Лев Гунин

САПЕГИ И РАСКОЛ ЦЕРКВИ
СУЩНОСТЬ КОНФЛИКТА

ОТРЫВОК ИЗ РАБОТЫ О ВЕЛИКОМ КНЯЖЕСТВЕ ЛИТОВСКОМ.

Новая, "незалежная" Беларусь, вплоть до конца 2000-х годов не только ничего не сделала для исправления ситуации с Ружанским дворцом, но ещё и ухудшила ситуацию: жители вплотную приблизившихся к дворцовому холму частных домов (один дом стоит прямо на месте бывшего театра) годами беспрепятственно сваливали в руины отходы, мусор и хлам; растаскивали то, что осталось от замка, на кирпичи; отламывали или отрывали "на память" куски лепнины; изрезали либо исчирикали развалины похабными надписями. Семья, хата которой стоит на самом замковом дворе, годами упражнялась в скорости откалывания лепнины или в меткости метания кирпичей в цветочный орнамент, от которого остались рожки да ножки. Поселковый хозяйственный двор тоже переместился прямо к самому холму - и внёс свою лепту в варварское отношение к бесценному свидетельству прошлого.

И только в самом конце 2000-х годов наметились робкие перемены, какие, однако, не могут скомпенсировать нанесённого остаткам замка-дворца урона.



Казалось бы, на этом конец повести о главной резиденции Сапег Ружанских... Однако, именно в Ружанах, и в нескольких близлежащих поместьях Сапег (в частности - в Ляховичах и Берёзе) - сокрыта страшная тайна войны Сапег против всей остальной шляхты ВКЛ, трагической судьбы самого великого княжества, и судеб всех соседних государств. Начнём издалека...

В первых разделах этой работы мы писали о великой цивилизации балтских сербов (некоторые исследователи считают, что это именно они известны также под именем ругов), о языческих славянских городах-государствах на Балтике: Арконе, Старой Руссе, Ладоге, Волине, Юрьеве (Тарту), Королевеце (Кённингберге (Калининграде), Радове, Рюрике, Плескове (Пскове), Новогороде (Новгороде), Ругарде, Коренице, Липске (Лейпциге), Рехо (Рехау), Аусбурге, Гаме (Гамбурге), Мекленбурге, Биле-Езёро, Руге (позже - Рага (Рига).

Напомним, что эти города, существовавшие с VII-IX веков нашей эры, превосходили по своей материальной и духовной культуре всё, что имелось в те века в Европе; в их домах были застеклённые окна; улицы покрыты дощатыми, исключавшими грязь и лужи, тротуарами со стоком; там была канализация и водопровод.

Хотя на первых порах балтские сорбы (сербы (руги?) и составляли большинство в языческих городах-государствах на Балтике, вместе с ними там жили и помогали защищаться от несших христианство насилием крестоносцев также скандинавы, балты, немцы. Эта сербская языческая цивилизация успешно оборонялась невероятно долго: вплоть до 13-14 столетий.

Именно выходцы из этих городов-государств (русины), известные также под именем варягов, основали Новогород (Новгород) Великий, а позже - Киев, ставший столицей первого русского государства, объединившего большинство северных славян, а также часть южных славян. Ими же, по всей видимости, были основаны Троки (Тракай) и Вильня (Вилия, Вильнюс).

Ва-ряги (вар-руги) были часто лидерами балтских городов-государств сербо-балтского происхождения. Только они смешивались не с восточными балтами (не с лиетувой), а с западными. Именно такое происхождение имели великие князья литовские.

Вынужденные согласиться на присутствие в Киеве древней русинской церкви (ещё до огульного кровавого крещения Руси), они наполнили её новым содержанием. Это чистое, просветлённое содержание было частично замутнено после того, как вокняживший в Киеве и Новгороде Владимир насильственно (огнём и мечом) обращает Русь в христианскую веру.

Именно тогда и было заложено начало падения Киеской Руси.

Тем не менее, Киевская, и особенно Новгородская церковь всё ещё оставалась русинской. Мало кто представляет себе, что сегодняшняя Московская русская православная церковь: нечто совершенно иное, нежели русинская церковь в древней Киевской Руси. И уж совсем "никто" не знает, что истоки этого падения, как и многие иные беды европейских народов, надо искать на Ближнем Востоке, в частности: на земле, объявленной иудейской. Именно оттуда пошло несторианство, учредившее в Багдаде самопровозглашённую патриархию и давшее начало концессии монофелитов (монофелитизм = самодержавие ("единая воля"). Не случайно и то, что не где-нибудь, а в Аравии возникло учение Мохаммеда (570-632) - Магомета. И несторианство, и ислам подготовили почву для раскола христианской церкви. Он был исключительно делом времени. И вот, в 1054-м году веками планируемый раскол произошёл. В ответ на несдержанность Патриарха Константинопольского Михаила Кирулария посланные Папой Римским Львом IX для примирения легаты во главе с кардиналом Гумбертом вместо жеста примирения объявили войну, прокляв византийского патриарха - и получив в ответ проклятие Михаила (анафему).

В составе нескольких прочих пунктов (объясняющих причины раскола) составленного Гумбертом документа есть пункт, в котором Гумберт обвиняет греческую церковь в злословии на евреев (на иудейскую веру (Закон Моисеев). Исходя из зашифрованного в номерном порядке пунктов и их взаимозависимости тайного (символического) смысла, этот пункт следует считает главным.

Это самоуправство легатов под лидерством кардинала Гумберта и Папа Лев IX, и патриарх Михаил попытались исправить жестами взаимного примирения, и в результате раскол церкви всё ещё не состоялся бы, если б не внезапная подозрительная смерть папы и не приход на папский престол Григория VII Гильдебранда, правой рукой которого становится тот же Гумберт (заметим: оба германцы и по-видимому саксы, что наводит на понятные многим посвящённым размышления). Вот тогда раскол церкви действительно произошёл, история двухдесятилетней давности была раздута, а латинская (римская) и греческая (византийско-константинопольская) церкви сделались заклятыми врагами.

Киевская церковь не поддержала раскола, и её патриархи, как и князья Киевской Руси, признавали авторитет и папы, и византийского патриарха. Во многих крупнейших городах Киевской Руси были основаны церкви латинского (римского) образца, и подчинённые Риму монастыри; миссионеры латинян имели возможность свободно проповедовать, а знать Киевской Руси заключала смешанные браки с представителями римско-католической веры.

Всё изменило монголо-татарское нашествие.

К концу 1230-х годов (к началу моголо-татарского нашествия) Рим попадает под сильнейшее влияние евреев и багдадских несторианцев. Последним более всех остальных был выгоден раскол церкви. Именно Рим, Англия и Священная Римская империя (Австрия) в известной степени "наняли" (безусловно, это преувеличение, и всё же оно лучше любого иного термина отражает положение вещей) моголов и тюркские племена (татары стали играть центральную роль чуть позже) для уничтожения Киевского русинкого государства. Сейчас известны уже тысячи фактов о наёмниках из Западной Европы в составе монгольских орд, о военных советниках из Генуи и Саксонии при монголах, о поставках Римом стенобитных орудий и другого самого лучшего на тот день военного снаряжение и оружия. Японский принц и самурай, известный под именем Чингиз-хана, полчища недобитых хазар-евреев, соединившиеся с монголо-татарами: вся масса подобных бесчисленных фактов позволяет судить о нашествии на Киевскую Русь как о вероломном и коварном заговоре.

Цель - не только устранить мощное северное порождение Византии, но и углубить раскол христианской церкви, ради обогащения и власти единиц, и ради будущей победы над христианством (уже в наше время).

С помощью Монголо-татар искусственно возвышается выбранное в качестве предателя русской традиции Московское княжество, антитеза светлому и высокому славяно-балтскому строю, новгородской и киевской традиции, и там, в Москве, выращивается противоположность Киевской русинской церкви - Московская русская церковь.

Не случайно на территории Беларуси греческая церковь московского типа была насаждена в зловещем по многим причинам и параметрам городе Могилёве. Именно тут была сформирована православная несторианская епархия Великого княжества Литовского (охватившая также Мстивлавль-Оршу, и в 1632 г. названная "белоруской"). (Не случайно и то, что Могилёв - единственный большой город ВКЛ, стойко перешедший на сторону Хмельницкого, и точно так же потом переметнувшийся на сторону войск княжества по шкурным соображениям).

Остальные епархии, в пику Могилёвской, получили название "литовской епархии" (хотя их было несколько).

Примечательно, что две ключевые фигуры на великокняжеском литовском (литвинском) престоле - Миндовг и Витовт - будучи изначально язычниками или православными (и - в любом случае крещённые по греческому византийскому обряду), сделали всё от них зависящее, чтобы примирить на подвластных им землях две непримиримые концессии (Витовт потом переходит в римско-католическую веру). Вероятно, считая себя потомками ругов-сербов и балтов (вар-ругов), они тайно мечтали вернуть попранную Новгородско-Киевскую русинскую церковь, с её отстранением от раскола христиан.

Вероятно, потомками сербов-ругов считали себя и Сапеги. Одной крови с сербами - святыми братьями Кириллом (умер в 869 г.) и Мефодием (умер в 885 г.) (получившими благославение не только византийского патриарха, но и римского папы). Вероятно, Сапеги - потомки древних славянских лидеров Балтики и Поморья - знали какие-то тайны, позволившие им осознать, что насильственное насаждение христианства на севере Европы крестоносцами на самом деле возглавили в своё время враги христианской веры и европейских народов. Кровавые походы крестоносцев против сербских балтских городов-государств, западных балтских племён, Полесья (Беларуси), Летувы и Жмуди служили не христианской идее, но закабалению народов и заложению паттерна братоубийства. Те же силы позже использовали варягов (вар-ругов) для феодализации быстро славянизируемых финских и литовских земель между Окой, Волгой, Днепром и Неманом. Раскол же Церкви на Западную и Восточную был спровоцирован ими же.

Вражда церквей таким образом: естественное продолжение "варяжского" гамбита (уже в наши дни происходит новый "варяжский рецидив": закабаление в прошлом "свободных" людей (нас) - общества типа новой родовой демократии).

В свете вышесказанного стремление "склеить" расколовшийся сосуд Церкви становится высшим приоритетом. Вспомним и о том, что не кто иной, как канцлер Лев Сапега продвигал в 1596 г. унию церквей именно на своей берестейской земле (в Бресте). И не его промашка, а заслуга противоборствующей стороны: что лидерство насаждения униатской церкви оказалось в руках идиотов, фанатиков, стяжателей и властолюбцев.

В ходе изучения вносимых представителями Сапег предложений об идее униатства посвящённым становится ясно, что эти принципы следуют заветам Халкидонского (IV Вселенского) Собора 451 г., который ниспроверг как александрийское монофизитство, так и несторианство Антиохии. Этот Собор постановил объявить догматически правильным толкование (tomos) папы Льва I Великого (440-461), который заявил, что в христианстве не должно исповедовать ни гуманизма (человечности) без Божественного, ни Божественного без подлинной человечности. Это толкование тесно связано с основным пластом учения о Святой Троице, ибо Иисус Христос, одна из её трёх ипостасей, един, но представляет собой два естества (fusis) и две воли (felia). Это догматическое учение наносило ощутимый удар по монофелитизму (самодержавию ("единая воля") образца восточной деспотии (иудейского типа), и, одновременно, гарантировало единство греческой и латинской (византийской и римской) традиций.

Не случайно монархия Московского государства, и - вслед за ней - вылупившаяся из неё монархия Российской империи присвоила себе самоназвание "самодержавие" (как намёк не на византийскую, и не на римскую, но на монофелитскую ("иудейско-исламскую") традицию.

Под влиянием талмудейской плутократии, многие историки пытаются представить Византию как типичную восточную деспотию, ни словом не обмолвившись о том, что византийская монархия не была наследственной (а это уже отличает её от восточной деспотии). И двойной трон (второе, пустое место - для бога) они сознательно интерпретируют с искажающим - противоположным - смыслом (на самом деле эта традиция символически напоминала о том, что власть императора не безгранична). Со многих точек зрения Византия была более мягким и "демократичным" государством, нежели абсолютизм европейского типа, и уж тем более в корне отличалась от восточной деспотии. И её политическое устройство, и особенности её христианского культа надо рассматривать обязательно в комплексе, в соотношении компонентов, не вырывая из контекста отдельных, сегодня туманных для рядового читатели традиций. С другой стороны, в какие-то периоды римские понтифики (папы) являлись соправителями западноевропейских монархов, в другие периоды - сами являлись единоличными монархами, чья абсолютная власть ничем не была ограничена.

Это лживое определение Византии как типичной восточной деспотии используется и для представления православия как "дикого", "азиатского" культа, и в качестве "подтверждения" тому, что и Киевская Русь, и Московия (Великое княжество Московское), якобы, "тоже" являлись типичными восточными деспотиями, власть правителей которых над державой имела "вотчинную" природу. Ошибочность этих суждений отчётливо видна на фоне заветов Владимира Мономаха о принципах и природе верховной власти, в которых он подчёркивает, что интересы подданных должны стоять выше интересов правителя, и что его личная власть должна быть ограничена принципами христианской добродетели, а также обязанностью внимать советам государственных мужей. Он же ввёл мораторий на смертную казнь: невероятный для того времени жест (столетия спустя смертная казнь была фактически отменена в Великом княжестве Литовском (ещё одном русском государстве) и по-видимому больше нигде (в те века). Даже если на словах было одно, а на деле другое: подобные наставления наследникам и потомкам совершенно несовместимы с традициями восточной деспотии. Но и Московия отнюдь не была тем государством, за которое её выдают. Достаточно сравнить суровое крепостное право в Западной Европе с гораздо более мягким в ВКЛ и ВКМ (Литве и Московии), чтобы понять глубину этого распространённого заблуждения. Даже при Иване Третьем природа верховной власти вряд ли двинулась в сторону восточной деспотии, а при Иване Четвёртом Грозном наметились две взаимоисключающие тенденции. С одной стороны, на онтологическом уровне Великий князь Московский ("почти" ошибочно называемый царём) нередко проявлял себя деспотом; с другой: его законотворчество и многие реформы были направлены на размывание перегородок между сословиями, на обеспечение каждого гражданина защитой государства (закона), на укрепление прецедента решения споров и конфликтов судебным порядком, и на ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ ограничение власти монарха ЗАКОНОМ. Невооружённым глазом видно сходство законотворчества Грозного со многими принципами Статута Великого Литовского. Именно теми, что противостояли самодержавию и монофелитизму.

Принципами, противоположными монофелитизму, как раз и освящены идеи ордена картузов, который Сапеги всячески старались утвердить на своих землях. Члены этого ордена - последователи Бруно Кёльнского (род. в 1031 г.), из Германии (Саксании) отправившегося учиться в Реймс (Франция, Эльзас-Лотарингия), где близко сошёлся с монахами ордена святого Бенедикта Нурсийского (490-543). Бенедикт прославился своим пониманием божественного как проявлением духовности и красоты (на фоне монашеского аскетизма): монахи этого ордена стремились быть ближе к природе, разбивали в монастырях цветники, парки и сады, украшали свои обители, просвещали простой народ, и преподавали старинную теологию греческого образца, вопреки своей канонической подчинённости папе.

Греческую теологию они понимали как живое учение Христа, во всей его гуманитарной, этической полноте. Папа Григорий Великий (590-604) поддержал эти принципы.

Нетрудно заметить, что они шли вразрез с той мёртвой еврейской схоластикой и чистой казуистикой, что постепенно сформировалась в талмудизм.

С 1054 г., однако, Рим пошёл по пути, расходящемуся с этими принципами, и уже к 15-му, и особенно к 16-17 столетиям монастыри полностью лишаются автономии, подчиняемые самодержавной властью епископов, и, одновременно, чисто-светской властью монархов и крупных феодалов. Эта тенденция проявила себя как минимум за 2 столетия до 1054 г., и как раз её и пытался пресечь папа Лев IX (1048-1054).

И здесь мы подощли к ещё одной волнующей исторической тайне, известной небольшому кругу осведомлённый людей. Речь идёт о соперничестве между двумя германскими племенами: франками и саксами. Услышав это, кое-кто вздохнёт, и заявит, что никакой в этом тайны нет, и что это общеизвестная истина. Однако, вся картина меняется, когда мы переносим это тысячелетнее соперничество на сегодняшний день, и через его призму рассматриваем - в числе прочих событий - и раскол церкви.

Саксы (или саксоны) были в начале нашей эры самыми агрессивными из германских племён центральной Европы, ведя непрерывные войны с соседями и захватывая обширные территории.

С I по III век нашей эры саксы настойчиво вытесняли славянские племена, жившие на берегах реки Эльбы, заставляя их уходить на север, к Балтике, на юг и на восток. Саксы продвигались также и в северо-западном направлении, захватывая территории, населённые кельтами, которых они, в отличие от славян, не вытесняли и не ассимилировали, но почти поголовно истребляли. Примерно в 5-м столетии саксы подчинили своему влиянию племена Ютландии, вместе с которыми вторглись на Британские острова, многие из которых захватили. Это положило начало возникновению нового этноса, который нам сегодня известен под именем англичан.

В 531-м году саксы, объединившись с франками (другим северогерманским племенем), уничтожили королевство Тюрингия, на землях которого создали костяк того, что позже сформирует Саксонию. Вторым, альтернативным, саксонским центром, становятся Британские острова, где формируется "новый" саксонский этнос. В VII веке у саксов появляются первые выборные князья, но их полномочия имеют силу только на период войны. Таким образом, в отличие от некоторых других германских племён, родовой строй у саксов не претерпел значительных изменений, равно как и традиционный для германцев, балтов и славян пантеон языческих богов, и к 7-му столетию они мало чем отличались от вытесняемых ими славянских племён. Именно это предопределило будущее участие многих "упорствующих" язычников из саксов в "круговой обороне" славянских городов-государств на Балтике. Но эти, отколовшиеся от саксов "выходцы", никогда уже в состав своего племени не вернутся.

С 8-го столетия начинается марафон тысячелетних военных и политических конфликтов между бывшими союзниками - франками и саксами. У франков раньше, чем у саксов, происходит классовое расслоение, и они раньше теряют свою свободу. Они также раньше Саксов принимают христианство из рук ставленников евреев, вместе с физической теряя и свою духовную свободу.

Комендант их главной крепости, известный истории как Шарль Мартель, становится фактическим князем, монархом, и разворачивает войну против саксов, под предлогом того, что те оказывают помощь его врагам. Его сын Карломан продолжает войны против Саксонии, которая предоставила помощь князю Баварии Одило (с последним воюет Карломан). Внук Мартеля, Карл Великий, в 772-м году захватывает Эресбург и главную крепость Саксонии Падерборн, и разрушает святыню саксов Ирминсул - место всенародного поклонения северным языческим богам. Через год, во время похода Карла против Италии, саксы освобождают Эресбург и другие земли, захваченные франками, но на следующий год Карл возвращается, и собственноручно руководит вторичным взятием Эресбурга, а также захватывает другие крепости Саксонии, проникая и в её восточную часть. В 776 г., когда Карл уходит в новый поход против Италии, саксы поднимают бунт, и освобождают Эресбург и Сидибург, однако, через год Карл возвращается, и снова захватывает эти две крепости. Он основывает город (крепость) Карлсбург (неподалёку от Падеборна), и насильственно обращает саксов в христианскую веру. (Отметим - это исключительно важно, - что саксы на Британских Островах (англичане) были обращены в христианство за столетие до этого: ещё в 600 г., и, как считает ряд исследователей, принимали участие в походах Карла Великого против саксов германских).

С того момента начинается "злокачественная" история саксов: формирование среди них некого "виртуального монстра", отличающего их знать от знати "нормальных" народов. Вместе со знатью земли Гессен (Эсен), саксонская знать превращается в хищное и коварное орудие "избранного народа", формируя собой идеальную почву для заговоров, международных интриг, тайных организаций (масонов и других), политических убийств, закулисных переворотов в самых отдалённых странах. Вместе с саксонами, осевшими на Британских Островах, царствующие особы трёх германских Саксоний и Гессена веками практиковались в достижении своих агрессивных, амбициозных и хищных устремлений не в открытых войнах или торгово-политических конфликтах, но с помощью яда и кинжала, заговоров и тайных организаций. И делали они это в тесном союзе с евреями. Последние появились здесь чуть ли не сразу же после насильственного насаждения Карлом христианства. В 770-х саксы были крещены, а не позже 819-го года в районе Карлберга уже появились первые евреи. Откуда же они пришли? Ниоткуда. Это были обращённые иудейскими миссионерами в еврейскую веру саксы, с принятием новой веры усвоившие и древний "нижнесаксонский" (называвшийся ещё "верхнепрусским") диалект, в котором кроме германских присутствуют "славянские" и "балтские" корни (предполагается, что это один из диалектов древних вестготов до их разделения на германцев, балтов и славян). Сегодня он известен под именем германского еврейского языка идиш.

Но настоящее паломничество евреев в Саксонию и Гессен началось с 965-го года: невероятный по численности наплыв. Именно тогда и образовались тут первые полноценные еврейские общины. Местные горстки евреев с огромным трудом сумели организовать приём такой массы переселенцев. Откуда же они взялись?

Сравним 2 - на первый взгляд разные - статьи двух разных энциклопедий:

Не позднее 965 г. образовалась община в Магдебурге, не позднее 973 г. - в Мерзебурге. В этих городах существовали обособленные еврейские кварталы; в Магдебурге такой квартал располагался во владениях архиепископа и находился под его покровительством (КЕЭ, том 7, кол. 597-600).

Святослав I Игоревич (ок. 942 - 972), великий князь киевский. Сын князя Игоря. (...) разгромил (964 - 965) Хазарский каганат (Большой Энцеклопедический Словарь, 1997-1999).

Таким образом, праотцы совеременных ашкеназийских евреев - это хазары, смешавшиеся с саксами. Но к основным моментам еврейской истории в Саксонии мы ещё вернёмся.

В 779 г. князь Видукинд из рода Брюонов возглавил новое восстание против Карла Великого и нанёс несколько поражений армадам войск франков к северу от реки Эльбы. Однако, в 782 г. Карл, лично возглавив битву в местности Верден на реке Аллер, наносит поражение восставшим саксам, отдавая приказ жестоким способом умерщвить около 5 тысяч пленных. Это событие вошло в историю Саксонии как Blutgericht (кровавая резня), а Карла с того самого времени саксы называют не иначе как "Кровавый Мясник". В 783 г. саксы проигрывают ещё две битвы, и князь Видукинд отступает к своему родовому замку Видукиндсберг. Через год новая битва возле Драйнгау не помогла Карлу окончательно покончить с сопротивлением, однако, в 785 г. Видукинда удалось взять в плен, и его обращают в христианскую веру.

С 792 года одно за другим следуют новые восстания саксов, пока, наконец, в 804 г. их последнее сопротивление сломлено. Саксония становится частью империи Карла Великого.

С того времени начинается длящаяся по сей день многовековая вражда между саксами и франками, причина многочисленных войн и миллионов потерянных жизней. Примерно после 14-го столетия эта вражда осложнилась враждой между германскими саксами - и саксами с Британских Островов (англичанами). Эти три изначально германских племени сотрясают европейский континент кровавыми междоусобицами, вовлекая в них многие другие народы. И было бы наивно предположить, что вражда между нами не распространяется на дела Церкви.

Священная Римская Империя (Австрия, в составе которой находилось множество государств, в том числе Италия, Венгрия, Чехия, Словакия, и другие) была создана саксонским королём (с 936 года), позже императором - Оттоном I (Великим). Таким образом, в Священной Римской Империи, на протяжении веков самом мощном государстве Европы, правила саксонская династия.

Потомки Оттона поколениями управляли этой могущественной страной.

С 1198 года на трон садится император Оттон IV Брауншвейгский, связанный родством с - тоже саксонским - родом Вельфов.

Однако, династическая уния распространила власть саксонской знати не только на южных германцев (австрийцев), но и на британских саксов. Дело в том, что в Англии на протяжении столетий правят несколько саксонских династий, одна из которых - династия из Нижней Саксонии (Балтийской Саксонии).

Ганновер, находящийся в известной близости от Эльзаса (земли франков), в течение семи веков был центром самостоятельного государства, княжества, включавшего в себя большую часть Нижней Саксонии. Во времена Эрнста-Августа, с 1692 года, Ганноверское княжество стало курфюршеством (курфюрст - князь-посол, получивший право избирать императора).

Супругой Эрнста-Августа была Софья из Пфальца - внучка английского короля Якова I, принявшая протестантство. Сын Эрнста-Августа и Софьи становится в 1714 году английским королем Георгом I. С того самого года более, чем на столетие, персональная (династическая) уния связала Англию с нижнесаксонским Ганновером. Один король (Георг, после его наследник) правил обоими государствами. Все "три Саксонии" (три части саксонских земель) неуклонно расширялись.

Так, в XVIII веке Ганновер присоединил к себе большие территории, среди которых княжество Люнебург и герцогства Бремен и Верден (Verden), графства Бентхайм и Оснабрюк, и другие.

Другая династия из саксонской Германии правит Англией (последней классической феодальной империей в Европе, со всеми её атрибутами, сословиями (затушёванными, но от этого не исчезнувшими) и средневековой иерархией) и в нынешнюю эпоху: в XX - XXI веке. Это Виндзорская династия, к какой принадлежит английская королева Елизавета II.

Правящая английская династия (принц Чарльз и его потомки) относится к Глюксбургской ветви германо-саксанского Ольденбургского дома Виндзора, и на протияжении веков именуется Виндзорской.

К той же династии принадлежал российский император Павел I и его потомки по мужской линии. И, таким образом, вполне легитимно заявить, что и Россией правила та же саксонская династия.

Но ещё до Павла Россией правила императрица саксанского происхождения, Екатерина Вторая.

Екатерина - наследница династии уроженцев "средней" из трёх Саксоний - Саксонии-Анхальт (Sachsen-Anhalt). Она граничит на юго-востоке - с Саксонией, а на западе - с Нижней Саксонией (нынешняя столица Саксонии-Анхальт - город Магдебург). Настоящее имя императрицы Екатерины II - Софья Фридерике Августа Анхальт-Цербстская из старинного обедневшего саксонского княжеского рода. В городе Анхальт-Цербст существует единственный в мире музей Екатерины II.

Теперь вернёмся к представителям нынешней правящей английской династии, корни которой уходят в саксонский род Веттинов.

Веттины - один из нескольких наиболее древних княжеских кланов в Европе, первое письменное упоминание о котором относится к V веку н.э.

Патриархом Дома Веттинов считают герцога Витигизеля (род. ? - ум. 434). Имя Веттинов связано с замком Ветте (Веттин) на реке Заале, где они были известны за века до принятия христианства.

Считается, что Веттины бежали на юг (из Нижней Саксонии (прибалтийской) - в Верхнюю от нашествия Карла Великого, не желая порывать с язычеством, но всё равно были обращены в христианство, и с 1089 - маркграфы Мейсенские, местные правители переселённых Карлом Великим из Нижней Саксонии в Верхнюю саксов.

С 1247 г. Веттины - ландграфы Тюрингские, которые приблизительно к 1420-м годам вошли в число наиболее влиятельных германских феодальных династий. С 1423 г. Веттины именуются уже герцогами Саксонскими и курфюрстами. В 1485 г. из этого рода выделились две наиболее влиятельные ветви, Эрнста и Альберта (Эрнестинская и Альбертинская). Первый получил титул курфюрста и большую часть Тюрингии. Второй - часть Северной Тюрингии и Мейсенскую марку. С 1547 титулом курфюрста завладела Альбертинская линия.

Из наследников и вассалов Эрнестинской линии вышло несколько герцогов, правивших отдельными герцогствами. Наиболее влиятельное - Саксен-Веймар-Эйзенах - с 1815 г. великое герцогство (решение Венского Конгресса).

В начале 1580 г. из Эрнестинской (Саксен-Веймар-Эйзенахской) ветви выделилась Саксен-Алътенбургская (род угас в 1672), около 1630 г. - Саксен-Готская (род угас в 1825), в 1671 г. - Саксен-Эйзенахская (род угас в 1741); из Саксен-Готской в 1681 - Саксен-Мейнингенская, Саксен-Гильдбурггаузенская (после 1826 - Саксен-Альтенбургская) и Саксен-Заальфельдская (с 1826 - Саксен-Кобург-Готская). Именно из этой линии происходят нынешние британские (английские) монархи.

Выходцы из Саксен-Кобург-Готского рода в 1831 г. основали Бельгийский королевский Дом, а в 1887 - Болгарский королевский Дом.

Альбертинская линия владела Саксонским курфюршеством, которое с 1806 г. стало королевством.

В 1650 от Альбертинской линии выделилась Саксен-Вейсенфельская ветвь (род угас в 1746 г.), Саксен-Мерзебургская (род угас в 1731), и Саксен-Цейцская (род угас в 1759).

Во главе пяти наиболее влиятельных государств из числа государств - учредителей Германской империи - стояли члены Дома Веттинов (королевство Саксония, великое герцогство Саксен-Веймар-Эйзенах, герцогство Саксен-Альтенбург, герцогство Саксен-Кобург-Гота и герцогство Саксен-Мейнинген).

Веттины правили в Речи Посполитой (1697-1763; альбертинская ветвь, в 1697 г. вернувшаяся в лоно католической церкви), Португалии (1853-1910), Болгарии (1887-1946), наны правят в Великобритании (с 1901 г.) и Бельгии (с 1831 г.).

Важно отметить, что именно Веттины были инициаторами Реформации, а курфюрст Фридрих Мудрый стал другом и покровителем Мартина Лютера. Конечно, не случайно Мартин Лютер родом именно из Саксонии (из Саксонии-Ангальт (Анхальт). Тут же родился самый богатый и самый меркантильный из крупных композиторов своего времени - Георг Фридрих фон Гендель родился в 1685 году в самом центре (рядом с рыночной площадью) богатого города Галле. Родиной Мартина Лютера был Айслебен, потом город Виттенберг (Lutherstadt Wittenberg), который благодаря ему стал родиной Реформации. Здесь Лютер и прожил большую часть своей жизни.

Перечислим представителей этой династии на английском троне с начала XIX века:

Эдуард VII Саксен-Кобург-Готский (1901-1910), сын королевы Виктории и принца Альберта Саксен-Кобург-Готского;

Георг V (1910-1936) сын Эдуардa VII;

Эдуард VIII (1936-1936) сын Георга;

Георг VI (1936-1952), брат Эдуарда VIII;

Елизавета II (род. в 1952 г.), дочь Эдуарда VIII.

Саксонские монархические кланы, правящие во всей Европе, а также часть Габсбургов и Гогенцоллернов стремились освободиться из-под власти Рима. Институт папской власти выборностью, идущей вразрез с принципом династического наследования, будучи соперником Византии, всё же во многом повторял структуру её церковной иерархии. В свою очередь, германские династии тяготели к абсолютизму типа восточной деспотии, стремясь к подчинению церкви государству. Но даже среди них особым рвением отличались английские короли, которые стали заявлять об утверждении принципа подчинения церкви монарху уже в 1010-х годах Цели английских королей в этом направлении недвусмысленно выдают так называемые Кларендонские постановления (1164). И, так как раскол церкви больше всего был выгоден и нужен английской короне, можно заподозрить, что папские легаты, по вине которых раскол произошёл, были агентами влияния Англии и Саксонии. Первый же раскол церкви был только началом, неизбежно ведущим ко второму (Реформации).

Интересы двух деспотий - папской власти и власти германских династий - столкнулись на узкой тропе, где двоим не разойтись. Византия со своим православием и принявшие от неё православие народы на рубеже первого и второго тысячелетий не беспокоили Ватикан так, как конфликт со светской властью у них под носом. Наоборот, острый конфликт с Византией играл на руку саксонским династиям, и становился козырем в их руках.

Прямо "напротив" трёх германских саксоний географически расположилась область тех земель франков, которые они сумели сохранить за собой. Ко времени рубежа первого и второго тысячелетий они уже не были захватчиками и поработителями, как в царствование Карла Великого. Область Эльзаса-Лотарингии превратилась в место наиболее прогрессивных, гуманистических, позитивных тенденций. Тут формировались деятели, которые противостояли расколу церкви, выступали за автономию монастырей, и за независимость церковной и светской власти друг от друга ("параллельная" модель). Сюда из немецких земель ехали те, кто не разделял тенденций раскола церкви, не одобрял главенства светских властей, в ущерб независимости духовной власти.

И не случайно именно тут возникла Клюнийская конгрегация (аббатство в Клюни, Франция (основано бенедиктинцами в 910 году), движение за независимость духовенства от светских феодалов.

Папа Лев IX поддержал это движение. Важно напомнить, что папа Лев IX был епископом из Туля (Лотарингия!) Бруно, и, таким образом, тёзкой Бруно Кёльнского,

В 1084 г., уже после кончины Льва IX, Бруно Кёльнский услышал "внутренний голос", и понял, что Бог призывает его в монахи. Он ушёл из университета, и поднялся в Альпийские горы, близ Гренобля, где провёл 6 лет в одиночестве, сосредоточившись на своём внутреннем мире.

Обратившись за поддержкой к епископу Югону Гюи I (Guigo, Hugon), Бруно основал картузию (монастырь) Cartusiae (в переводе с латыни на французский - "La Grand Chartreuse" ("Великая Общность").

В то время на папский престол взошёл под именем папы Урбана II бывший ученик Бруно из университета в Реймсе, который в 1090 году пригласил Бруно в Рим.

И уже в 1092 году он основал в Калабрии новую картузию - Santa Maria della Torre. Здесь Бруно обосновался окончательно, и скончался там же в 1101 г.

Основывая в Берёзе монастырь (картуазию) последователей Бруно Кёльнского, с их экуменической доктриной, князь Сапега сознательно противопоставлял свою концепция современной Сапегам конципции как православной, так и римско-католической церкви. Такова вкратце история тайны монастыря и её связи с одной из величайших тайн ВКЛ, Польши, Московии-России, Украины, папского престола и целой Европы.

А теперь перейдём к изложении собственно истории Берёзы и Берёзовского монастыря....