|
Национальный парк Лахиш не избалован
вниманием, не вполне оборудован.
Жаль.
Историческое значение его огромно. А уж как
иллюстрация отечественной истории он незаменим.
– 1 –
Тель Лахиш заселён в разные периоды допотопной
истории – неолит, халколит и пр. Множество исчезнувших
народов населяют Палестину. Среди интереснейших – аморреи.
Это потомки гигантов, которые жили ещё до
потопа. Они происходят от Хама. Мидраш рассказывает, что
один из великанов, которого зовут Ог, спасся, когда вода
покрыла всю землю, поскольку цеплялся за ковчег Ноя;
праведник кормил его наравне с другими тварями. Океан кипел,
но судно Ноя превращалось в холодильник, к которому Ог
прижимался, чтоб не свариться.
Праотец Авраам пригласит чудище на великое
торжество – "И устроил Авраам большой пир в день отнятия
Ицхака [от груди]". Великан Ог насмехается над патриархом:
"мизинцем могу раздавить сына Авраама".
Ещё один титан, переживший потоп, – Сигон. Он
не утонул, ибо море было ему по колено.
В конце Исхода евреев из Египта Ог – царь
Башанский (плато Голан – часть Башана); Сигон владычил между
реками Ябок и Арнон. Силачи тормозят Моисея, вставляют палки
в колёса.
Моисей вспоминал: «Но Сигон, царь Есевонский,
не согласился позволить пройти нам через свою землю.… И
Сигон со всем народом своим выступил против нас на сражение
к Яаце; … и мы поразили его и сынов его и весь народ его… и
взяли в то время все города его, и предали заклятию все
города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых;
только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во
взятых нами городах».
Удача не покидала Моисея равно как и хорошее
настроение.
«И выступил против них Ог, царь Васанский,
сам и весь народ его, на сражение к Едреи.
И сказал Господь Моисею: не бойся его, ибо Я
предам его и весь народ его и всю землю его в руки твои, и
поступишь с ним, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским,
который жил в Есевоне. И поразили они его и сынов его и весь
народ его, так что ни одного не осталось, и овладели землею
его».
Тяжёлый ратный труд в тотальной войне.
В 134 псалме Давид вспоминает: «Господь …
истребил царей сильных: Сигона, царя Аморрейского, и Ога,
царя Васанского, и …отдал землю их в наследие, в наследие
Израилю, народу Своему».
В Иудейской пустыне пролегает нахаль Ог, по
руслу которой Иоанн Креститель шествовал к Мёртвому морю – в
Кумран к ессеям и на место первого крещения в Иордане, – ещё
один след исполина, – лингвистический.
Ог, Сигон – пращуры аморреев; праправнуки
будут обитать, в том числе, в Лахише.
При «освободительном походе» Иисуса Навина в
Лахише правил аморрейский царь Яфиа.
«Они собрались, и пошли пять царей
Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь
Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский,
они и все ополчение их, и расположились станом … чтобы
воевать против него». Поход крайне неудачен, местных княжата
бегут, осыпаемые каменным дождём, прячутся в пещере Македа,
каждому из них наступят на шею и повесят.
Г. Доре
«И перешел Йеошуа и весь Исраэйль … в Лахиш, и
расположился возле него станом, и воевал против него. И
предал Г-сподь Лахиш в руки Исраэйля, и взял он его
на следующий день, и поразил острием меча его и всех людей,
которые в нем…».
Резня.
Археологи подтверждают следы страшного пожарища в Лахише
XII века до н. э., но спорят, соотносится ли оно
хронологически с Танахом. Осталось 1500 черепов. Израильских
свидетельств – остраконов – нет. Филистимлянских тоже. Кто
бесновался – непонятно.
Пострадали, говорят, аморреи.
Богатыри Самсон и Голиаф, сказывают, потомки аморреев.
Из выродившихся аморреев (по матери) – сын Соломона,
Реховоам.
Родителей не выбирают, но мать всегда ближе. Она –
бесспорна.
Первый царь Иудеи – аморрей он по крови своей.
То есть измельчавший исполин.
Приличным отношение принца к отцу не назовёшь. Весьма
бедовое.
Сыновей у отца было много, и все – соперники.
Звучит похвальба: «Мой мизинец толще, чем бёдра моего отца».
– 2 –
Неоднократно Палестиной правят египтяне.
В разные периоды и в разной степени зависимости Палестина –
египетский протекторат.
Отношения обитателей Земли Ханаанской и Египта превосходно
описываются восклицанием из «Брильянтовой руки»: «Не
виноватая я, он сам ко мне пришёл».
Иудея то заключает союз с Египтом, то противоборствует с
ним. Египту не обязательно торчать как фонарь в центре
перекрёстка. В периоды затишья Египет как Полоний интригует
и подличает за кулисами. Египет отбрасывает тень на Ханаан:
соседи.
В памяти народной сохранятся, прежде всего, два
противоположных полюса: процветание при Иосифе Прекрасном –
канцлере фараона; и Исход во главе с Моисеем после десяти
египетских казней.
Пребывание евреев в Древнем Египте связывают с правлением
там иноземцев – гиксосов.
Подобные феномены хорошо известны. Россию крестили варяги;
серия последних российских царей – почти чистокровные немцы.
Иосиф Флавий утверждает, что гиксосы – правители Египта –
были евреями. Первый египетский историк Манефон описывает,
как египтяне-гиксосы основали Иерусалим: «со своими
домочадцами и своим состоянием оставили Египет в количестве
не менее двухсот сорока тысяч человек …, они в ныне
называемой Иудее построили город, который мог бы вместить
столько тысяч людей, и наименовали его Иерусалимом».
В Лахише огромное количество свидетельств о
пребывании в городе гиксосов.
Гиксосы – только часть непрерывной связи Палестины с
Египтом. Волны то накатываются, то – отливают, но море дышит
всегда.
Не всегда египтяне – сильная рука.
В XIV веке до н. э. в колонии Палестина большой бардак, а
египетский сатрап жалуется фараону: «Царь не владеет
страной: хабири опустошают всю царскую область. Если бы
войска прибыли в этом году, страна удержалась бы за царем,
но их нет, и земля потеряна... земли гибнут, против меня
вражда; область Гезера, Аскалона и город Лахиш дали
им пищу, елей и все необходимое».
Вокруг Лахиша плантации маслин и виноградника.
Переписка оживлённая, но толку никакого. Вожжи отпущены,
местные бродяги и забулдыги командуют парадом, чиновникам
приходится отдавать им честь.
Лучше влиять извне. Немало примеров вмешательства, прямого
или косвенного, египтян во внутреннюю политику израильтян.
Рассмотрим первый, но не единственный.
После завоевания Земли обетованной иудеями в XII до н. э. –
двести лет разрухи.
В X веке до н. э. Соломон лишний раз доказывает свою
мудрость, восстановив испепелённый Иисусом Навином Лахиш.
Объяснение его прозорливости элементарно.
В России дороги – это реки, окруженные дремучими лесами. В
Палестине, изобилующей горами, путями сообщения служат
главным образом бывшие реки – долины. Лахиш находится
в лоне пересохшей навечно реки, – долины Таркумия, – там и
пролегает важнейшая трасса от столицы, Иерусалима, к
побережью, в первую очередь к бессмертному порту Ашкелон.
Важнейшее стратегическое положение Лахиша и
Иерусалима напоминает соотношение Москвы и Петербурга.
(Радищева, чтобы описать дорогу до града Давидова, правда,
не нашлось).
Но второй столицей он станет только после распада
государства.
Соломон жёсткий правитель; как Курбский от Ивана Грозного
бежит в Литву, так от него бежит в Египет руководитель
мятежа подневольных рабочих Иеровам.
Согласно библии – это воля бога.
«И Иеровоам, сын Наватов, Ефремлянин из Цареды,… раб
Соломонов, поднял руку на царя. … И вот обстоятельство, по
которому он поднял руку на царя… Иеровоам был человек
мужественный… Соломон, заметив, что этот молодой человек
умеет делать дело, поставил его смотрителем над оброчными из
дома Иосифова…».
Но пророк Ахия от имени Господа призвал Иеровама к бунту: «Я
исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять
колен, а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида
и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен
Израилевых».
Неблагодарный охотно повинуется.
«…Соломон же хотел умертвить Иеровама; но Иеровам встал и
убежал в Египет к Сусакиму, царю Египетскому, и жил в Египте
до смерти Соломоновой».
Иеровама приютил фараон Шешонк I.
Персонаж первостатейный, недооценивать нельзя. Для евреев
почти проходная, но очень запоминающаяся фигура: эпизод,
мастерски сыгранный блестящим артистом. Для египтян – один
из ключевых властителей. При нём Египет в зените, – как
Россия при Сталине.
Один из известнейших подвигов Геракла, – одиннадцатый. Герой
Эллады отправлен за яблоками Гесперид. По дороге он борется
с силачом Антеем. Едва он одолевает гиганта и бросает его
навзничь, тот вскакивает и обретает удвоенную силу. Геракл
догадается: мать Антея, богиня земли Гея восстанавливает
силы колосса. Он оторвёт его как котёнка и задушит в
объятиях.
Это случилось в Ливии.
Фараон Шешонк I – ливиец. На престол он сел, возможно, через
военный переворот.
Соломону противостоит вероломная бестия.
Шешонк I – энергичный правитель, усиливший и объединивший
Египет, – юг и север. Напротив, Землю Ханаанскую он хочет
разделить и ослабить. Он ведёт двуличную политику:
прикрывает смутьяна, но отдаст Соломону, который
«...превосходил всех царей земли богатством и мудростью»,
свою дочь.
Он готовит острое блюдо.
Ситуация ни войны ни мира продлится до смерти великого
иудейского монарха, который хоть и не был вполне безупречен,
но прочно сидел на нескольких стульях.
Иеровам безнаказанно воротится на родину после похорон
Соломона как Ленин в пломбированном вагоне. Египетский
прихвостень разворачивает пропаганду против наследника
Соломона Реховоама. Несомненно, приезд инспирирован,
восстание подразумевается.
Не стоит быть благодушными. Гроздья гнева назрели. Иеровам
просит облегчить «непосильный труд и тяжкую ношу…». Реховоам
в ответ воскликнет: «Мой отец наказывал вас плетьми…», – он
же собирается быть круче. Отношение к простолюдинам под
Соломоном – реминисценция тургеневских «Записок охотника».
И всё же восстание Иеровама – это революция не снизу, а
сверху – по заграничному сценарию.
Сын Соломона Реховоам сознаёт безнадёжность ситуации, ведёт
себя на переговорах вызывающе.
Ему дают добрые советы. Смирись, гордый человек! – не хочет.
Его слугу Адонирама забьют камнями, законный правитель
Реховоам бежит от разъярённой толпы.
Эта сцена увековечена Данте – не в Аду, в Чистилище, – в 1-м
кругу поэт вынужденно попирает гордеца:
Над мертвыми в пол вделанные плиты
Являют, кто чем был среди живых,…
О Ровоам, ты в облике таком
Уже не грозен, страхом обуянный
И в бегстве колесницею влеком!
Раскол империи – факт: «… по шатрам своим, Израиль! "
Иеровоам, марионетка Египта, утвердит в отделившемся
Израиле, – так назовут северное царство под его началом, –
новый религиозный культ, заставив народ поклоняться золотому
тельцу – несомненно, египетского происхождения. У египтян
священный бык Апис – бог плодородия и олицетворение фараона.
Напомним заодно, что важнейший элемент религиозного
иудейского культа, без которого невозможно очищение Храма –
пепел красной коровы. Перекличка явная.
Характерная форма печати иудейских царей, например, Хизкияху,
– египетский фетиш скарабей.
Египет везде и всюду.
Египет – величайшая и древнейшая цивилизация.
«Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни [жизни
их]».
Подробности, как говаривал Твардовский, « …той войны
незнаменитой…», в библии опущены, но хорошо знакомы. Это
кошмарная обыденность сосуществования ГДР и ФРГ, Северной и
Южной Кореи.
Единое недавно государство расщеплено.
Клин вбивали египтяне.
«Реховоам жил в Иерусалиме; он обнес города в Иудее стенами.
Он укрепил Вифлеем и Ефам, и Фекою, и Вефцур, и Сохо, и
Одоллам, и Геф, и Марешу, и Зиф, и Адораим, и Лахис,
и Азеку, и Цору, и Аиалон, и Хеврон, находившиеся в колене
Иудином и Вениаминовом. И утвердил он крепости сии, и
устроил в них начальников и хранилища для хлеба и
деревянного масла и вина. И дал в каждый город щиты и копья
и утвердил их весьма сильно. И оставались за ним Иуда и
Вениамин».
Рачительный хозяин.
Библия перечисляет его недостатки. Кроме теологических
нарушений в Иудее распространён гомосексуализм («блудники»).
Реховоам слабее отца и как муж: всего лишь «…восемнадцать
жён и шестьдесят наложниц».
У него на порядок меньше жён и наложниц, чем у Соломона.
Разница принципиальна: в выборе их не участвуют
дипломатические соображения, – только страсть, только
любовь, – и здесь ему везёт.
Детей он расселяет градоначальниками. «Он поступил мудро,
разослав своих сыновей по всем землям Иудеи и Вениамина, по
всем укреплённым городам. Он дал им в изобилии припасов и
подыскал для них много жён».
Крохотная Иудея – дружная большая семья.
Шаткое равновесие тянется 4 года. Дружба дружбой, а денежки
врозь. Из вновь обретённого (одно из достижений Шешонка I)
Нижнего Египта хлынут мириады конников, – по преимуществу
негров. Грабительский поход бывшего родственника в 924 г. до
н. э. («стаи колесниц и всадников»), – разорит Палестину
донага. Сопротивление бесполезно.
«Сусаким выступил на пятый год царствования Реховоама против
последнего во главе многотысячного войска, а именно в состав
его рати входило: одна тысяча двести колесниц, шестьдесят
тысяч всадников и четыреста тысяч человек пехоты.
Большинство этих воинов были ливийцы и эфиопы. Ворвавшись в
страну евреев, фараон без боя овладел наиболее укрепленными
городами Реховоамова царства и, утвердившись в них, двинулся
напоследок против Иерусалима. Сусаким без боя овладел
городом, потому что Реховоам в страхе открыл ему ворота, и,
не обратив никакого внимания на [предварительно заключенное
с царём] условие [пощадить город], принялся за разграбление
храма и за расхищение Господней и царской сокровищниц; при
этом он овладел несметным количеством золота и серебра и не
оставил Реховоаму решительно ничего. Он овладел также
золотыми щитами и копьями, которые велел соорудить царь
Соломон, а также не пренебрег и золотыми колчанами, которые
Давид, отняв у царя софенского, посвятил Господу Богу.
Совершив все это. Сусаким возвратился в свою страну».
Добрая получилась закуска из бывшей монархии Соломона.
Падёт и Лахиш.
Говорят, саркофаг Шешонка I отделан иерусалимским золотом.
Уместно было бы на нём изображение волка.
Побеждённого первого иудейского царя Реховоама изобразят на
рельефе величественного египетского храма в Карнаке – это
святилище называют «сердцем Египта».
Другое изображение удрученного наследника Соломона – на
фресках Сикстинской капеллы работы Микеланджело.
Микеланджело
Если для христиан Ветхий Завет второстепенен, то Новый они
зачитывают до дыр.
Не случайно в государстве Ватикан чтят Реховоама: в самом
учёном евангелии по Матфею он включён в родословную Христа.
Реховоам царствовал 17 лет, почил и «погребен в городе
Давидовом».
– 3 –
Век спустя крепость Лахиш использует царь Амация –
как последний приют.
Этот человек заряжен энергией как герои Жюль Верна. Был бы
богом, метал бы молнии. Он как раскалённое лезвие, каждое
его движение пылает. Повернётся – щепки летят. Каждое
движение драматично. Театр.
Но не надо читать между строк, без того очевидно, что его
направляют, его порывы режиссируют. Не волен он в своей
судьбе.
Придя на царствие, он покарает убийц своего отца, но,
подчёркнуто, не их отпрысков. Так заповедано Богом.
Бывший семинарист Сталин (наместник Бога) поразит «передовых
комбайнёров» и всю страну, воскресив абсолютно тот же
принцип Второзакония: «Сын за отца не отвечает».
Твардовский посвятил слогану главу из глубокой поэмы «По
праву памяти»:
Сын за отца не отвечает –
Пять слов по счету, ровно пять.
Но что они в себе вмещают,
Вам, молодым, не вдруг обнять.
Цитировать её частично очень плохо.
Но речь не о классике.
Читайте, друзья мои, Танах. Подражайте Иосифу
Виссарионовичу. В данном случае это уместно.
Война без передоха – такое естественное состояние.
Или ты, или тебя. Закон исключённого третьего.
Если нет противника, его создают. Амация формирует
эдумейский фронт.
Амация
Полководец разбивает в солончаках Аравы эдумеев так, как
щёлкают орехи.
Любо, братцы, любо
Любо, братцы жить.
С нашим атаманом
Не приходится тужить
Расправа в духе библии: действует закон больших чисел: «А
Амасия … пошел на долину Соляную и побил сынов Сеира десять
тысяч; и десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен, и
привели их на вершину скалы, и низринули их с вершины скалы,
и все они разбились совершенно».
Сбрасывание со скал – разновидность казни, которую ещё
называют побиванием камнями.
Жестокость – это идеология, это она заставляет громоздить
трупы.
Акция удачна, хотя и половинчата: до Красного Моря иудеи не
доберутся. Тем не менее – Головокружение от Успехов.
Северные соседи для Амации – партнёры, он приглашал на
кампанию против Эдома израильтян и соглашался платить им
огромную зарплату («сто тысяч храбрых воинов за сто талантов
серебра»). Это отличный шанс примирения с северными
братьями, но именем Господа его заставят порвать контракт.
Он пляшет под чужую дудку.
Им командуют не пророки. Опекуны. Узкий кабинет. На
авансцену они не выходят.
Священное Писание ещё не дописано, его создают люди, которые
знают, что правильно, а что вредно.
Реховоам живёт на подсказках, но уверен в собственной
самостоятельности. Сомнения отбрасываются.
Посторонних к нему не допускают. Болеешь? Не обращайся к
врачам, – сам дураком станешь.
Привычка – второе счастье. Смирился – и полный порядок.
Амация вызывает Иоаса, царя Израиля на бой: «выходи,
повидаемся лично».
Он делает это, как отмечено, «посоветовавшись».
Страна Советов.
Он играет мускулами, но перед ним настоящий мужчина.
Ответ Иоаса саркастичен: «…терн, который на Ливане, послал к
кедру, который на Ливане же, сказать: отдай дочь свою в жену
сыну моему. Но прошли звери дикие, которые на Ливане, и
истоптали этот терн. Ты говоришь: вот я побил Идумеян, – и
вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома.
К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с
тобою».
Сравнение не ботаническое, а политическое.
Христос – царь Иудейский, ему возложат венец из Терна,
растущего у Мертвого моря. Это юг. Терн олицетворяет
строптивость, злобу, нечестивость.
На севере диком растёт Ливанский кедр – из района с суровым
климатом, оттуда придёт Мессия. Соломон облицевал кедром
Храм и дворец, – он дружил с финикийцами. Ливанский кедр
знаменует все лучшие качества человека. В псалмах:
"Праведник … возвышается подобно кедру на Ливане".
Иоас предупреждает: поле битвы – не арена французской
борьбы; гражданская война посерьёзней дуэли. Не ищи
развлечений: зубы сосчитаешь и останешься голым.
Иоас
Померяются силами армии под Бейт Шемешем.
Какая разница где, если мотивация у иудеев – нулевая. Нет
желания – не жди плодов.
Оваций не будет.
Представление не удалось.
Помахался кулаками.
За ошибки надо платить.
«И взял весь народ Иудейский Азарию, которому было
шестнадцать лет, и воцарили его вместо отца его Амасии».
Не любят громовержца простолюдины.
Униженный Амация как Пётр Великий переносит свою столицу в
Лахиш.
Характер нордический: всю жизнь он либо зверствует, либо
зализывает раны.
Предполагается, что в разорённой Иудее двоевластие. Долго
оно не длится. «И послали за ним в Лахис, и умертвили
его там. И привезли его на конях, и погребен он был в
Иерусалиме с отцами своими в городе Давидовом».
Азария доведёт поход против Эдома до логического конца. Уже
после поспешной кончины батюшки Амации он не очень надолго
захватит юг Негева и Эйлатские горы, обустроит Эйлат.
Есть легенда о том, что еврей еврея не обидит. На деле
еврейский сын не пощадил седины пращура.
Но похоронил с почестями. И успехи развил.
Наследник.
– 4 –
Лахиш – очень долго запасная столица. Это традиция.
В VIII веке до н. э. Лахиш – ассирийская, правда,
ненастоящая, походная, полевая жена.
Дважды разместит здесь штаб изверг Санхерив – хорошо
думается на фоне «сваренных заживо» или насаженных на кол
пленных.
Достанется город чужестранцам нелегко, – штурм Лахиша
является одним из главных достижением солдат-садистов;
растянут на 18 метров в рельефе, выставленном в ненавистной
всем столице ассирийской империи Ниневии.
В Библии падение Лахиша от ассирийцев не освещено и
это также знаменательно. Редакторы великой Книги не
мазохисты. Не каждый позор обязательно демонстрировать.
В конце VIII века до н.э. северное царство – Израиль –
низринуто. Весь Ближний Восток под пятой Ассирии. В Иудее –
царь Хизкияху, один из самых исступлённых ревнителей веры.
Сказывают, он не хотел жениться, дабы у него не родился сын,
– может пойти кривым путём.
Он мечтает возродить объединённый Израиль Давида и Соломона.
Он никого не боится, он смел и удал, как Бибигон. Его
подначивает Египет.
Сразиться с Ассирией – не фунт изюма. Но вера двигает горы.
Чудо, пусть грянет чудо!
В 713 год до н.э. на съезде в Ашдоде Хизкияху возглавит
коалицию против оккупантов.
Он перестаёт платить дань Ассирии.
Привычка – второе счастье. Особенно, когда ты привык
получать оброк.
Санхерив, император Ассирии, шуток не понимает. Он
оккупирует Иудею, последовательно её разоряя. Заодно и
окрестности.
«Я подступил к Экрону, правителей и князей, которые
согрешили, я убил и трупы их повесил на кольях вокруг
города…».
Это урок.
Соображайте, двоечники.
Для Палестины это абсолютно не ново.
Белые пришли – грабят. Красные пришли – грабят.
В 924 году до н. э. – поход египетского фараона Шешонка I.
Он подчистую ограбит Храм.
В 786 году до н. э. израильский царь Иоас победит иудейского
царя Амацию – под метёлочку очистит храмовую сокровищницу.
В 701 году до н. э. ассирийский завоеватель Санхерив
победить не сможет. Но всё, что ценного в Храме, выжмет.
Но едва выветрится вонь от сапогов неприятеля, каждый раз в
храме полна коробочка.
Грабят, грабят, недограбят.
Не вычерпаешь.
С рождения протоХристос Хизкияху не в ладах с реальностью,
настроен на прямой диалог с Богом, ощущает себя духовным
сыном Всевышнего.
Каждому своё. Толстой говорил, что даже сморкается каждый
иначе.
Но не каждый в зависимости от настроения решает судьбы
отечества.
Хизкияху исполняет великую миссию: очищает Иудею от
язычества. Это делается по-большевистски: разрушены
многочисленные вторичные Храмы (самый известный – в Тель
Араде), разбита статуя Медного Змея, связанного с памятью об
Исходе.
Медный Змей спас отчаявшихся израильтян, бредущих в пустыне
от Арада.
«И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили
народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.
И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили
против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он
удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал
Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и
ужаленный, взглянув на него, останется жив.
И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и
когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея,
оставался жив".
Есть версия, что в виде Змея явился Мессия.
Взгляните на великую картину Ф.А.Бруни «Медный змей» из
Русского музея.
Ф.А.Бруни
Штандарт с Медным Змеем изготовил Моисей. Сказано
однозначно: это знамя. Если знамя полка утеряно, полк
расформировывают.
Но Хизкияху готов посягнуть на святое, чтобы исполнить
заповедь: не сотвори
себе кумира. Главное – буква Закона.
И сам он – одна из Заглавных Букв.
«Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил
медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых
тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан».
Один Храм и один Бог.
Хизкияху слеп и безумен, когда выступает против Ассирии, ибо
в его ушах звенит: «Сын дан нам; владычество на раменах Его,
и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец
вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет
предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему
утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до
века».
Это про него.
Выучите назубок.
И пусть называют его дерзость роковой.
Он верит, что может повернуть реки вспять и остановить
солнце.
Он готовится к ассирийской атаке – и в истории Иерусалима
останутся его великие строительные проекты.
Но не в них счастье.
Ассирийская атака на Лахиш
Ассирийская осада Лахиша
Иерусалим будет спасён ангелом, не то наведшим эпидемию (см.
братскую
могилу в Лахише), не то сразивший захватчиков молнией
либо метеоритом, – есть многочисленные интерпретации.
– 5 –
Ассирийское нашествие – это период, когда Ромул основывает
Рим; про другие столицы можно не заикаться: Европы ещё нет.
Другие времена, другие нравы.
Это эпоха пророков – Исайи, Михи, Наума.
Есть предание, которое выводит Амацию дядей Исайи. Понятно,
что пророк наверняка бывал в Лахише. Об Михе и Науме
это можно сказать уверенно.
Миха живо описывает жуткое разорение Шфелы, называет города,
не пощажённые изуверами: Лахиш, Морешет Гат, Адулам,
Мареша. Кричит: «Запрягай в колесницу быстрых, жительница
Лахиса; ты – начало греха дщери Сионовой, ибо у тебя
появились преступления Израиля».
Его речь пламенна, блаженный словно извергает огонь.
Его ламентации комично вернулись в 60-х годах ХХ века. В
русле полноводной речушки нахаль Лахиш (в Ашдоде)
соорудили один из первых в стране публичных домов, в который
доступ был с обоих берегов. Быстрый доступ: мужчинам
некогда.
Пожелание Бен Гуриона: «Нам нужны свои проститутки», –
исполнилось.
При Исходе было много недовольных. Требования масс
незамысловаты: «Привел ли ты нас в землю, где течет молоко и
мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники?»
Именно сочную гроздь винограда вынесли посланные Моисеем
разведчики из Земли Обетованной. 40 лет из неё в пустыне
настаивали субботнее вино.
Винами Лахиша иудеи законно гордились. На почве Шфелы,
на иврите называемой «рензина» (продукт разложения мела),
прекрасно плодоносит виноград.
Пророк Наум страстно описывает падение ассирийской Ниневии и
сокрушается об Иудее: «…опустошили … опустошители и
виноградные ветви их истребили».
Вырубили ассирийские тати…
Увидав сегодняшний мошав Лахиш, провидец горевать бы
перестал. Мошав Лахиш – передовик по производству
винограда в Израиле. Отличное красное вино.
Иудеи в книге Наума того же цвета – красногвардейцы: «Щит
героев … красен; воины … в одеждах багряных; огнем сверкают
колесницы в день приготовления к бою, и лес копьев
волнуется».
Придёт их час.
На русском языке Исайя прославлен, прежде всего, пушкинским
пересказом его видения:
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал…
Знаменитое предвидение, что волк возляжет рядом с ягнёнком.
Бен Гурион, приветствуя светлый прогноз, заметит: «И всё же,
даже в этой ситуации я хотел бы быть волком».
Для христиан бесконечно дорого предсказание Исайи, что
Мессию родит Дева. «И продолжал Господь говорить к Ахазу, и
сказал: проси себе знамения у Господа Бога твоего…. Тогда
сказал Исаия: … Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева
во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь
отвергать худое и избирать доброе….».
Христиане выводят отсюда рождение Христа от девственницы.
Правда, протестанты с этим не согласны, да и многочисленные
христианские секты тоже. Учёные поддерживают мнение: «Дева»
появилась в результате неаккуратного перевода, а рожала в
оригинале всё же молодая женщина.
Утверждают, что Исайя возвещает явление Христа.
Но в первоисточнике нет никакой абстракции,
экстраполированной в коммунистическое будущее.
Совершенно конкретно предсказано рождения у царя иудейского
Ахаза наследника – Хизкияху, – и тяжёлые испытания в его
правление.
Продолжение приведённого текста прозаично как учебник
древней истории: «Но наведет Господь на тебя и на народ твой
и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени
отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского».
Вводит в заблуждение непривычное прозвище «Эммануил»
(буквально, «с нами Бог») вместо правильного «Хизкияху»; это
чистой воды поэтическая символика.
– 6 –
Рубеж VII –VI веков до н. э. – эпоха мрачная и путанная.
Земля Ханаанская на перепутье между Египтом и Вавилоном. В
588 году до н.э. Навуходоноссор осаждает Иерусалим;
одновременно за горло схвачены последние крепости иудеев –
Азека и Лахиш.
«Между тем войско царя Вавилонского воевало против
Иерусалима и против всех городов Иудейских, которые еще
оставались, против Лахиса и Азеки; ибо из городов
Иудейских сии только оставались, как города укрепленные».
Бейт Шемеш уже испустил дух.
Пророки, в первую очередь Иеремия, единодушно призывают
сдаться Навуходоносору. Не годится идти лбом на стенку. Речи
пророков рангом поменьше, например, Урии – подобны призывам
и стонам Иеремии.
Урия бежит в Египет, ибо «искал царь умертвить его», – как
предателя.
«Но царь Иоаким и в Египет послал людей…. И вывели Урию из
Египта и привели его к царю Иоакиму, и он умертвил его мечом
и бросил труп его, где были простонародные гробницы».
Отношение к людям, ведущим антивоенную пропаганду и
подрывную деятельность при полном отсутствии уважения к
власти, понятно.
Споры о правильности политической линии государства
продолжаются на «остраконах из Лахиша», – донесениях
на глиняных черепках, уцелевших в испепелённой караулке
Лахиша.
Откуда «остраконы»? – Варили пищу, горшок упал и раскололся.
Склеить невозможно. Возможно другое вторичное использование:
на осколках выцарапывают долговые расписки, указания
гарнизону. Только суть – материал дорог. Но в Лахише
не могут обойтись без партийных прений.
Спор с площадей перенесён на осколки битых горшков.
Явственно слышны непримиримые голоса.
В числе прочего повествуется о несчастном Урии. Упоминается
«пророк, говоривший «остерегайтесь», – имеется в виду,
предполагают, великий Иеремия. Усилия страстотерпца
напрасны.
Высоцкий вздохнёт:
Но ясновидцев …
Во все века сжигали люди на кострах.
Именем Иеремии назовут его вопли-стансы: «Иеремиада», – и
письма Лахиша: «остраконы времён Иеремии».
Великий завоеватель Навуходоносор испепелил Лахиш.
«Вавилонские солдаты собрали со всей округи все, что могло
гореть. Они вырубили все леса и рощи в окрестностях
Лахиша, сложили у стен крепости огромные костры и
подожгли их. В ходе подготовки этого пожара погибли
бесчисленные оливковые рощи: в слое пепла постоянно
попадаются обугленные куски оливкового дерева. Днем и ночью
пылали языки пламени, кольцо огня охватило стены Лахиша
от основания до верха. Вавилоняне продолжали громоздить кучи
дров до тех пор, пока раскалившиеся добела камни стен не
начали лопаться, а стены вваливаться внутрь».
Подробности бойни не сохранились, но археологи обнаружили
2000 трупов.
Более Феникс-Лахиш не восстал из праха.
Ключ, отпирающий все двери, разрешающий все проблемы –
смерть.
– 7 –
В средневековье Ричард Львиное Сердце будет дважды
располагать свою ставку в Лахише, – в разных
кампаниях. Работает память сердца.
Остраконы Лахиша как и многое другое найдены Дж.
Старки, членом Палестинского Исследовательского Фонда (PEF).
Известный археолог занимался раскопками Лахиша в 30-х
годах. В стране бушевало арабское восстание. Когда доктор
наук ехал из Лахиша в Иерусалим, чтобы присутствовать
на открытии Палестинского Археологического музея, его
окружила толпа хорошо знакомых ему бандитов из местных
арабов, один из негодяев разрядил в него винтовку и,
ухмыляясь, ускакал.
Похоронен на протестанском кладбище на Сионской горе.
По свидетельству Гоголя редкая птица долетит до середины
Днепра. Нахаль Лахиш (в Ашдоде) много уже, чем Днепр,
но египтяне вообще летать не умеют. Споткнувшись об
взорванный в войну за Независимость мост над речушкой, они
прекратили наступление на Тель Авив.
И правильно сделали: всё равно напрасный труд.
Ковлер Борис, лицензированный экскурсовод
Со всеми вопросами обращаться по mail:
boris-k1@bezeqint.net
или по телефонам 050-3121898 и 02-9993490.
|