослойной. С 11-го и вплоть до 16 (или даже 17-го) века - на местном уровне эти взаимоотношения не выходили за рамки типичной княжеской междоусобицы, когда союзы то и дело заключались с южными народами (половцами, татарами) против своих же, русских (и - в более широком смысле - славянских), князей. Русские нередко объединялись "против братьев своих, славян" - беларусов, поляков и украинцев - с южными соседями. И даже после 17-го века в политику усмирения или завоевания земель по нижнему течению Волги, народов Северного Кавказа и Средней Азии практически не вкладывался никакой идеологический подсмысл. До Петра Россия проявляла себя политически и идеологически как "объединенное княжество", а после Петра - как империя, но при этом никогда не рассматривала свои военные действия против южных народов в качестве крестовых походов: как это имело место в Западной Европе. Со своей стороны, южные народы совершали набеги на Россию или оборонялись от ее экспансии без всякой связи с идеей панисламизма. Это были либо разбойничьи набеги с целью захвата добычи - либо суровая оборонительная война, в которой главное было: отстоять свою независимость.  

Захватив и включив в свой состав массу исламизированных народов, усмиряя их восстания и периодически оказываясь в конфликтной ситуации с Турцией или Ираном, Россия оставалась при этом одним из наименее "объевреенных" государств. Несмотря на примерно 10-летний период "еврейского большевизма", та же ситуация сохранялась и при Советской власти. В "арабо-израильском" конфликте СССР официально поддерживал арабов, тем самым в корне пресекая враждебное России движение панисламизма на своей территории или вблизи своих границ.  

Все изменилось в результате вторжения в Афганистан. Именно оно перевернуло отношение как ближайших к России исламских народов, так и арабского мира. После отделения от России, ряд бывших советских республик занял жесткую антирусскую политику. Преследование христиан и геноцид против местного русского населения поначалу приняли драматические формы, особенно в Казахстане. Русское меньшинство в панике бежало из этих стран, теряя собственность, гражданство и связи. Афганистан, Иран, Турция, Пакистан и ряд бывших советских республик стали тайно или явно поддерживать мятежную Ичкерию.  

Игнорируя широкие культурные и политические различия между своими "врагами", и не пытаясь выделить среди них потенциальных союзников (Иран, Азербайджан), бросив на произвол судьбы (а нередко и предавая) свою надежную опору в этом регионе - Армению и Грузию, - Россия противопоставила себя слишком развернутому фронту исламских государств.  

Вместо того, чтобы деидеологизировать конфликт и оставить дверцу для поступенного мирного решения множества вопросов, российские правящие круги принялись разжигать антиисламскую истерию, культивируя в россиянах крайне негативные представления о мусульманах. В этой ситуации Россия ухватилась за иллюзорно-фальшивую возможность разбить своих врагов руками Америки. С молчаливого попустительства России, США вторглись в Афганистан, принялись колонизировать бывшие советские республики. Сиюминутная тактическая выгода оказалась важнее, чем долгосрочная стратегическая опасность соседства с базами Соединенных Штатов. Управляемые Израилем, Штаты уже давно наложили свою лапу на российскую печать и телевидение, исключив какую бы то ни было критику еврейского сионизма. Любая критика более враждебного (чем ислам) христианскому миру и - особенно - России израильского режима стала фальшиво восприниматься как про-исламская. Дебилами выдуманная идиома "враг моего врага - мой друг" превратилась в предположение, что каждый, кто критикует Израиль - враг России.  

Неспособность понять, что противостояние между палестинцами и Израилем не является противостоянием между мусульманами и евреями (в котором христиане - якобы - должны держать сторону Израиля), и крайнее разложение нравственных норм и принципов (из-за чего никакие доказательства и факты не способны возыметь действия): превратило неприятие моей работы в заученный штамп, который автоматически действует наподобие условного рефлекса. 

Изоляционизм или подсознательное игнорирование "еврейского государства", с его событиями и с его устройством ("нам до него дела нет"), как защитная реакция (не только страусы прячут голову в песок) - отражает стереотип мышления, которое неспособно защитить Россию от потери самости или независимости. Ведь это только кажется, что существование карликовой ближневосточной феодальной теократической "страны" никак не влияет на судьбы России. Как мы покажем в нашей работе, убийство Александра Второго и Николая Второго с семьей, Русско-японская война, обе революции в России, Первая и Вторая Мировые войны, и многие другие события напрямую связаны с разгулом сионизма. Ельциновский разгул преступности, порочная практика невыплаты зарплат российским трудящимся, разграбление страны: в нашей работе четко и ясно показано, откуда все это пришло.      

Отличие конфликта в Чечне от израильской политики на оккупированных палестинских территориях капитальное: 1) Россия не воюет против христиан, как это делает Израиль; 2) Чечня досталась России в наследство от 2-х предыдущих режимов - царского и советского, а не была захвачена при жизни одного поколения, как палестинские территории - Израилем; 3) историческая "глубина" и включение Чечни в состав своей территории предполагает более неразрывные связи, чем между Израилем, и оккупированными им территориями; 4) чеченцы имели гражданство СССР, а потом гражданство России, паспорта, и могли передвигаться по всей территории страны, ездить за границу и жить во всех городах, тогда как Израиль превратил оккупированные территории в огромный концлагерь, в котором лишенные гражданства, паспортов и каких бы то ни было прав, в жутких условиях, поколения палестинцев рождаются и умирают узниками; 5) в Чечне российской армии противостоят не вооруженные камнями или винтовками позапрошлого столетия отчаявшиеся узники-палестинцы, но хорошо обученные и вооруженные до зубов боевики; 6) текущий конфликт в Чечне вызвала не новая репрессивная политика России (тогда как восстания палестинцев: отчаянные бунты против чудовищной эксплуатации, пыток, убийств, бесправия и произвола), но истребление русского населения, превращение русских в рабов, работорговля и наркоторговля, захват заложников и оружие в российских городах, отстоящих далеко от Чечни, разбой в соседних с Чечней областях, и т.д.

Еще одна линия неприятия проистекает из полного отсутствия "всенародной" симпатии к жертвам израильских экзекуций. Точно так же, как, по вышеназванным причинам, активисты палестинского Сопротивления не вызывают ни особого интереса, ни особой симпатии у российской общественности, преследуемое в стране "развитого сионизма" русскоязычное меньшинство - их тоже не вызывает. Этих бывших соотечественников наиболее легкодумные "патриоты" заклеймили как предателей своей родины, покинувших ее в трудную минуту. Не будем сейчас разбирать причины, по которым "предатели" оказались в Палестине. Без погружения во все оттенки предыстории, мы вправе заключить, что советский режим позволил угнать в неволю миллион своих граждан, "не моргнув глазом". Неискреннее, двуличное отношение порождает чувство вины. И оно, это чувство, не позволило узреть в данной проблеме громадный потенциал идеологического стержня, способного остановить ельцинское разграбление и разорение страны, окружение России американскими военными базами, 11-е Сентября и мировую сионистскую экспансию. Идеология с древних времен была, и до сих пор остается самым страшным оружием, залпы которого предваряют любую мировую войну, и продолжают ей аккомпанировать до самого конца.    

Я уверен, что - вопреки всем этим объективным причинам - "ГУЛАГ Палестины" займет подобающее ему место, и что правда об этом страшном явлении дойдет до ушей широкого круга читателей.

В настоящее время изменение политико-идеологического климата в России, пересмотр внешней политики, новые геополитические модели, стратегическая смена курса и готовность противостоять глобальной израильской агрессии - являются обнадеживающими факторами, благоприятствующими теоретической возможности опубликования этой работы.

                     Июнь, 2006