Природа сотворила разных тварей. И далеко не все (связанные с этим широким многообразием) особенности и функции понятны современной науке. Крысы, например, без какого-либо ущерба для здоровья и жизни переносят жесткое радиоактивное облучение. Так же необъясним интуитивный ужас, который вызывает у других млекопитающих вид крысы. Слон – огромное, мощное животное, а боится мышей. Шакал (гиена), этот злобный и трусливый зверь, всеядный и не брезгающий мертвечиной, тоже далеко не всем приятен. Некоторые шарахаются от паутины. В их сознании (или, скорее, подсознании) паутина ассоциируется со склепами, оврагами, гротами, где водятся ящерицы, змеи и тарантулы, шныряют крысы, гниют и разлагаются трупы.

Условное деление внешнего мира на те или иные, в достаточной степени очерченные, сферы работает на бессознательном уровне. И сколько бы ни призывали нетипичные представители человеческого рода прекратить "дискриминацию" змей, шакалов, тарантулов, тараканов или паразитов-глистов, сколько бы ни расписывали "выдающиеся" качества последних, как бы ни верещали о том, что это "замечательные животные", брезгливость и страх, заложенные в тайники нашего мозга самой природой, дают о себе знать.

Такое же неприятие вызывают в нас отдельные представители нашей собственной – человеческой – расы. Код узнавания срабатывает, когда мы сталкиваемся лицом к лицу с закоренелым уголовником, даже без употребления последним перлов воровского жаргона. Или малолетняя шлюшка, с кольцами в губе, носу, ухе, и скрытых под одежной частях тела, сидящая на грязном асфальте и предлагающая свои услуги в обмен на ночлег или ланч в забегаловке... Отвращение срабатывает на подсознательном уровне, раньше, чем осознание угрозы последствий, будь то конфликт с законом или венерическая болезнь. (Сострадание и помощь – другой вопрос).

Ни о какой "дискриминации" тут не может быть и речи.

Но разве не сходные механизмы срабатывают в нас д о осознания, когда речь идет о некоторых г р у п п а х людей: террористических организациях, сектах сатанистов или каннибалов, элитарных репрессивных органах, применяющих пытки, тайные убийства и геноцид, преступных группировках, сторонниках чудовищных экспериментов над людьми, и т.д. Некоторые из этих групп (устами своих предводителей) именуют себя "нацией" (и таких немало!), хотя иногда более 70 процентов "членов", причисляемых или причисляющих себя к таким группам, испытывают не меньшее отвращение к "вождям-предводителям", чем "внешний мир".

Чудовищные гиены, тарантулы, акулы рода человеческого хотели бы затереть, сбить, спутать код узнавания, обезоружив "овец" и "лохов", как они называют все остальное человечество. Так же, как беглый каторжник посыпает махоркой свои следы, чтобы отбить нюх у собак, изверги и кровавые мясники обильно посыпают свои собственные "следы" махоркой тайной символики, с помощью которой переносят свою страшную сущность на механизмы мышления. Предпосылки для восприятия подобных "мыслительных эйдолонов", формул виртуализации реальности, "знаков знаков", которые уже "ни на что не обмениваются" (Бодрияр), прадедами коих Паунд и другие считают ростовщичество и псевдо-каббалистику, заложены в самих основах нашего подсознания. Широко известно, что условия полёта на сверхзвуковом авиалайнере, или некоторого пережимания шейных артерий – в несколько раз усиливают эффект полового оргазма. Не отсюда ли склонность людей с неустойчивой психикой к самоубийству через повешение?
Случайно ли в своей книге "Le Carte Postale" Жак Деррида именует повешение имитацией фаллоса?

Так же, как серийные убийцы обладают врожденной способностью манипулировать сознанием других людей, "общественным сознанием", оставаясь незамеченными, организации с "мышлением серийных убийц" успешно манипулируют сознанием народов, навязывая свои стандарты и стереотипы.

Спонтанная или запланированная цель преступных организаций с официальным статусом, будь то нацистский брахманизм, культ жертвоприношений Иерусалимского Храма, античная Римская Империя, Третий Рейх или талмудическая доктрина: не власть над вассалами и территориями (хотя она и является совершенной сублимацией), но полная власть над сознанием подчиненных людей. В рамках успешно разработанных "технологий", важно, чтобы сознание рядового гражданина заглотнуло "наживку". Ему "скармливаются" тщательно разработанные символы-знаки, уже на первом этапе процесса призванные составить некую "клавиатуру стереотипов", нажатием клавиш которой легко управлять "человеческим стадом". Такие символы-понятия, как "холокост", "ось зла", "гражданин мира", и представляют собой "клавиши". В своем последнем интервью (2004) для газеты "Le Monde", которое он дал в собственном доме в Ри-Оранжи (недалеко от Парижа), Жак Дерида дешифрует понятие "гражданин мира" как символ нового мирового национального государства. Чьего национального государства: даже он не в силах произнести; иначе это интервью никогда бы не увидело свет.

Там же он отпускает замечание по поводу "альтермондиализма", и, демонстративно игнорируя возможные обвинения в склонности к конспирологическим теориям, подчеркивает, что в него полностью верит. С 1993 года, замечает Деррида, началось активное формирование "нового интернационала", проявляющееся через канцерогенные мутации международного права (т.е. отмену его морально-этической, правовой основы) и через изменение роли старых и основание новых организаций, "которые управляют миром". ("МВФ, ВТО, Большая Восьмерка (...) ООН (...) необходимо (...) перенести ООН (...) как можно дальше от Нью-Йорка").

"Скармливание" стереотипов и знаков-символов сознанию рядового гражданина происходит через захваченные преступными организациями и подчиненные им СМИ. Очень убедительно и понятно об этом сказано в книге Исраэля Шамира "Хозяева дискурса" – http://www.ozon.ru/context/detail/id/1468302/. Возвращаясь к началу нашего эссе, к подсознательному коду отвращения, напомним слова Деррида о том, что он питает отвращение к дискурсу (там же, в упомянутом интервью). Подчинение прессы силами, духовно связанными с древними колдунами, хранителями культа человеческого жертвоприношения, носит, опять-таки, не чисто-прагматический, но эзотерический характер, и вызывает в памяти отвращение, которое Гегель испытывал к хаотичному и самоуправному характеру древних богов.

Так же, как генетический код безошибочно формирует похожих друг на друга скорпионов или шакалов, "код узнавания" уголовных организаций неизбежно проникает в сознание каждого из их представителей. Как бактерии чумы, они легко распознаются под электронным микроскопом, выдаваемые стереотипами мышления.

Когда бесчинства хулиганов, при поддержке ихнего преступного государства атаковавших мою большую работу "ГУЛАГ Палестины" – http://www.balandin.net/Gunin/GulagPalestiny.htm – (чтобы "стереть ее с лица земли", "стереть память о ней", "вытравить из сознания читателей") достигли апогея, "код узнавания" расхожих приемов-стереотипов бил из них, как мутная струя из скунса. Это специфический "фирменный", "обязательный набор":

1) злоупотребление словом "ложь", которое вдалбливается в сознание аудитории, как гвозди; 2) непременная эксплуатация эпитетов "псих", "придурок", "параноик", "шизик", сопровождаемых упоминанием психбольницы; 3) применение угроз как телеология их мышления; 4) ловкая подмена одних понятий другими, хорошо распознаваемая интеллектуалами, но рассчитанная на "лохократию"; 5) смешение дискурса о предмете полемики (претензия на "объективную", "серьезную" увертюру) с личными нападками на автора в стиле "грязного белья" и бесцеремонности папарацци, с неминуемым коверканьем имени критикуемого; 6) "у евреев есть полемическая традиция гиперболизировать утверждения оппонентов, чтобы потом их было легче опровергнуть"; 7) "в идеологической борьбе есть мощное оружие массового поражения: демонизация оппонента. Теологически это называется манихейской ересью". (Шамир, "Каббала Власти"); 8) неустанное подчеркивание, что "критиковать критикуемого" – занятие бесполезное, спорить с ним – занятие бесполезное, что читать у него нечего, что на него не стоит тратить время: и, вопреки этому, производство тонн "критической" макулатуры; 9) брань и бранные слова (маргинал, конечно, усмотрит тавтологию) в качестве наиболее близкого суррогата проклятия; 10) "Прежде всего, рациональный аргумент оппонента перевернут и искажен, затем увязан с морально неприемлемой позицией, и на заключительном этапе оппонент уничтожается. Это один из секретов еврейского могущества: евреи ведут спор, как одержимые, с пылом, страстью и яростью, совсем не так, как учил Сократ. Человек вменяемый ограничивается цитированием своего оппонента и критикой его аргументов, одержимый норовит вцепиться зубами в горло. Они не берут пленных, и это устрашает" (Шамир, "Каббала Власти"); 11) пожалуй, главное, что объединяет всех еврейских полемистов: каждый из них считает себя высшим арбитром, высшей инстанцией, и взирает на оппонента с высоты не иначе как бога. На перечисление ВСЕХ подобных приемов не хочется тратить время. Добавим только, что вышеупомянутые: не самые "худшие" из набора, т.к. среди прочих: угроза смертью, злобный вульгарный смех, и "вневербальные" приемы (ход конем по голове): хакерская порча Сетевых страниц, отправка компьютерных вирусов, и т.д.

При внимательном рассмотрении, гомогенная природа всех этих приемов сводится к одному: технике изощренного проклятия. Все подобные тексты, без исключения, носят характер колдовского заговора, шаманской "речевки", с хорошо различимыми следами экстатического, молитвенного "сверхобращения". Проклятие, "еврейское вуду", пожалуй, наиболее разработанная и совершенствуемая парадигма в иудаизме. Многофункциональность еврейского проклятия доведена до предельного универсализма, и это одна из причин, по которым "совершенно атеистические" евреи приобщаются к иудаизму через проклятие. Оно неизменно заключает в себе рассчет на "внематериальное", "парапсихологическое" уничтожение обидчика, врага, или соперника. Проклинающий еврей всегда подразумевает убийство (как минимум, нанесение телесного вреда (ущерба).

Иудейское проклятие: особый ритуал, нисколько не зависимый от "преследований евреев" и не оформившийся "в ответ" на них. Так, предписанное каждому верующему еврею проклятие христиан не возникало "в ответ" на преследование христианами евреев, но, наоборот, является одним из "спонтанных" отростков этого злобного культа.

Яков Брафман указывает, что "Проклятие Христианам, часть молитвы "18 благословений", было сложено Самуилом Меньшим еще в дни жизни св. апостола Павла, до Иудейской войны с Римом в 66-71 годах первого века. Это проклятие – единственное, которое нельзя пропускать во время молитвы (Брахот 19а). А чтобы устранить тень сомнения, скажем, что в Каирской Генизе найдены документы с текстом этого проклятия, относящиеся к глубокой древности, и в них говорятся о христианах прямо и недвусмысленно". (Исраэль Шамир, "Иван и Алеша").

При всем разнообразии недостойных приемов, сионистские хулиганствующие "полемисты" неизменно объединяют их (на уровне мышления) в некое подобие проклятия, сходного с ведьмарскими проклятиями сионских колдунов:
 

"Но тут раввины (...) собрались проклясть всех (...) страшным проклятием "Пульса ди Нура" ("Огненный удар"). Считается, что прОклятый таким образом иудей не проживет и года. Слава этого проклятия упрочилась после того, как прОклятый Рабин был убит, а прОклятый Шарон превратился в овощ". (Исраэль Шамир, "Маги и чернокнижники").

И далее (Исраэль Шамир – http://www.israelshamir.net/ru/ruart100.htm):

"Долг иудея – сжечь книги христиан и восхвалить Господа за постигшие их беды. Проходя мимо церкви, подобает сплюнуть и восхититься Господнему долготерпению. Проходя мимо кладбища христиан, следует помянуть их недобрым словом. В праздники христиан нельзя радоваться и т.д. Ежедневно (во время молитвы "амида" должно произносить специальное проклятие против христиан ("биркат ха-миним"). Оно, к слову, было тоже принято в Явне, при принце (наси) Гамлиэле, Шмуэлем Малым, незадолго до прочих 18-ти запретов".

Понятно, каста проклинателей всегда будет утверждать, что Шамир "на 99%, как, впрочем, и везде, врет" (см. выше о полемических "приемах" носителей "кода узнавания"). Главный же "нормативный" аргумент: проклятия направлены-де исключительно против евреев-отступников, евреев-сектантов. Но, во-первых, иудаизм как раз и рассматривал христиан (и по-видимому рассматривает) как евреев-отступников или последователей оных, и, во-вторых: "Талмудическая литература содержит многочисленные детали полемики между приверженцами нормативного иудаизма – фарисеями и представителями разнообразных сектантских движений того времени. Среди оппонентов, упоминаемых в талмудической литературе, – самаритяне и саддукеи, или просто миним – сектанты, отступники, еретики. Исследователи полагают, что термин миним охватывает широкий спектр религиозных учений, как еврейские, так и нееврейские (например иудеохристиане, гностики, манихеи, маги и др.)." (http://www.eleven.co.il/article/13261).

"Талмуд, признавая, как закон, происхождение евреев из сущности Бога, тогда как гои происходят от дьявола, в дальнейшем еще более подчеркивает это различие: "Евреи более приятны Богу, нежели Ангелы, так что дающий пощечину еврею совершает столь же тяжкое преступление, как если бы он дал пощечину Божьему Величию, почему гой, ударивший еврея, заслуживает смерти". "Это постановление справедливо, – утверждает талмуд, – ибо бесспорно существует различие между всеми вещами; растения и животные не могли бы существовать без попечения о них человека, и подобно тому, как человек превосходит животных, так евреи превосходят все народы на земле".

(http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=890&page=10)

"Христиане виновны, потому что их предки не любили, когда их проклинают, и иногда дурно обращались с проклинающими" (Шамир, "Каббала Власти").

"Последние 15 лет еврейской власти показали нам совершенно ясно: враги России и русского народа живут, увы, не только в Вашингтоне и Нью-Йорке. Хулители и ненавистники Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа воссылают нам, русским людям, свои проклятия не только в синагогах Тель-Авива или Хайфы". (Константин Душенов, "Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид Русского народа").

"Иудейские раввины учат: “Каждая война, каждая революция, каждое политическое или религиозное потрясение в христианском мире приближают нас к тому моменту, когда высшая цель наша будет достигнута. Мы будем диктовать миру, во что он должен верить, что чтить и что проклинать. Мы с корнем вырвем веру христиан и будем царствовать на земле" (Митрополит Иоанн. "Одоление смуты", СПб, 1995 г., с.210, 263-264 и др. Митрополит Иоанн. "Русская Симфония", СПб, 1998 г., с. 118. “Встречи с митрополитом Иоанном”. СПб, 2005 г., с. 93, 111, 123 и др.).

В основе нечистоплотных приемов "фарисеев" во всем, что касается вынужденного общения евреев с не-евреями (гоями) лежит не что иное, как религиозный экстатизм. Именно в этом ракурсе и следует рассматривать "проклинательную" статью Михаила Эдельштейна (на выход книги Исраэля Шамира "Хозяева дискурса. Американо-израильский терроризм" (Современная антибуржуазная мысль, М.: Гален, 2003), с ее отчетливыми интонациями "магического проклятия". Уже само название – "Да не будет он помянут" (читай: да будет он проклят) – облечено в форму колдовского заклинания.

"Так вот, о Шамире. Спорить с ним по существу – занятие абсолютно бесполезное" (смотрите пункт 8-й нашего списка "обязательного набора"). Тогда не спорьте, господин хороший. Кто ж Вас заставляет? Или Вы в добровольческую бригаду записались? Дружините?

"Впрочем, разбирать стилистические красоты И. Шамира мне хочется меньше всего. Что бы ни говорили его клакеры, он вполне посредственный публицист, мостящий сомнительными красотами дорогу от штампа к штампу. Да и не в стиле дело". Ах, не в стиле? Кстати, о стиле... Хотя, нет. Не будем придираться, господа. Наверное, Эдельштейн просто нам демонстрировал, как НЕ НАДО писать. Поленился полезть за примером посредственности к Шамиру, и показал... на себе. И опять, кстати, по 8-му пункту.

А вот и эпитеты: "пошловато", "занудство", "при встрече с подобными текстами и их авторами принято отворачиваться и зажимать нос". Наверное, о себе? Пункт 9-й "обязательного набора".

"(..) его книга – это мешанина из откровенной лжи". Все верно. Ни один уважающий себя еврей без ярлыка "лжец", навешиваемого на оппонента, обойтись не может. Этот эпитет: он... как воздух, как... гефилтэ фиш (пункт 1-й).

Еще один перл: "производит клиническое впечатление"... Ну как же без психбольницы? Будь на месте Шамира кто-нибудь помельче, читали бы мы и про паранойю, и про психбольного. (Пункт 2-й).

Интересно, что в частной полемике с Михаилом Эдельштейном мы с Михаилом Гуниным приложили максимум усилий, чтобы дискуссия не вышла "за рамки литературы". И в этих рамках Эдельштейн вел себя более-менее корректно. И тогда выяснилось, что ему нечего сказать. Тут же, как по волшебству, дискурс был переведен на другие рельсы, и поехало! С какой яростью Эдельштейн обрушивался на наши аргументы, каким гневом сверкали его глаза между строчек присылаемых текстов.

"Привнесение ярости, ненависти и мстительности в спор – традиционное еврейское идеологическое оружие и очень могущественное. Его не используют внутри общины, но лишь вовне ее. Демонизация и ярость способствуют необъективному дискурсу и подрывают общество. (Шамир, "Каббала власти").

Скажем так: это не простая ярость. Это теологическое представление о мести как о культе убийства. Не только евреи культивируют вуду "порчи", проклятий и мести. Есть и другие. Но те не обладают такой властью и не строят из себя ягнят. Все 11 избранных пунктов расхожих приемов еврейской полемики соотносятся с иудейской парадигмой и соответствуют ее постулатам. Эдельштейн и другие, связанные между собой круговой порукой, следуют впечатанному в их сознание коду.

Вот что пишет об этом Исраэль Шамир:

"(...) еврейские общины управлялись кодексом омерты – правилом верности общине. Вор вора не выдаст (...) Как и уголовники, евреи называют доносчиком ("мосер") того, кто сообщает (нееврейским) властям о преступлениях, совершенных евреями. Такой "мосер" считается "бен мавет" (обреченным): его можно и должно убить (...). Так, еврею, знающему о безумном еврейском фанатике, совершающем ритуальные убийства, запрещено под страхом смерти сдать преступника властям. Этот средневековый пережиток до сих пор жив, и даже нашел свою новую жизнь в семитофильской концепции априорной невиновности евреев".

"Хотя Израиль позиционирует себя как возрожденное еврейское царство, га-Малкут га-Шлишит, как назвал его Давид Бен-Гурион ("Третье Израильское царство" (добавим: "Третий Рейх", – прим. Л. Г.), на самом деле он больше напоминает средневековую организацию ассасинов. (...) Свой лозунг "нет человека – нет проблемы" они успешно приписали Сталину, террористические методы – мусульманам, а кровожадность – русским. Когда на их пути возникает враг, они стараются его убить, не останавливаясь ни перед чем".

"Так они убили посланника ООН Фольке Бернадотта, члена шведской королевской семьи, английского лорда Мойна. Многие политические деятели, занявшие оппозиционную к сионизму позицию, погибли при загадочных обстоятельствах. Президент Джон Кеннеди был убит вскоре после того, как потребовал у Израиля допустить американских инспекторов на фабрику ядерного оружия в Димоне (добавим: Кеннеди заявил, что Израиль не получит больше помощи от Америки, – прим. Л. Г.). Пришедший после него Линдон Джонсон отказался от этого требования. Совсем недавно "не раскрылся парашют" Юргена Моллерманна, немецкого политика, протестовавшего против передачи подлодок, способных нести ядерное оружие, Израилю. Была зверски убита Анна Линд, шведский министр иностранных дел, большой друг палестинцев. В рамках израильской разведки "Моссад" действует специальный отряд профессиональных убийц "Кидон" ("Штык"). Это, пожалуй, единственная организация в мире, поставившая индивидуальный террор на поток. Пресловутые "тройки" НКВД были воссозданы в Израиле: вместо суда специальная комиссия решает, кого из гоев следует убить".

"Еврейская культура, au contraire, полна помыслов о мщении, поскольку она строго следует талмудическому прочтению Ветхого завета, не пропущенному сквозь целительный фильтр Нового завета или Корана".
 

"Нам, евреям, лучше других известно об этом, что заметил блестящий американский журналист еврейского происхождения, Джон Сак, в своей книге "Око за око" – холодящей кровь истории об ужасающей мести евреев немецким мирным жителям после окончания Второй мировой войны. Книга рассказывает о пытках, "внесудебных казнях", массовых отравлениях и прочих ужасах. Вряд ли эту книгу вам удастся отыскать, поскольку еврейский истеблишмент с успехом конфисковал тираж из книжных магазинов".

"Не убий еврея" читают евреи там, где христиане читают "Не убий" (Шамир, "Каббала Власти").

"Убийство гоя (так именуются не-евреи) не требует таких сложных приготовлений и благословений, как убийство еврея-мосера. Гоя можно и нужно убить, если он хоть чем-то угрожает благосостоянию еврея. Один из самых популярных израильских раввинов глава ешивы (семинарии) "Гробница Иосифа" в Шхеме, вынес недавно религиозное постановление, разрешающее хватать "гоев" и вырезать у них внутренние органы для трансплантации без их согласия – для того, чтобы спасать жизнь евреям. "Пропасть между евреем и гоем так велика, – объяснил он, – что заповедь о святости человеческой, т.е. еврейской жизни разрешает нам пренебречь жизнью гоев". Ни один важный израильский или российский раввин не осудил людоеда публично".

"Сейчас в Израиле практикуются пытки и убийства гоев по суду и без суда. Израильский закон позволяет пытать, и разрешает пытаемым обращаться в суд с просьбой прекратить пытки. Но эти обращения никогда не помогают, потому что еврейский суд считает, что надежда спасти хоть одного еврея перевешивает все другие доводы – и поэтому разрешает пытать гоев. Израиль лицемерно провозглашает, что смертная казнь запрещена – но в израильской армии созданы специальные группы зондеркоммандо, свободно и неограниченно убивающие гоев (Исраэль Шамир, "Откуда взялись евреи").

Понятно, что все эти разоблачения не оставляют разоблачаемых равнодушными. Те ведь полагают, что ведут борьбу с мировым злом (не больше – не меньше), и потому комариный писк несогласных, мягко говоря, их раздражает. Те, что умеют писать только автоматом Узи, понятное дело, вынуждены обращаться за подмогой. Например, к Дмитрию Сливняку, который выразил "автоматные очереди" в своей статье "Почему человек не дерево" ("Журнальный зал" в "Русском Журнале", номер 29-30, 2007). Похоже, что рубаха смертника ("бен-мавета"), уже, возможно, врученная израильским зондеркоммандос, примеряется на самого Шамира.

Статья Дмитрия Сливняка (http://magazines.russ.ru/zerkalo/2007/29/sl10.html) является ничем иным, как едва прикрытой (а иногда и неприкрытой) угрозой (пункт 3-й "обязательного набора") – перечислением, пункт за пунктом, уголовных обвинений, после которых "можно мочить". Шамир, дескать, стремится уничтожить государство Израиль (бодался теленок с дубом...); он крестился исключительно по антисемитским соображениям; он обвиняет евреев в том, что они распяли Христа ("Палестина, распятая на кресте"); он сочувствует отрицателям Холокоста (за такое отрицание в Израиле, в Германии и в других странах грозит тюрьма); Шамир поддерживает бред кровавого навета; и т.д. Письмам колхозниц и комбайнеров в ЦК партии, в которых они клеймят предателя Родины Солженицына, тут делать нечего. Хорошо еще, что Сливняк не "ассоциировал" Шамира (как это сделал Эдельштейн) с набором преступлений Мао Цзедуна, Пол Пота, Гитлера и Сталина.

"Все в порядке" у Дмитрия и по всем остальным пунктам. "Полемизировать с ним (с Шамиром, – прим. Л. Г.) (...) бессмысленно". " (...) стоит ли вообще тратить время и силы на такого автора, как Исраэль Шамир?" Помните, у Эдельштейна, пункт 8-й? Братья-близнецы.

"Смесь передержек, передергиваний, прямого вранья и (...)" Все понятно. Пункт 1-й. Без 2-х расхожих синонимов мы – ну никак не можем. Как видно, лексика у нас важнее синтаксиса.

"При деконструкции мы читаем текст, как психоаналитик “читает” монолог пациента (...)" Вот-вот, и до "пациента" дошло. С подтекстом: "клиника" – и все такое. Пункт 2-й. Обязательный!

Дмитрий Сливняк использует свою статью, чтобы "прокатиться" по исламу и христианству, главным конкурентам иудаизма в сегодняшней "борьбе гигантов".

"(...) традиционный христианский антисемитизм представляет основной источник вдохновения в этой религии" (в христианстве). Пусть сказано по поводу Шамира, подтекст все равно проступает на редкость выпукло и понятно. "(...) арабский крестьянин, убивающий родную сестру после ее разговора с посторонним мужчиной", "житель Газы, которому жалко двух апельсиновых деревьев, принадлежавших его семье шестьдесят лет назад, и не жалко родного сына, ставшего шахидом". Вот такие они, арабы, вот они какие... И, главное – все, как один.

Так же, как Эдельштейн, этот автор вряд ли понимает "обратный" смысл своих же собственных высказываний.

"Берусь уверждать, что, объявляя (свое) еврейство несуществующим, Шамир рубит оливу, на которой сидит. Ведь нынешним друзьям и единомышленникам он интересен именно как еврей, критикующий своих. Правду о сионистских злодеяниях и "еврейском супрематизме" им интересно услышать именно от человека по имени Исраэль Шамир".

А разве не якшался основатель сионизма, Герцль, с прирожденными ненавистниками евреев, с черносотенцами, с фон Плеве и К? Расизм в гоях: это ведь тоже порождение еврейского духа. И (что интересно отметить) у каждого такого гоя отыщется в предках двойка-тройка евреев. Только они уверены, что никто об этом не узнает, и потому так смелы.

Несколько моих респондентов представляют меня и мои работы друзьям не иначе как "еврей, критик сионизма". Их не интересует, сколько во мне процентов "еврейской крови" и в каком соотношении. Мои просьбы о том, чтобы меня как-нибудь по-другому представляли, игнорируются. Так что, уважаемый Сливняк, олива Шамира никуда не денется.

Приводя слова Леона Черняка об особой идентификации еврея, Вы, уважаемый, переносите эту идентификацию на Шамира. И тут мы невольно снова возвращаемся к началу нашей статьи. Вполне возможно, что "код узнавания", затуманенный изнутри в силу умозрительных установок, лучше виден все-таки со стороны, и вполне справедливо идентифицирован Сливняком в Шамире. Но ведь человек не шакал и не кукушка. Сполна осознав свой "кукушкин код", волевой индивидуум нашего рода решает больше не выбрасывать птенцов из чужого гнезда, не принадлежать к паразитам, не заглатывать младенцев своей крокодильей пастью, и за это достоин уважения.