Лев ГУНИН
БОБРУЙСК
Г Л А В А Ч Е Т В Ё Р Т А Я
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ
ВЛАДЕЛЬЦЫ БОБРУЙСКА И ВОЛОСТИ
И ДРУГИЕ ВАЖНЫЕ ОСОБЫ
ОЧЕРКИ О ВЛАДЕЛЬЦАХ
И АДМИНИСТРАТОРАХ
БОБРУЙСКА И БОБРУЙСКОГО
СТАРОСТВА
И О ДР. ПЕРСОНАЛИЯХ
ЭПОХИ ВКЛ В БОБРУЙСКЕ
________________________________
ПАЦЫ: МАГНАТЫ ВКЛ
СОКРАЩЁННАЯ
РОДОВАЯ,
СЛУЖЕБНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ,
СУДЕБНАЯ
И ВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ
ИСТОРИЯ
________________________________
[Уважаемый коллега, историк /
любитель старины! Пожалуйста, цитируя, копируя или пересказывая этот уникальный
материал, ссылайтесь на автора!]
Cтр. 647
Герб Пацев (Пацов) "ГОЗДАВА"
Самуил (САМЮЭЛЬ) ПАЦ и ПЕТРОНЕЛЛИ ПАЦ (ПАЦЕВА) - владельцы; муж и жена; владели частью Бобруйского староства (волости) в 1550-1560-х годах.
Самуил Пац родился в 1590 году, умер 8 января 1627 года. Правнук Юрия Паца (внука родоначальника династии), хоруговый начальник войска Великого княжества Литовского (с 1623 г.), отличился в Саласпилской (1605), Смоленской (1611), Хотинской (1621) битвах.
Самуил (или Самюэль) Пац - князь герба "Гоздава", служивый дигнитарий (принадлежащий к высшей знати) Великого княжества Литовского, представитель одной из нескольких крупнейших магнатских династий. Со стороны отца князь Самуил - внук знаменитого Доминика Паца, каштеляна (кастеляна) Смоленского. По материнской линии он - внук не менее знаменитого Богдана Павловича Сапеги (умер в 1593 г.), воеводы Минского.
Отец Самуила Паца - Николай Доминикович Пац (сын Доминика Паца и Анны Лочанской), подкоморий Брестский, умер в 1595 (основал католическую церковь (костёл) в Квятчицах). Мать - София Агата (Анна) Сапега (дочь Богдана Павловича Сапеги и Марины Андреевны Капустинской).
Братом Самуила Паца был знаменитый Стефан Пац, подканцлер, подскарбий Литовский, секретарь королевский.
Князь Самуил Пац был женат на княгине Петронелли (Petronella) Тризне (Tryznianka), представительнице другого великого магнатского рода, рода Тризн. Княгиня Петронелли Тризна была дочерью широко известного старосты Бобруйского Петра Тризны, самого "бобруйского" из Бобруйских старост. Дети Самуила Паца и Петронелли Тризны-Пацевой: Ян Самуил (Самуилович), Доминик Самуилович, Анна Самуиловна и Хилария (Hilaria) Самуиловна.
Старший сын Самуила Паца, Ян Самуил (Самюэль) Пац (умер в 1654 году) , стал подстольным Литовским, войтом Могилёвским. Первая женой Яна была Софья Исайковская, второй женой, с 1641 года - Кристина Констанция Сапега.
Самуил Пац, гусарский ротмистр, хорунжий Великий Литовский, один из господарей Бобруйских: это знаменитый воин (рыцарь) Великого княжества Литовского, один из величайших героев своего времени. Участник Литовско-Московской войны 1609-1618 годов. В 1610 г. под Москвой получил ранение в голову. Под Смоленском был ранен в ногу. В качестве полковника литовского (белорусского) воеводы Яна Кароля Ходкевича отличился под Кирхольмом, Смоленском и Хотимом, и в сражениях со шведами в войне против шведского короля Густава II Адольфа.
С 1621 года являлся королевским ротмистром, потом командующим войск литовских (нечто вроде заместителя командующего армии). 5 мая 1623 года был назначен хорунжим Великим Литовским.
Скончался в возрасте 37 лет, что даже для той эпохи "преждевременно". С почестями похоронен в Вильне (Вильнюсе).
Надгробный барельеф Самуила Паца в вильнюсском кафедральном соборе им. святых Станислава и Владислава.
Из переписки Самуила Паца с Сапегами, Тризнами, Пацами и другими явствует, что он неоднократно бывал в Бобруйске, и даже жил тут вместе с женой какое-то время.
Cтр. 648
Ян-Казимир Пац (умер в 1653 г.) - князь герба Гоздава, хорунжий ВКЛ; писарь, сенатор, сын Яна Паца, внук Доминика Паца, родственник Радзивиллов, Гонсевских, Сапег, Гольшанских. В 1648 году, во время войны с Московией, пытался овладеть перешедшим в руки к врагу Бобруйском, но был разбит. В состав отряда Паца входили харугви под началом В. Гонсевского (Гасевского) и М. Францкевича.
Михаил Казимир Пац (1624-1682) - князь герба Гоздава, племянник Михаила Паца, яростный противник короля Яна Собеского, гетман польный Великого княжества Литовского и воевода Смоленский (с 1663 года), гетман Великий и кастелян Виленский (1667), воевода Виленский (с 1669 г.). Неоднократно посещал Бобруйск.
Династия Пацов являлась одним из нескольких наиболее вниятельных в Великом княжестве Литовском магнатских родов. Пацы или Пацевичи (белорусский - Пaцы, польский "Pacowie", жемайтийско-литовский (летувский) Pacai): древний княжеский род герба "Гоздова" (или "Гоздава"), восходящий к первой половине XV века. Эта семья дворян и вельмож Великого княжества Литовского XV-XVIII веков, а затем Беларуси и Литвы (Северо-Западного Края) Российской империи в XVIII-XIX веках, представители которой занимали в Великом княжестве Литовском высокие сановные должности; из этого рода вышли многие культурные и церковные деятели ВКЛ.
В процессе утверждения своего влияния в ВКЛ, Пацы неоднократно обращались за поддержкой к иностранным государствам. После ослабления влияния и политической роли Радзивиллов во второй половине XVII века Пацы заняли их нишу, по влиятельности уступая только Сапегам.
Родоначальником Пацев считается шляхтич (дворянин) Великого княжества Литовского Даукша, по имени Пац. В письменных источниках его имя встречается с 1450 года.
У Александра Сергеевича Пушкина вместо "Пац" употребляется "Паз" (в черновиках - "Пац"): перевод произведения Мицкевича "Будрыс и его сыновья":
А на русских Кейстут-воевода.
У Мицкевича в этом фрагменте нету никакого Паца; в полном соответствии с историческими фактами, у него современником Ольгерда и Кейстута, одним из 3-4-х главных воевод литовского войска, выведен Скиргайло, сын Ольгерда, племянник Кейстута.
Cтр. 649
Более подробно о династии Пацов сказано в книгах:
1) Jozef Wolff, "Pacowie" materyjaly historyczno-genealogiczne / ulozone i wydane przez Wolffa, w drukarni F. Suszczynskiego, Petersburg 1885, s. 89-92);
2) Бонецкий "Poczet rodow".
Переходим к перечислению представителей княжеского рода Пацев с некоторыми подробностями о наиболее важных из них.
О роли и влиянии этой магнатской династии свидетельствуют "показанiя реестра 1528 г. относительно количества ратниковъ, которые должны были выставляться съ различныхъ <земскихъ> имънiй. Эти показанiя даютъ ясно понять, кто такое по общественному своему положенiю были паны-рада, и почему господарь набиралъ свой совътъ преимущественно изъ князей и пановъ литовскаго происхожденiя. Оказывается, что кругъ фамилiй, изъ которыхъ преимущественно выходили паны-рада, представлялъ собою классъ крупнъйшихъ землевладъльцевъ великаго княжества. Приведемъ относящiяся сюда цифры".
В этом реестре: "Пацы (Pacai) - 97 коней".
Ежи Пацевич - ловчий господарский, наместник Озерский и Переломский примерно с 1509 года, подкоморий Литовский с 1527, подчаший с примерно 1544 г. Родился около 1449 г., умер в 1505 г. Князь герба Гоздава. Отец Ежи - Пац Довкшевич. Первой женой, возможно, была представительница рода Сапег. От неё у Ежи родился сын Николай Пац. Вторая жена (с 1491 или 1492 года - Феодора Рогатинская.
Николай (Миколай) Пац - воевода Подольский. Умер примерно в 1550 году. Князь герба Гоздава. Отец - Ежи Пацевич, подкоморий Литовский. О матери сведений не имеется. Жена (вступил с ней в брак до 1526 г.): княгиня Александра Гольшанская. Дети от этого брака: сын Николай Пац, сын Станислав Пац, сын Доминик Пац, сын Павел Пац, дочь Ядвига Пац, дочь Александра Пац, дочь Феодора Пац.
Cтр. 650
Николай Стефан Пац (умер в 1583 г.) - епископ Киевский с 1555 года. В 1562 г. был послом в Москву. Как сторонник реформаторского вероисповедания вынужден был оставить епископскую кафедру (1582), и получил должность каштеляна Смоленского. Известен также как автор религиозной поэмы "Epistola ad veros Christi fideies" (1579).
Станислав Пац (умер в 1588 г.) - князь герба Гоздава. Подстолий Королевский, воевода Витебский. Участник войн с Московией; нанёс поражение московским войскам в 1564 и 1566 годах. Был женат на княжне Кристине Ходкевич. В. Л. Носевич в заметке о местечке Бобр указывает, что 16 февраля 1573 года, при передаче Яном Геранимом Ходкевичем имения Бобр во владение его сестре Кристине и её мужу Станиславу Пацу был составлен инвентарь, по которому нетрудно восстановить образ жизни этих магнатских династий. Станислав Пац - швагер деда Корецкого (Самюэль Корецкий (1586-1622), полковник, улан).
Вечеслав Носевич пишет:
"Абапіраючыся на шляхецтва, вялікакняжацкая ўлада ў сярэдзіне 16 ст. распачала пэўныя захады для выйсця з эканамічнага крызіса. У дзяржаўных маёнтках ("староствах") цэнтральнай часткі ВКЛ адбылася аграрная рэформа, у выніку якой рэшткі ўнутрыабшчыннага размеркавання падаткаў і павіннасцей скасоўваліся. Уся ворыўная зямля перамяралася на стандартныя кавалкі-валокі (плошчай у 21,36 га), якія падзяляліся на 30 моргаў ці 9000 прутоў (прут -- 0,0025 га.). Памеры сядзіб вагаліся ад 3 да 28 прутоў, у сярэднем -- 7. З кожнай валокі ў залежнасці ад якасці глебы вызначаўся стандартны памер павіннасцей. Сялянская сям'я, у залежнасці ад колькасці працаздольных і рабочай скаціны, магла ўзяць цэлую валоку ці яе частку (1/3, 1/2, 2/3), адпаведна вызначаліся і яе павіннасці. Найбольш тыповым стаў надзел у паўвалокі, хаця індывідуальныя ваганні былі вельмі вялікімі. Па ўзору дзяржаўнай улады валокі ўводзілі і некаторыя паны".
(Насевіч В. Л. У складзе Вялікага княства Літоўскага // Памяць: Крупскі раён. Мн: Энцыклапедыя, 1999.)
Этот пассаж Носевича почти дословно переписан из моей монографии "Бобруйск" 1983 г., где я касался волочной померы (земельной реформы) в Бобруйском старостве, т.к. именно в Бобруйске волочная помера проводилась раньше всего, и также именно Бобруйское староство должно было стать примером для всех остальных государственных имений (староств). В своей работе я ссылался на несколько книг (Кернажыцкi А., "Аграрная рэформа у Бабруйскiм старастве", и другие), ссылок на которые у В. Носевича не обнаружил. Список источников по аграрной реформе в Бобруйском старостве для меня в начале 1980-х составили Анатолий Петрович Грицкевич и Владимир Сергеевич Поссе (см. об их роли в моей работе в Предисловии).
Интересно, что Носевич пишет о Крупщине как о самом раннем примере проведения волочной померы в восточной части Великого княжества Литовского, особо это ничем не подкрепляя. Однако, повторяем, известно, что именно с Бобруйска началось её проведение.
Возвращаясь к передаче Яном Геранимом Ходкевичем имения Бобр под залог одной из своих сестёр, Кристине, мужем которой и был Станислав Пац, следует подчеркнуть (об этом пишет Носевич), что после смерти своего отца, Геранима Ходкевича (скончался в 1561 году), князь Ян Ходкевич, герой Ливонской войны и администратор Инфлянтов (земель бывшего Ливонского ордена), получивший от императора Священной Римской империи (Австрии) Фердинанда графский титул (1568 г.), должен был выделять приданое своим сёстрам, которые выходили замуж, и, кроме того, выплачивать им денежную компенсацию за часть имений. У Геранима Ходкевича было 6 дочерей (сестёр Яна Геранима Ходкевича), и, хотя согласно реестру переписи войска ВКЛ в 1567 г. он обязан был выставлять в войско со своих имений 360 конных воинов (т.е. был неимоверно богатым человеком), выплата больших денежных сумм сёстрам была весьма ощутима даже для него. Имея, как предполагает Носевич, недостаток наличности, Ян Гераним Ходкевич и отдал зимой 1573 г. в залог своей сестре Кристине и её мужу Станиславу Пацу имение Бобр. При передаче (см. выше) был составлен инвентарь Бобра и прилегающих сёл, который - и это не совсем обычно для Беларуси тех лет - написан на польском языке. Это значит, что Ходкевичи и Пацы всё чаще пользовались не родной старобелорусской, а польской "мовой".
Носевич даёт больше подробностей об истории передачи местечка Бобр:
"Віцебскі ваявода Станіслаў Пац трымаў, напэўна, Бобр у закладзе да сваёй смерці ў 1588 г. За гэты час Ян Еранім Хадкевіч паспеў памерці (1579 г.), а спадчыннае права на Бобр перайшло да аднаго з яго сыноў - Аляксандра, пазнейшага троцкага ваяводы. Апошні пасля смерці Паца перадаў закладнае права на суму ў 2400 коп грошаў падканцлеру (пазней канцлеру ВКЛ) Льву Сапегу, які быў, верагодна, адным з крэдытораў Хадкевіча. Затым апошні пазычыў у Сапегі яшчэ 1600 коп пад заклад таго ж маёнтка, давёўшы агульную суму закладу да 4 тыс. коп. Леў Сапега у сваю чаргу перазаклаў Бобр за тую ж суму свайму слузе Станіславу Галінскаму. Галінскі чамусьці не пажадаў карыстацца маёнткам, а перазаклаў яго шляхцічу Крыштафу Ярашавічу Камару. Папярэдне Галінскі заснаваў на тэрыторыі маёнтка новае паселішча - Прудзенскую Слабаду (сённяшнія Прудзіны)".
Cтр. 651
Специалисты по истории религии на территории Великого княжества Литовского в приватных разговорах высказывают мнение, что в малых, затерянных среди рек, лесов и болот, и далеко отстоящих от административных, магнатских и городских центров населённых пунктах вплоть до конца XVII века бытовало язычество, а некоторые еврейские традиции и обычаи перемежались с христианскими. В своей книге "Бобруйск" 1983 г. я доказал, что лица, считавшие себя и считавшиеся другими евреями, в Бобруйске, как, вероятно, и в местечке Бобр, мало соответствовали тому образу жизни, который предписан "еврейской традицией". Они продавали неевреями "крайние" еврейские волоки, ходили в церковь на городские собрания, обрабатывали совместно с неевреями (sic!) земельные участки, принимали участие в застольях вместе с не невреями (sic! - какая уж тут кошерность!), и в некоторых случаях еврей занимал одну половину дома, тогда как вторую занимал христианин.
Не случайно так ненавидели остальных евреев ВКЛ (Беларуси) брестские и гродненские ортодоксальные кагалы, и не случайно Москва, Лондон, Ватикан и Мадрид стремились уничтожить Княжество.
Так же, как не всегда можно однозначно судить о религиозной принадлежности жителей Бобруйска того времени, трудно судить и о религиозной принадлежности жителей Бобра. Только более поздний инвентарь 1614 года упоминает церковь и "отца Фёдора". Так же, как в Бобруйске, в местечке Бобр основной верой была православная. Однако, к концу 17-го - к 18-му столетию и униатство набирало силу, и языческие традиции не исчезли полностью вплоть до занятия Литвы Российской империей.
Михаил Казимир Пац (1624-1682) - князь герба Гоздава, племянник Михаила Паца. Участник войны со Швецией в Курляндии, взял (освободил от войск Московии, удерживавших город 6 лет) Вильну в 1660 г.; был яростным противником короля Яна Собеского. Гетман польный Великого княжества Литовского и воевода Смоленский (с 1663 года), гетман Великий и кастелян Виленский (1667), воевода Виленский (с 1669 г.). Именно в 1660 г. войска гетмана литовского Павла Яна Сапеги и войска коронного (польского) гетмана Чернецкого начали контрнаступление на Восток, в сторону Днепра. В Борисове в окружение попал сильный московский гарнизон, который только летом 1662 г. смог выйти из города на соединение с армиями Московии. Имеются сведения о том, что весной 1664 г. хоругви польного гетмана ВКЛ Михаила Паца, стоявшие в конце зимы под Стародубом, проходили через Борисов и Бобруйск. Независимо от этих сведений, известно, что Михаил Казимир Пац неоднократно бывал в Бобруйске. На его средства построен католический кафедральный собор (костёл) Святых Петра и Павла в Вильне (где он сам - Михаил Казимир Пац - и похоронен).
Доминик Пац - князь герба Гоздава, подкоморий Брестский (получил эту должность до 1569 года), каштелян (кастелян) Смоленский с 1571 года. Родился в первой половине XVI века. Умер в 1579 году. Отец - Николай Пац, мать - Александра Гольшанская. Жена (после 1550 г.) - Анна Лоза, с которой он имел сына Яна Паца и сына Николая Паца (отца Самуила Паца).
Cтр. 652
Михаил Пац (1570-1624) - князь герба Гоздава, епископ жемайтийский (1609-1618).
Александр Пац, князь герба Гоздава, родившийся примерно в 1576 году, умерший после 1634 года. Отец - князь Ян Пац, мать - княгиня Софья Анна Вишневецкая (возможно, князь Александр был не её сыном, а сыном другой жены своего отца). Женой князя Александра была Софья Головчинская, с которой у Александра был сын Константин или Констанций (Konstanty) Владислав Пац.
Ян Казимир Пац (умер в 1653 г.) - князь герба Гоздава, писарь, сенатор. В 1648 году, во время войны с Московией и казаками, пытался овладеть перешедшим в руки к врагу Бобруйском, но был разбит. В состав отряда Паца входили харугви под началом В. Гонсевского и М. Францкевича. Отец - Ян Пац (умер в 1610), чаший, тивун, воевода Минский. Дед - Доминик Пац (умер в 1579 г.), каштелян сандомирский. Прадед - Николай Пац (умер в 1545 (1546?), ловчий, подкоморий Литовский, воевода подляшский. Прапрадед - Ежи Пац (умер в 1505 (1506?) воевода Киевский, наместник (староста). Прапрадед - Александр Юрьевич Гольшанский (умер в 1511 г.), каштелян виленский. Двоюродные братья деда: Павел Пац (умер в 1595 г.), каштелян витебский, виленский, воевода мстиславский; Станислав Пац (умер в 1588 г.), подстолий Литовский, воевода витебский; Николай Пац (1527-1585), епископ-номинат киевский, каштелян смоленский. Двоюродный братья: Стефан Пац (1587-1640), подскарбий, подканцлер Литовский; Самуил (Самюэль) Пац (1590-1627), гусарский ротмистр, хорунжий великий Литовский. Племянник: Констанций Владислав Пац (умер в 1686), хорунжий полковник войска Литовского. Брат по тётке - Криштоф Сапега (1590-1637), подчаший Литовский. Братья по тётке - Александр Людвик Радзивилл (1594-1654), воевода брестский, маршалок великий Литовский; Ян Ежи Радзивилл (1588-1625), каштелян трокский, ординат (наследник) несвижский; Альбрехт Владислав Радзивилл (1589-1636), каштелян трокский, виленский, ординат несвижский; Зигмунд Кароль Радзивилл (1591-1642), кавалер Мальтийского Ордена, воевода Новогрудский. Жена - из Огиньских. Дед жены: Богдан Марциан Огиньский (умер в 1625 г.), полковник, подкоморий трокский. Внук брата: Михаил Казимир Пац (умер в 1724), староста васильковский, каштелян полоцкий. Правнук брата: Кристоф Констанций Пац (ум. в 1725), писарь великий Литовский, каштелян. Двоюродные племянники: Ян Самуил (Самюэль) Пац (1616-1654), шляхтич великокняжеский, сенатор, подстолий; Николай Стефан Пац (1623-1684), воевода трокский, каштелян, епископ виленский; Кристоф Зигмунд Пац (1621-1684), канцлер Литовский. Дядья дядек: Николай Пац (1570-1624), епископ жмудский (жемайтийский); Пётр Пац (1570-1642), подскарбий надворный, воевода трокский. Другие родственники: в основном Сапеги, а также Радзивиллы, Чарторыйские, Соломерецкие, Огиньские, Кишки, Гольшанские, Госевские, Лещинские, Ходкевичи, Сангушки, Нарушевичи, Крыспин-Киршенштейны.
Cтр. 653
Барбара Пац - родилась в XVI веке, умерла в XVII веке. Княгиня герба Гоздава. Отец - Павел Пац, мать - Раина Волович. Была замужем сначала за Керубином (или Херубином) Дыбовским, потом (вторично вышла замуж до 1608 г.) за Иосифом (Йозефом, или Юзефом) Тышкевичем Логойским, с которым имела сына Франтишека Тышкевича Логойского, сына Станислава Тышкевича Логойского, и сына Николая Тышкевича Логойского.
Ева (Эва) Пац - княгиня герба Гоздава. Родилась около 1600 года. Отец - князь Николай Пац, мать - Софья Сапега. Мужем княгини Евы Пац был государственный деятель ВКЛ, князь Александр Корвин Гонсевский (Госевский), с которым у неё были сын Винцентий Корвин Гонсевский, и дочь Сюзанна Корвин Гонсевская. (Винцент Корвин Гонсевский - выдающийся деятель ВКЛ, стольник великий Литовский, подскарбий ВКЛ, гетман польный (полевой) ВКЛ, политический деятель и полководец).
Самуил Пац (родился в 1590 году, умер 8 января 1627 года) - князь герба "Гоздава". Правнук Юрия Паца (внука родоначальника династии), хоруговый начальник войска Великого княжества Литовского (с 1623 г.), отличился в Саласпилской (1605), Смоленской (1611), Хотинской (1621) битвах.
Князь Самуил (или Самюэль) Пац - служивый дигнитарий (принадлежащий к высшей знати) Великого княжества Литовского, представитель одной из нескольких крупнейших магнатских династий. Со стороны отца князь Самуил - внук знаменитого Доминика Паца, каштеляна (кастеляна) Смоленского. По материнской линии он - внук не менее знаменитого Богдана Павловича Сапеги (умер в 1593 г.), воеводы Минского.
Отец Самуила Паца - Николай Доминикович Пац (сын Доминика Паца и Анны Лочанской), подкоморий Брестский, умер в 1595. Мать - София Агата (Анна) Сапега (дочь Богдана Павловича Сапеги и Марины Андреевны Капустинской).
Братом Самуила Паца был знаменитый Стефан Пац, подканцлер, подскарбий Литовский, секретарь королевский.
Князь Самуил Пац был женат на княгине Петронелли (Petronella) Тризне (Tryznianka), представительнице другого великого магнатского рода, рода Тризн. Княгиня Петронелли Тризна была дочерью широко известного старосты Бобруйского Петра Тризны, самого "бобруйского" из Бобруйских старост. Дети Самуила Паца и Петронелли Тризны-Пацевой: Ян Самуил (Самуилович), Доминик Самуилович, Анна Самуиловна и Хилария (Hilaria) Самуиловна.
Старший сын Самуила Паца, Ян Самуил (Самюэль) Пац (умер в 1654 году), стал подстольным Литовским, войтом Могилёвским. Первая женой Яна была Софья Исайковская, второй женой, с 1641 года - Кристина Констанция Сапега.
Самуил Пац, гусарский ротмистр, хорунжий Великий Литовский, один из господарей Бобруйских: это знаменитый воин (рыцарь) Великого княжества Литовского, один из величайших героев своего времени. Участник Литовско-Московской войны 1609-1618 годов. В 1610 г. под Москвой получил ранение в голову. Под Смоленском был ранен в ногу. В качестве полковника литовского (белорусского) воеводы Яна Кароля Ходкевича отличился под Кирхольмом, Смоленском и Хотимом, и в сражениях со шведами в войне против шведского короля Густава II Адольфа.
С 1621 года являлся королевским ротмистром, потом командующим войск литовских (нечто вроде заместителя командующего армии). 5 мая 1623 года был назначен хорунжим Великим Литовским.
Скончался в возрасте 37 лет, что даже для той эпохи "преждевременно". С почестями похоронен в Вильне (Вильнюсе).
Cтр. 654
Ян Самуил (Самюэль) Пац. Князь герба Гоздава. Подстолий Литовский, войт Могилёвский. Родился в начале XVII века. Умер в 1654 году. Отец - Самуил Пац, мать - Петронелли Тризна. Первая жена - Софья Исайковская. Вторая жена, с 1641 года - Кристина Констанция Сапега.
Христофор-Зигмунд (Сигизмунд) Пац (1621 - 1684) - князь герба Гоздава. (Кристоф (Кшыштоф) Зигмунд Пац (Krzysztof Zygmunt Pac). Государственный канцлер Великого княжества Литовского (1658-1684), противник короля Яна Собеского.
Христофор Зигмунт Пац (1621-1684) - участник заключения Оливского мирного договора (1660) и Андрусовского перемирия (1667). На его средства построена Пажайслисская католическая церковь (костёл) и монастырь.
Хорунжий Великий Литовский с 1646 г., подканцлер Литовский с 1656, государственный канцлер Литовский с 1658 года, староста Ковенский, Пинский, Волковысский, Острыньский, Виштыницкий, Трыньский, Вилькийский, Козеницкий, Шадовский, Олыцкий. Отец - князь Стефан Николаевич Пац (брат Самуила Паца, бобруйского владельца), мать - княгиня Анна Марцибелла Рудомина Дусятская. Жена - примерно с 1653 или 1654 г. - княжна Клара Изабелла де Мали Ласкарис (Klara Izabella de Mailly Lascaris)
Михаил Николай (Миколай) Стефан Пац (1623 - 8 июня 1684) - князь герба Гоздава. Сын Стефана Паца и Анна (Ганны) из Докшицких (Дусяцких) Пацов. Староста Кричевский, Раконтишский, Лаваришский, воевода Трокский с 1651 г. Брат Кристофа Зигмунда Паца, канцлера ВКЛ. Во время выборов нового короля, вместе с братом сначала (с 1660 года) был настроен в пользу короля из французского королевского дома, но потом переменил свои взгляды. С 1670 года занимал должность каштеляна (кастеляна) Виленского. Через несколько месяцев после занятия этой должности неожиданно развёлся с женой, княгиней Теодорой Тризной, принял сан католического священника - и получил место Виленского епископа. Вскоре стал конфликтовать с виленской капитулой, члены которой стали добиваться в Риме отмены его номинации. В результате был утверждён епископом только в 1681 году.
Cтр. 655
Бонифаций Теофилий (Bonifacy Teofil) Пац. Тивун Трокский (Троцкий) с 1657 года, полковник королевский с 1665 года, стражник Литовский с 1669 года, обозный Литовский с 1676 года, староста Ботоцкий и Рыский. Родился в первой половине XVII века. Умер в 1678 году. Князь герба Гоздава, сын князя Петра Паца и княгини Эльжбеты Шемет. Первой женой (вступил в брак до 1643 года) была Катарина Францкевич Радзиминская, с которой у князя Бонифация были сын Ян Кристоф Пац, дочь Анна Клара Пац, и дочь Эльжбета Пац, а второй его женой с 1669 года была Эльжбета Моссальская.
Казимир Пац. Князь герба Гоздава. Писарь ВКЛ. Умер в 1653 г. Второй муж вдовы последнего представителя рода Соломерецких - Яна Владислава Соломерецкого (умер в 1641), княжны Анны Волович (дочери трокского подкомория Петра Воловича), которая скончалась в 1669 г.
Иероним Доминик Пац. Князь герба Гоздава. Родился в начале XVII века. Умер около 1662 года. Отец - Пётр Пац, мать - Эльжбета Шемет. Женой князя Иеронима была Анна Война, с 1658 года или раньше. Дети: сын Пётр Михаил Пац, сын Ян Казимир Пац, сын Казимир Михаил Пац, дочь Катарина Пац, и дочь Анна Пац.
Казимир Пац (?-1695), князь герба Гоздава Государственный деятель ВКЛ и видный деятель римско-католической церкви. С 1643 года подскарбий Слонимский, с 1650 года секретарь королевский, с 1654 года подскарбий Белостокский и кусташ Пильтынский, с 1657 каноник Виленский, с 1662 г. подскарбий Виленский и Геранёнский. В годах 1664-1667 епископ Смоленский, и с 1668 г. епископ Жемайтийский.
Антоний Михаил Пац (Antoni Michal Pac) - писарь Великий Литовский с 1750 г., полковник войск литовских с 1754 г., награждённый Орденом Белого Орла (03.08.1757) в Варшаве (орден получил из рук самого короля 28 августа 1757 года), староста Бортянский (Бортниковский?). Дата рождения неизвестна. Умер 2 марта 1774 г. Отец - князь Кристоф или Кшиштов (Krzysztof) Константин (Konstanty) Пац; мать княгиня Барбара Огиньская (Oginska). Женой князя Антония с 14 февраля 1744 г. была Тереза Барбара Радзивилл, с которой у князя Антония было трое детей: дочь Жозефина (Жозефа) Пац, дочь Анна Пац, и самый младший - сын Михаил Пац.
Cтр. 656
Эльжбета (Елизавета) Пац, известная ещё как Гальшка Пац. Родилась во второй половине XVII века, скончалась в первой половине XVIII в. Княгиня герба Гоздава. Отец - Бонифаций (Bonifacy) Теофилий (Teofil) Пац, мать - Катарина Фрацкевич-Радзимирская. Была замужем за князем и шляхтичем литовским (белорусским) Адамом Хрептовичем примерно с 1700 года. Гальшка Пац и Адам Хрептович имели сына Михаила Хрептовича.
Анна Пац - Родилась и умерла в XVII веке. Княгиня герба Гоздава. Дочь князя Николая Паца и княгини Софьи Сапеги. Была замужем за Кристофом Кельчевским.
Анна Пац - Родилась в XVII в., умерла в XVIII веке. Княгиня герба Гоздава. Была замужем за графом и государственным деятелем Михаилом Тызенгаузом.
Анна Пац - родилась в 1749 г., умерла 04.06.1812. Княгиня герба Гоздава. Отец - Антоний Михаил Пац, мать - Тереза Барбара Радзивилл. Анна Пац с 1770 г. была замужем за Стефаном Домиником Рольмером, с которым у них была дочь Кристина Рольмер, сын Михаил Иосиф (Жозеф) Рольмер, и сын Жозеф Рольмер.
Бенедикта Пац - родилась в XVIII веке. Княгиня герба Гоздава. Отец - князь Пётр Пац, мать - княгиня Ефросинья Огиньская. Сестра - Эльжбета Пац. Брат - Иосиф Пац. Муж - Михаил Бутлер (Butler), дочь - Францишка Бутлер.
Эльжбета Пац - родилась в XVIII веке, княгиня герба Гоздава. Отец - князь Пётр Пац, мать - княгиня Ефросинья Огиньская. Сестра - Бенедикта Пац. Брат - Иосиф Пац. Муж - Пётр Ажаровский (Ожаровский).
Cтр. 657
Иосиф (Жозеф) Пац (1736 - 13 марта 1797) - с 1757 г. воевода Литовский ("генерал-майор"), с 1758 года или раньше - адъютант войска Литовского, староста Вилейский, награждён Орденом Белого Орла 16 марта 1792 года. Князь герба Гоздава. Отец - князь Пётр Пац, мать - княгиня Ефросинья Огиньская (Огинская). Сестры - Бенедикта Пац и Эльжбета Пац.
Кристоф (Krzysztof) Константин (Konstanty) Пац ( умер в 1725 г.) - писарь Великий Литовский с 1710 года, каштелян (кастелян) Полоцкий с 1724 г., староста Ковенский, Пинский, Дудский. Князь герба Гоздава. Отец - князь Николай Андрей Пац, мать - княгиня Марьяна Стадницкая. Первая жена - Барбара Огинская, с 1715 года, с которой у него были дети: дочь Тереза Пац, дочь Розалия Пац, и сын Антоний Михаил Пац. Вторая жена (с 1712 года) - Тереза Кристина Сапега, с которой у него был сын Казимир Пац.
Михаил Пац (1754 - 1800) - князь герба Гоздава. Маршалок Литовский ("генерал-майор") с 1783 года, староста Ковенский и Бортинский.
Игнат (Игнатий) Пац (умер в 1765 г.) - князь герба Гоздава. Регент (секретарь) ВКЛ.
Михаил Ян Пац (1730-1787) - участник Радомской конфедерации (1767), один из руководителей Барской конфедерации (1768).
29 февраля 1768 г. шляхта Речи Посполитой основала так называемую Барскую Конфедерацию (от городка Бар на Украине, где конфедерация была создана), которая выступала за неделимость и целостность страны, и за решительное сопротивление иностранным оккупантам, стремящимся захватить и расчленить Речь Посполиту (Турции, Австрии, Швеции, Пруссии и России). Среди тех, кто в разные годы возглавлял Конфедерацию (К. Радзивилл, гетман Великий Литовский М. Огинский), был и Михаил Пац, Отец князя Михаила - князь Антоний Михаил Пац, мать - княгиня Тереза Барбара Радзивилл. С 1775 г. женой Михаила Паца была княгиня Людвика Тызенхауз, до развода (около 1785 года). Сын - Людвик Михаил Пац, дочь - Софья Александра Пац. Михаил Пац был делегатом сеймов; известен за свой патриотизм и любовь к Великому княжеству Литовскому; один из немногих, кто после раздела Речи Посполитой между Российской империей, Пруссией и Австрией не сложил оружия и не присягнул на верность российской императрице Екатерине II; в результате его громадные владения на территориях, отошедших к России, были конфискованы.
Людвиг (Людвик) Михаил Пац (1778 (80?) - 1835) - князь герба Гоздава. Последний из рода Докшицких Пацев. Полковник с 1810 г., бригадный генерал с 1812 г., генерал дивизии с 1814 г., сенатор каштелян Королевства Польского с 1825 г., сенатор и воевода с 1831. Отец - князь Михаил Пац, мать - княгиня Людвика Тызенгауз. Жена (с 1817) - княгиня Анна Каролина Малаховская. Дочь - Людвика Пац.
Герб на печатке графов Пацов, 70-80 годы XVIII века.
Унаследовав невообразимое богатство своего отца, Михаила Паца, и далёкого родственника, Йозефа Паца (виленского старосты), Людвик занялся реформой сельского хозяйства на обширных пространствах своих владений, строительством шикарных и при этом выстроенных с большим вкусом дворцов, коллекционированием предметов искусства. Был одним из вождей восстания 1830 года против российского господства, и в 1806-1813 годах поддерживал Наполеона. На этом поприще он в 1812 году - адъютант Наполеона, генерал, командир наполеоновской дивизии (1814); во время восстания 1830-1831 годов член временного правительства восставшей Польши, командующий корпусом. После подавления восстания громадные имения Людвика Паца были конфискованы и поступили в царскую казну.
Иосиф (Жозеф) Пац-Помернацкий - князь герба Гоздава. Маршалок конфедерации воеводства Брестского, староста Хвейданский, член Великого Сейма Речи Посполитой 1740 года. Жена: Антонина Мирска. Сын: Каликст Пац-Помернацкий (1797-1852). Генеалогическое древо Пацов этой ветви можно проследить на его примере:
Антоний Михаил Пац (умер 2 марта 1774 г.) -----
Доминик Пац -----
Игнат (Игнатий) Пац (умер в 1765 г.) ------
Йоахим Пац ------
Йозеф (Жозеф) Пац ------
Бернард Пац ------
Людвик Михаил Пац (1778 (80?) - 1835) ------
-------------------
Cтр. 658
Интересно, что через род князей Зеновичей (который ведётся от сербского деспота Ежика, тестя турецкого султана Амурада I, а далее от Зено Братошевича), с которым все имели родство, между собой породнились Радзивиллы, Глебовичи, Кишки, Пацы, Бростовские, Воловичи, Массальские, Полубенские, Огинские.
Где-то после 1690 года обострилась борьба между представителями главных магнатских династий за влияние и власть в Литве (Беларуси). В основном борьба эта велась между родом Сапег, которых возглавлял гетман Великий Литовский Казимир Сапега, и группировкой других магнатов, в которую входили Радзивиллы, Пацы, Огинские, Вишневецкие и др. Это противостояние длилось более 10 лет, иногда перерастая в настоящие стычки, чуть ли не военные действия.
Пацы играли видную роль в церковной деятельности на территории Великого княжества Литовского. Николай Стефан Пац (умер в 1583 г.) был епископом Киевским с 1555 года; как сторонник реформаторского вероисповедания вынужден был оставить епископскую кафедру (1582). Михаил Пац (1570-1624) - епископ жемайтийский (1609-1618). Михаил Николай Стефан Пац (род. в 1623 г. - умер 8 июня 1684) - епископ виленский. Николай Пац - в 1610 - 1619 г. г. - епископ Жемайтийский (или Тельшевский, или Самогитский). Казимир Пац (?-1695) - епископ Смоленский (1664-1667), и с 1668 г. епископ Жемайтийский (Самогитский, или Тельшанский). Именно Казимир Пац в 1705 г. перестроил в церковном приходе во имя Святой Тройцы, возглавляемом настоятелем Иваном Томашевичем, деревянные постройки (вероятно и церковь). В 1691 г. Самогитским Епископом Пацем перестроена деревянная церковь церковного прихода во имя Св. Апост. Петра. В 1706 г. староста Хвейдановский Пац построил деревянную церковь во имя Св. Троицы.
Пацы упоминаются в связи с литвинскими родственниками Романовых. В литературе вообще мало освещена эта тема.
Мы уже обсуждали происхождение Ивана IV Васильевича Грозного и его предков, которые вели своё происхождение от рода великого князя литовского Гедимина, являясь родственниками Ольгерду, Кейстуту, Витовту, Ягайло и прочим великим литовским князьям. То, что и царская династия Романовых имеет свои корни в Великом княжестве Литовском, известно гораздо меньше. Литвинские (белорусские) корни были у Романовых с обеих сторон, и, в частности, по женской линии. Несколько жён Романовых происходили из литвинской (литовско-белорусской) шляхты.
Одна из них, Агафья Грушецкая, была дочерью смоленского шляхтича, и рано осиротела. Поэтому жила в доме родной тетки, жены (с 1677 г.) окольничего Семена Ивановича Заборовского. Отец Агафьи какое-то время был управляющим имениями Михаила Паца, а позже служил князю Андрею Заборовскому. В Москве у Андрея был родственник, который помог отцу Агафьи перебраться в Московское государство. Тот (как это часто бывало в ту эпоху) отдал дочь на воспитание в дом более состоятельного и знатного родича, за коего выдал замуж сестру.
Cтр. 659
11 июля 1681 г. родился царевич Илия, который умер 21 июля. Сама Агафья умерла после родов 14 июля.
20 июля С. И. Заборовский произведен в бояре. 15 августа Сергей Матвеевич Заборовский пожалован в думные дворяне; 16 августа И. М. Языков - в окольничьи.
Прапрадедом царицы был Карп Евстафьефич Грушецкий, хорунжий коронный (переехал в Москву из Литвы или Польши между 1584 и 1598 г. г. на службу к царю Фёдору Иоанновичу (сыну Ивана Грозного). Ему были пожалованы поместья в Кашинском (ряд сёл и деревень).
Прадед царицы - Илья Карпович Грушецкий, за московское осадное сидение 1610 года пожалован от Государя Царя и Великого Князя Василия Ивановича вотчиной в Кашинском уезде. Позже поставлен воеводой на Белозёрске.
Дед царицы - Фёдор Ильич Грушецкий, служивый дворянин, который сначала вернулся на родину, в Литву (в Смоленское, потом в Витебское воеводство), а позже снова оказался в Московском государстве, где получил пост в администрации города Кашина. Сын Фёдора Ильича дольше его оставался в ВКЛ, но потом перебрался в город Москву.
Отец царицы - Семён Фёдорович Грушецкий, сын Фёдора Ильича Грушецкого, дворянин московский (1658-1668), воевода в Чернавске (1668) (Чернова слобода Орловской губернии Елецкого уезда). Жена - княжна (из литвинской ветви) Мария Ивановна Заборовская. У них были дочери: Евфимия-Агафья Семёновна Грушецкая, Анна Семёновна Грушецкая, Фёкла Семёновна Грушецкая.
При Фёдоре III его собственные литвинские корни и литвинские корни его молодой жены Агафьи упоминались в нескольких документах.
Сам царь (великий князь) Фёдор Алексеевич был царём-реформатором, предпосхитившим петровские реформы, фактически - начавший их. Он ввёл новые, гуманные законы, подготовил экономическую реформу, реформу образования и другие прогрессивные и необходимые государству перемены. Но его трагическая судьба помешала ему завершить осуществление своих великих замыслов. Фёдор Алекссеевич был очень больным молодым человеком, и скончался в возрасте 21 года.
Cтр. 660
Кроме Грушецких-Заборовских, в связи с Романовыми упоминаются и другие литвины, среди которых - Милославские.
Милославские - русский (т. е. литвинский (белорусский) дворянский род; считается, что они произошли от литвина Вячеслава Сигизмундовича, оказавшегося в Москве со свитой Софии Витовтовны. Другие считают Милославских поляками из рода Милославских герба Долива. Однако, из исторических актов известно, что Милославские в Литве не имеют родственного отношения к Милославским в Польше. У тех и других автономное происхождение.
В связи с Пацами, коснёмся ещё раз культурно-политических и прочих явлений второй половины 16 и первой половины 17 столетий. В своих попытках подорвать власть и влияние магнатов и усилить королевскую власть, король Зигмунд (Сигизмунд) II Август, пытаясь опереться на среднюю и мелкую шляхту, был близок к идее придворной партии. Эту идею реализовали короли шведской династии - Вазы, - которые на протяжении примерно 80 лет лелеяли и поддерживали "регалистов", придворную партию, со сторонниками в Польше (Короне) и Литве (Княжестве). В рядах "регалистов" была в основном средняя шляхта.
"Регализм", однако, представлял собой нечто большее, нежели просто прокоролевскую придвоную партию. Это было одновременно ещё и культурно- идейное движение, противопоставляемое высшей властью Речи Посполитой сумме культурно-эстетических, художественных, идейных и прочих явлений, ассоциируемых с термином барокко. Амбициозность высших польских политических кругов заставляла их искать нечто отличное от "общеевропейских", восточноевропейских и южно-европейских течений, чтобы доказать, что Речь Посполита - это не просто одна из европейских стран, но "отдельный мир", другая цивилизация.
Среди "регалистов" важную роль играла верхушка средней шляхты Великого княжества Литовского - Пацы, Огиньские, Госевские (Гонсевские), и др. Несмотря на всю свою "самоотличительность" и концепцию "отдельной цивилизации", "регалисты" придерживались французской культурной ориентации. В политическом плане они были также профранцузски настроены.
Противопоставляя себя и крупнейшим магнатам, таким, как Радзивиллы, Гаштольды, Кишки, Глебовичи, Воловичи, так и верхушке "средней" шляхты (Пацам, Огинским и другим), "нижняя часть" средней и мелкой шляхты выработала и обосновала свою собственную политическую, идейную, культурно-эстетическую и социальную концепцию, известную под названием "сарматизм".
Именно это движение сыграло наиболее важную роль в идейно-политическом и культурно-общественном развитии Речи Посполитой, постепенно вытеснив "регализм" и "осарматив" среднюю шляхту и даже магнатов. Для Великого княжества Литовского "сарматизм" был идейно-политическим поражением и преддверием к грядущей полонизации, т.к. был целиком перенят от Польши.
Сарматизм по отношению к регализму явился ещё более радикальным выпячиванием "особости" Речи Посполитой, её "коренного" отличия от всех других европейских государств, и фактически был сконцентрированным выражением польского культурно-идеологического шовинизма. Он ещё более резко, чем регализм, подчёркивал альтернативу барочным явлениям, тем самым сознательно порывая с общеевропейской тенденцией.
Cтр. 661
Однако, несмотря на своё высокое для той эпохи развитие в области образования, искусства, законов, культуры - не уступающее Франции, Италии, Австрии, Испании и другим наиболее развитым странам того времени, - Польша не сумела создать ничего принципиально нового, и поэтому стала просто копировать особые, отличные от европейских, элементы, выработанные странами Востока.
Через сарматизм (по одной из теорий, сарматы - протоиранцы) в Польшу и Литву стали изливаться турецкие, персидские, арабские и другие экзотические элементы. Финно-угрские, валашские, турецкие, арабские, персидские узоры, арабески, мотивы декора и одежды, иногда в виде архитектурных украшений должны были подчеркнуть стремление к выражению собственной исключительности и величия. Этот ориентализм первой половины XVII века в Польше и Литве (Беларуси) не имеет ничего общего с более поздним ориентализмом XVIII и XIX веков.
В Литве эти тенденции подверглись ещё большей гипертрофии; они были раздуты - и доведены до мессианства. Несмотря на некоторые сходные с барокко моменты (некоторая "наигранность", подчёркнутость, театральность) и формы (vanitas), польско-литовский сарматизм пытался отстоять свою собственную концепцию.
Параллельно, в Речи Посполитой получил большое значение миф о происхождении феодальной аристократии (служивого дворянства, политического класса) от сарматов. В отличие от "нехристианских" сарматов, сарматы Речи Посполитой считались "опорой" христианства на Востоке.
Как мы уже писали в предыдущей заметке о сарматизме, он подчёркивал не только культурно-эстетическую или идейную исключительность Речи Посполитой, но и её государственный строй. Он идеализируется и представляется как идеальный. "Феодальная демократия", феодальная республика (Речь Посполита) изображается в виде осуществления тысячелетней мечты человечества о "золотом веке". Шляхта выдвинула своих публицистов и философов, которые разрабатывали эту концепцию и развивали её, доводя до абсурда.
Не случайно падение Речи Посполитой в "просвещённом" XVIII веке совпало с первыми европейскими революциями, с появлением республиканского, конституционного, "эклекционного" правления и в других странах.
Анджей Лисецкий ("Apologia pro liberate republic?" (1625), анонимный автор литовского "сатирикона" "Обращение Мелешки", и другие публицисты той эпохи отражают её совершенно особую атмосферу.
В нескольких работах приводится пример Пацев, в связи с типологией шляхетской семьи.
Наталия Слиж, кандидат исторических наук из Гродно, даёт важные наблюдения по типологии шляхетской семьи, среди других приводя примеры из семейных типов Пацов.
Cтр. 662
В частности, к категории одиноких людей в ту эпоху не могли относиться те, кто совсем не вступал в брак, за исключением тех, кто избрал монашеский образ жизни. Именно такой выбор сделали Николай (Миколай) Павлович Пац (1570-1624), Сибилия и Анна (Ганна). Единственная другая категория одиноких людей той эпохи - это вдовы и вдовцы. Однако, в Великом княжестве Литовском, особенно в кругах "средней" шляхты, и, тем более, среди магнатских династий, оставаться вдовцами после смерти супруга считалось "неприличным", и вступление во второй, а то и в третий брак было чуть ли не обязательным.
Один из типов шляхетской семьи ВКЛ: семья без супружеской пары. Это, к примеру, незамужние дворянки и неженатые дворяне, которые брали на воспитание племянников. Наталия Слиж приводит в пример Криштофа Жыгимонта (Зигмунда) Паца (1621-1684), который, не имея своих детей, взял опеку над сыном своего брата, хорунжего ВКЛ Константина (Констанция) Владислава Паца (?-1686) - Николаем Андреем Пацем (?-1710), и Терезой - дочерью конюшего ВКЛ Яна Казимира Ходкевича (?-1660) и Софьи Пац (1618-1665).
Наталия Слиж пишет:
"Шлюб быў галоўным інстытутам для дзяўчыны. Яна ўступала ў яго ў даволі юным узросце, прыкладна ў 14-15 год. Акрамя шлюбу, была другая альтэрнатыва. Гэта - служэнне Богу. Такі лёс абралі дачкі падкаморыя Вялiкага княства Лiтоўскага Фелікса Яна Паца".
(Наталля Сліж (Гародня), кандыдат гістарычных навук, дацэнт Інстытута сучасных ведаў: "ТЭРМІНАЛОГІЯ ПА ГІСТОРЫІ ШЛЯХЕЦКАЙ СЯМ'І ВЯЛІКАГА КНЯСТВА ЛІТОЎСКАГА Ў 16 - 17 СТ.", Гістарычны Альманах - том 9 / 2004).
Тот же автор приводит в пример женщин, которые считались в Великом княжестве Литовском образцом материнской и супружеской добродетели, и, в первую очередь, это Текля Пац, в девичестве княгиня Волович.
(Наталля Сліж (Гародня), кандыдат гістарычных навук, дацэнт Інстытута сучасных ведаў: Жанчына у шляхецкай сям'і у XVI-XVII СТАГОДДЗЯХ".
Как у других самых влиятельных магнатских династий, у Пацев были свои владельческие особенности и пристрастия. В частности, как нам кажется, у них реже практиковалось совместное с другими магнатами владение тем или иным имением (что мы находим, хотя и весьма редко, у Полубенских, Радзивиллов, Воловичей).
Один из любопытных владельческих феноменов связан с местечком Варенцевичи, которое в 1580-х годах принадлежало виленскому воеводу Николаю Юрьевичу Радзивиллу Рыжему (см. наш очерк о Радзивиллах). В 1584 г. он обменялся своей частью имения (Станьково и Житин) с виленским каштеляном и канцлеров ВКЛ Остафием Богдановичем Воловичем (см. наш очерк о Воловичах): после того, как род Гольшанских угас, оба (Николай Радзивилл Рыжий и Остафий Волович) владели этими частями совместно. Это весьма редкий случай.
После Остафия Воловича, который скончался в 1587 г., Варенцевичи перешли к витебскому каштеляну Матею Стравинскому, а от него это имение унаследовала его дочь Софья и её муж Григорий (Рыгор) Иванович Сапега (см. наш очерк о роде Сапег), наследником которых был их сын, Александр Богдан Сапега (1585-1633). От него имение унаследовали его несовершеннолетние дочери Анна (Ганна) и Екатерина (известная ещё и как Кристина). Опекуны Анны и Екатерины Сапег, князья Криштоф Ходкевич и Казимир Леон Сапега, в 1637 г. отдали Варенцевичи вместе с Ширневичами и другими частями имения в заклад Станиславу Нарушевичу (тому самому, что вместе с Воловичем был ревизором в Бобруйске: см. наш очерк о Нарушевичах), который в том же году женился на старшей из сестёр, Анне Стравинской.
В 1641 Кристина вышла замуж за Яна Самуила (Самуэля) Паца (сына "бобруйского" пана, Самуила (Самюэля) Паца), после чего произошёл раздел их наследства. При этом Варенцевичи, их окрестности и угодья, достались Кристине. В 1649 г. она выписала дарственную на них своему мужу, Яну Самуилу Пацу.
Cтр. 663
Выше мы уже затронули тему бытования евреев в условиях необычайной религиозной толерантности в ВКЛ, коснувшись местечка Бобр и города Бобруйска, где местные евреи вели образ жизни, за который их гневно осудили бы современные евреи-ортодоксы. Точно так же и евреи местечка Мстиславского (Мстиславльского) воеводства Чаусы, где была еврейская община, относились к не евреям, общались с ними и имели с ними сношения "не так", как подобает представителям "избранного народа".
Так же, как бобрских, бобруйских, полоцких, речицких, жлобинских, рогачёвских и других евреев Великого княжества Литовского (за исключением брестских и гродненских, имевших "гарантию" государств Западной Европы), чаусских евреев постигла катастрофа во время московско-литовских войн, и, в частности, войны между этими соседними государствами, начавшейся в 1654 г. Большая часть евреев была вырезана малороссийскими (украинскими) казаками, или уведена в Московию, откуда назад угнанные на чужбину уже не вернулись.
Земля и собственность уведенных в плен московитами литовских (белорусских) евреев была конфискована магистратами городов. В 1660-е годы, в связи с войной, магистраты стали отменять особое (автономное) положение евреев - и распространять на них юрисдикцию городских властей (городской администрации) по магдебургскому праву.
Однако, верхушка средней шляхты и магнаты Великого княжества Литовского выступили против "уравнивания" евреев в правах с прочими гражданами (т.е. понижения их статуса; "лишения" евреев некоторых преимуществ), а также настаивали на том, что даже если не осталось близких родственников и наследников угнанных в Московию евреев, - даже в этом случае конфисковывать их имущество магистраты не должны, а обязаны это имущество передать местным еврейским общинам.
Так, в 1667 г. виленский каштелян Михаил Пац своим постановлением обязал магистраты вернуть евреям земли погибших или угнанных в плен "соплеменников" (это слово мы берём в кавычки, т.е. евреи - не нация, не этническая группа, и часто (когда 99 процентов тех или иных еврейских общин - атеисты)даже и не религиозная община).
Король Михаил Вишневецкий подтвердил обязательство по отношению к евреям, наложенное Михаилом Пацом на магистраты, а также привилей Паца от 20 декабря 1667 г., дающий евреям ряд преимуществ.
Это постановление (привилей) указывало, что евреи не подпадают под юрисдикцию городских магистратов и должны освобождаться от податей и повинностей, налагаемых на мещан. Эта же грамота Паца ("вторая", вероятно, "исправленная" её версия) регулировала взаимоотношения между юрисдикцией магистратов и еврейских властей.
Король Михаил Вишневецкий издал привилей, подтверждавший право евреев покупать не только дома, но и земли, а также заниматься торговлей, винным и прочим промыслом без каких-либо ограничений.
Принципиально новым в законодательных актах о евреях Вишневецкого было то, что они подчеркивали разрешение строить синагогу "на любом плацу", и оговаривалось лишь одно условие: синагога не должна копировать (повторять) традиционный вид (стиль) католической церкви.
Этот привилей евреям (и о евреях), в котором перечислялись и другие привилегии, много раз повторяли другие короли, преемники Вишневецкого.
Cтр. 664
Самое последнее из таких подтверждений - постановление Августа III в 1739 г.
Перепись 1765 г. насчитала в Чаусах и окрестностях (по еврейской линии подчинённых местным еврейским властям - лидерам еврейского кагала) 283 еврея.
("Регесты", I и II; Виленский Центральный Архив, книга 3633 (бумага Бершадского).
Всё, что было выше сказано о местечке Бобр, Бобруйске, Чаусах и т.д., справедливо и по отношению к городку Докшицы нынешней Витебской области, бывшему Витебскому воеводству.
И в Докшицах, где доминировали несколько магнатских династий (Гольшинские, Радзивиллы, Пацы, Хрептовичи, Кишки), существовала еврейская община.
После смерти Александра Юрьевича Гольшанского (1517) имения его и его жены Софьи были разделены между их детьми (4 дочерьми и сыном Павлом, впоследствии Виленским епископом).
Докшицкая доля досталась Анне Гольшанской и её мужу Николаю Юрьевичу Пацу, а потом их сыновьям. Доля жены Радзивилла Софьи перешла к её 4-м сыновьям - Николаю, Яну, Юрия и Войцеху. Позже наибольшая часть отошла Николаю Николаевичу Радзивиллу, ставшему впоследствии виленским воеводой (умер в 1521 г.).
Со смертью вышеупомянутого епископа Павла Гольшанского (1555) род Гольшанских угас, и его собственность отошла к наследникам по женской линии: двум дочерям Ядвиги Гольшанской от брака с Яном Литавором Хребтовичем, а также детям Анны Гольшанской и Николая Юрьевича Паца.
В 1557 г. Доминик Пац, один из сыновей Анны Гольшанской и Николая Паца, продал группу "данников" (крепостных, с которых взималась дань) Станиславу Садовскому, служащему княжны Анны Кишки. Именно она купила в марте 1560 г. долю Садовскога в Докшицах за 300 литовских грошей, а полгода спустя подарила докшицких "данников" (как "отчизных", так и купленных "на вечность") слуге Петру Скалдицкому.
У 1561 г. Анна Кишка купила у Станислава Николаевича Паца (с согласия его братьев - Николая, Доминика и Павла и его братьев ("маючи от всее братии моц") их долю в Докшицах.
Cтр. 665
Брат Ядвиги Гольшанской - Павел, виленский епископ, оказался последним из рода Гольшанских. Так как, кроме него, других мужчин в этом роду больше не осталось, а у самого Павла не было детей, после его смерти в 1555 г. этот род угас. Принадлежавшую епископу Павлу Гольшанскому часть владений в Докшицах присовокупили к другим имениям его племянников и племянниц, которыми были 4 сына и 2 дочери Анны Александровны Гольшанской и Николая Паца.
Один из них, Станислав Пац, с согласия других, в 1561 г. продал 5 служб в Докшицах княжне Анне Радзивилл-Кишке, которая владела частью имения, принадлежавшей Радзивиллам. [Wolff J. "Pacowie". Materyaly historyczno-genealogiczne. Petersburg, 1885. S. 28.].
В докшицком "кусте" населённые пункты Вилча (большей частью Вилчы при этом владел виленский епископат), Домжеричи, Осетище, Вилейка (на реке Вилия - 100 км на северо-запад от Минска) и Березино принадлежали князю Василию Тышкевичу, что видно из его завещания 1570 г. (Тышкевич скончался в 1571 г., и половина его собственности перешла к его старшему сыну Юрию Тышкевичу, а другие части детям от второго брака, Остафию и Александре (её первый и второй мужья: князь А. Ходкевич, потом князь Константин Острожский; фамилию третьего её мужа можно, вероятно, отыскать в генеалогических таблицах).
Александра Тышкевич и её последний (третий) муж в 1594 г. упоминаются владельцами Вилейки и некоторых других имений в Докшицах и окрестностях, но в записи 1600 г. мы находим уже других владельцев, которыми были княжна Барбара Павловна Пац и её муж, пан Керубин Дыбовский. Вторично княжна Барбара Павловна вышла замуж за Иосифа Тышкевича, внука Юрия Васильевича Тышкевича, и сына Василия Тышкевича, того самого, что скончался в 1571 г.
В 1607 г. двоюродный брат княжны Барбары, Ян Доминикович Пац, обвинил её и её второго мужа, Иосифа Тышкевича, в неуплате долга, взятого под проценты, который за это время с суммы в 2700 коп увеличился до 10 тыс. коп. По законам ВКЛ в этом случае суд мог назначить в уплату кредитору доходы с имений неплательщика, пока не наберётся вся сумма полностью. А если неплательщик не допускал кредитора к "экзекуции" долга в своих владениях, его могли приговорить к "баниции" (депортации из государства). По делу Иосифа Тышкевича и Барбары Павловны Пац суд принял именно такое суровое решение (после того, как эти двое отказались позволить Яну Пацу выполнять "экзекуцию" долга в их имениях Вилейка, Дальковичи и Камень-Хорецкое [НГАБ, Фонд 1755, Опись 1, д. 13, стр. 278 - 280; НГАБ, Фонд 1755. Опись 1. д. 1, стр. 1171, 1376, 1417. Wolff J. "Pacowie", S. 68], за которым последовало изгнание из Великого княжества Литовского (по-видимому, в Московское государство).
После того, как Ян Доминикович Пац добился изгнания из страны своей двоюродной сестры и её мужа - и полностью завладел их имуществом, у него оказались Вилейка, Березино и Домжеричи, вместе с обширными землями вдоль реки Березины. Потом эти владения достались его наследникам.
Как будто в наказание за роль в участи кузины, судьба "наградила" потомков Яна Паца той же участью. Так, в 1644 г. его собственный сын, Ян Казимир, был приговорён к "экзекуции" 16 тысяч злотых с Вилейки в пользу кредиторши - игуменьи женского монастыря; в 1630 г. суд обязал его погасить долг пану Л. Деревиньскому (12 тысяч злотых) таким же образом: с имения Старое Березино. 1690 г. "баниция" висела, как Дамоклов меч, над головой вдовы Константина (Констанция) Владислава Паца за недопущение кредиторов к "экзекуции" долга с имения Домжеричи [Wolff J. "Pacowie", S. 68, 73 - 74, 149].
Cтр. 666
В 1682 г. надворный хорунжий Константин (Констанций) Владислав Пац основал в Березино собор бернардинцев [Wolff J. "Pacowie"].
Во владении Пацев были Березино, Осеище, Отрубок, Кодлубище, Домжеричи, Переходцы, Вилейка и Вилча. Эти земли в длину тянулись примерно на 50 км.
В XVI веке в ВКЛ всё большее распространение получали имения с панской (хозяйской) паховой землёй, на которой работали крепостные крестьяне. Такое имение ("двор") назывался фольварком.
Вокруг удалённых от крупнейших великокняжеских и главных магнатских городов местечек (Докшицы) или небольших городов (как Бобруйск) фольварков почти не было, а это значит, что до определённого времени не было и барщины.
В XVI и особенно в XVII веке феодалы всё активней стали не только создавать фольварки, но и добиваться признания некоторых сёл и деревень на территории своих владений местечками, то есть поселениями, жители которых занимались не только возделыванием земли, но и ремёслами. С местечек феодалы могли иметь намного больший доход, чем с простых сёл и деревень, а подданные их лишь нищали и эксплуатировались всё интенсивней.
История рода Пацев (Пацов) тесно связана с историей Высокого (города на реке Пульва), Белыничами, Витебском, Смоленском, Гродно, Лиды, и другими городами Беларуси (тогдашней Литвы).
Белыничи - местечко в тогдашнем Великом княжестве Литовском (районный центр Могилёвской области в сегодняшней Республике Беларусь; по нескольким дорогам - между Бобруйском и Могилёвом).
Белыничи знамениты своей иконой Божьей Матери, которая считается одной из главных святынь Беларуси.
В свою очередь, происхождение этой иконы и её судьба связаны (или связываются историографами) с Пацами и Сапегами.
В 1624 г. канцлер Литовский Лев Сапега основал в Белыничах комплекс монастырь-церковь (кляштор) кармелитов. Монахи пытались приобрести для себя икону Божьей Матери, но в этой глуши так и не смогли отыскать художника, и однажды икону взялся написать молодой пилигрим, пришедший в монастырь, который - закончив работу - исчез у всех на глазах (так говорит легенда).
Со своей стороны, Жегота Паули в первой половине ХІХ века утверждает, что древнюю икону Богородицы подарили через Льва Сапегу кармелитам Белыничей монахи Куцеинского монастыря ещё в 1623 г.
Однако, большинство исследователей считают, что икона появилась в 1634 году. В 1635 г. маршалок Великого Княжества Литовского Криштоф (Кшиштоф) Завиша украсил икону дорогой рамкой, а также в честь её преподнёс вечную лампаду и другие дары. На украшение иконы и алтаря приносил дары и подканцлер ВКЛ, сын Льва Сапеги, Казимир Лев Сапега.
Ещё одно предание говорит о том, что 1660 г., в период бесконечных войн (главным образом - с Московским государством), монахи решили отвезти икону с серебром и ценной церковной утварью в Краков, однако, когда они проезжали мимо Ляховичей (ляховичской крепости), неведомая сила остановила лошадей, которые так и не двинулись дальше.
Cтр. 667
Об этом узнал командир гарнизона крепости, Станислав Михаил Юдицкий, который вышел из Ляховичей с духовенством, принял икону и препроводил её в крепость. 2 монаха остались с иконой, а другие с церковным серебром и утварью двинулись в Краков.
С марта 1660 г. Ляховичи на протяжение месяцев безуспешно штурмовал московский воевода Хованский, который так и не овладел этой довольно слабой крепостью, и вскоре был разгромлен под Полонкой литвинскими (литовско-белорусскими) воеводами Стефаном Чернецким и Павлом Сапегой.
Современники решили, что это именно икона Богоматери защитила третьеразрядную крепость от опытного и знаменитого московского воеводы и его намного превосходящего по численности защитников крепости войска.
Примерно в 1754 г. маршалок ВКЛ Игнат Огинский, писарь ВКЛ Антоний Пац, и приор монастыря Казимир Радзинский обратились к виленскому епископу Михаилу Яну Зенковичу с просьбой назначить комиссию для "проверки" чудесных свойств иконы Белыничской Богородицы. 27 ноября 1755 г. комиссия в составе архидьякона Яна Шумского и декана Бобруйского Юзефы Кричского прибыла в Белыничи, чтобы заслушать показания свидетелей (показания давались под присягой), а также изучить книгу описаний чудес, связанных с иконой.
Комиссия записала только невероятных исцелений 16 случаев, первый из которых относят к 1706 году.
Более подробно о чудотворной иконе Белыничской Богородицы (которую сравнивают с Богоматерью Ченстоховской) пишет Александр Ярошевич [2] .
Известно, что у Пацев было имение в местечке Высокое, на реке Пульва (лежит в 40 км на запад от городка Каменец, и в 3 км от железнодорожной станции Высоко-Литовск (когда- то так назывался и сам этот городок) на линии Брест - Высоко-Литовск).
У Пацев имелись также владения в Витебском воеводстве. В 1570-1580-х годах воеводой тут был Станислав Николаевич Пац. Он сыграл заметную роль в истории города; поддерживал кандидатуру Семёна Семёновича Савлука на должность городского войта. Этот последний представлял интересы так называемых конных мещан, добивавшихся для себя особых прав и привилегий. В конечном итоге (смотрите дальше) Савлук и Пац проиграли свой спор с "посполитыми" мещанами и шляхтой, возмущёнными этим "перекосом".
Cтр. 668
Когда горожане уже избрали Савлука ("конного" мещанина города Витебска) войтом, великий князь и король мог не утвердить результатов этого голосования (высшие руководители ВКЛ под нажимом шляхты предпочитали кандидатов из шляхетского, а не мещанского сословия; кроме того, о конфликте среди горожан было известно королю). Поэтому, имея при себе письмо, в котором витебские мещане просили великого князя об утверждении Савлука в должности войта, последний, вместе с воеводой Станиславом Николаевичем Пацем, прибыл в Вильню к великому литовскому князю и королю Польши и Речи Посполитой (польско-литовского объединённого государства, название которого дословно переводится с латинского res publica (дело народа, общее дело) как Республика) Стефану Баторию. 20 июня 1580 г. Савлук, при поддержке Паца, получил-таки привилей на витебское войтовство. 20 ноября 1582 г. тот же Семён Савлук в Вильне принял подтверждение витебского мейского (городского) привилея от 1561 г. из рук самого короля. 20 мая 1589 г. витебские конные мещане получили от короля и великого князя литовского Зигмунда (Сигизмунда, или Жигимонта) Вазы привилей, который наделял их некоторыми правами шляхты; этот привилей вызвал возмущение как шляхты, так и "посполитых" мещан города.
В результате недовольства мещане отстранили Савлука, избрали войтом в 1592 г. Богдана Яковлевича Грома, а 27 февраля 1592 г. Гром получил от Жигимонта Вазы подтверждение на пожизненный привилей на должность войта. [Историко-юридические материалы извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской. Том 1-32. Витебск, 1871-1906; т. 1, с. 350; т. 1, с. 328, с. 112 - разворот 113. Витебская старина. Т. 1, с. 67; имеются сведения и в НГАБ; фонд КМФ-18].
Прецедент Витебска привёл к расслоению мещанства и к широким конфликтам во многих городах. Так, по примеру Витебска, упоминания о "старших" мещанах находим в привилеях, данных Суражу в 1570 г. и Уле в 1577 г. Так, наместники великого князя (господаря) имели право судить суражских и ульских мещан лишь в присутствии местного войта и "старших" мещан, которым, как и наместникам, начислялась часть судебного жалованья.
По спору витебских мещан с воеводой Станиславом Пацем король Зигмунд (Жигимонт (Сигизмунд) II Август под названием "Декрет" издал специальное постановление (от 30 мая 1571 г.), из которого можно сделать вывод, что именно такое положение было и в Витебске [ИЮМ. Т. 2. с. 244; Акты относящиеся к истории Южной и Западной России. Т. 1. Петербург, 1865. Т. 1. с. 208. /// НГАБ. Ф. КМФ-18, арх. 1, фонд 54, стр. 10.].
Заметный след деятельность Пацев оставила и в Смоленске, который считался одним из самых важных городов Великого княжества Литовского. Несмотря на восстание против великокняжеского наместника Андрея Саковича в 1440 г., город постоянно укреплялся, а в 1449 г. был достигнут договор Между великим князем литовским и королём унии (польско-литовского государства) Казимиром - и великим князем московским Василием Тёмным, по которому Великое княжество Московское отказывалось "на вечные времена" от притязаний на Смоленск и Смоленщину.
В нарушение этого договора, уже в 1500 г. великий князь московский Иван Васильевич (Грозный) трижды осаждал город (1501-1514), и дважды был отброшен от стен Смоленска войском Литовским под командованием Юрия Паца и Николая Сологуба.
Однако, во время третьей осады московитам удалось, с помощью мятежного литовского князя Михаила Глинского, организовать восстание смоленских мещан, которые нейтрализовали гарнизон крепости - и впустили московские войска в город ( август 1514 г.).
По просьбе смоленских обывателей, Москва сохранила за ними все прежние привилегии. Город оставался во власти Москвы на протяжении 96 лет. Смоленск удалось вернуть лишь во время военной кампании 1610-1611 года, во времена Зигмунда (Жигимонта, или Сигизмунда) ІІІ Вазы. Москва пыталась вновь захватить Смоленск в 1613-1615 годах, но не добилась успеха.
Cтр. 669
Наибольший след оставили Пацы на Брестщине и Гродненщине. У них имелись владения вокруг Гродненской пущи, и непосредственно на её территории.
Так, на территории пущи находится населённый пункт Перелом, где ещё в XVIII веке стояла католическая церковь (костёл) на берегу Немана, но берег подмыла вода, и здание церкви рухнуло в реку.
Тогда в 1742 троцким каштеляном Александром Пацем была построена другая церковь, высотой в 10 метров, которая сгорела в 1915 году.
В истории Гродненщины и Брестщины заметную роль сыграли трокские и виленские воеводы и каштеляны: трокский воевода (1640-1642) П. Пац, трокский каштелян Пац (1452), виленский каштелян и канцлер (1658-1684) Криштоф Зигмунд Пац, виленский воевода (1669-1682) Михаил Казимир Пац, виленские каштеляны Павел Николаевич Пац (1593-1595), Михаил Казимир Пац (1667-1669), и Николай Стефан Пац (1670-1671).
В 1763 г. регент (секретарь) ВКЛ Игнат Пац заверил крайне интересный "фундуш" (фонд, средства жертвователей) для мацеевских католических священников (ксендзов), во владении которых находилась Серафимова гора и костёл св. Антония, вместе с другой земельной собственностью. И вот что интересно: в фундушном обязательстве- договоре существует особый пункт, пункт проклятья.
Это написанное языком чернокнижников колдовское заклятье, смысл которого в том, что каждый, кто нарушит этот фундуш (т.е. помешает мацеевским ксендзам владеть подаренной им собственностью), будет вызван на Страшный Суд. В земной жизни гарантами ненарушения фундуша были князья Радзивиллы и Сологубы, а также свояки мацеевских ксендзов: Быковские, Волкевичи, Ваньковичи, Янишевские, Тышкевичи, и другие. В фундуше гарантами также называются их потомки.
Этот документ был составлен в Мацеевичах 11 февраля 1762 г., со свидетелями: князем Альбрехтом Радзивиллом, судебным старостой Речицкого повета, Язепом Прушинским, городским подстолием Минского воеводства, а также паном Игнатом Янишевским.
16 февраля 1762 г. подстолии оручские Казимир и Бенедикт Янишевские, присягнули в Главном Трибунале ВКЛ, что этот фундуш подлинный.
Именно после этого, на следующий год, 18 июля 1763 г., регент (секретарь) ВКЛ Игнат Пац заверил этот фундуш актами ВКЛ. И - уже после заверения - его читал и утвердил все его пункты виленский епископ Игнат Массальский.
Cтр. 670
Заметный след оставлен Пацами и на Минщине.
К примеру, в Смолевичах и на землях бывшего Логойского княжества Пацы и их наследники владели рядом имений.
Имениями на логойских землях владели князья Можайские и Чарторыйские. После смерти Семёна Можайского его владения были поделены между его двумя дочерьми, одна из которых, Александра, вышла замуж за киевского боярина Василия Тышкевича, родоначальника князей Тышкевичей, которые владели имениями на Смолевищине и Логойщине. В Логойском княжестве владельцами были также наследники князя Судимовича, одна из дочерей которого, Анна, стала женой князя Александра Гольшанского. У них были 4 дочери и сын. Одна из этих дочерей, Анна, стала женой князя Николая Юрьевича Паца. Анна и Николай Юрьевич позже получили долю сестры Анны Барбары, которая постриглась в монахини, а также брата Анна - виленского епископа Павла Гольшанского (1527 г.).
Пацы владели домами и участками земли в столице ВКЛ Вильне (Вильнюсе).
В самом центре Старого Города Вильни, на улице святого Яна (сегодня ул. Св. Яна, дом 3), на рубеже XVI-XVII веков возник прекрасный и роскошный дворец, который у других владельцев перекупили в 17 столетии Пацы.
В этом дворце есть шикарный зал в 300 кв. метров, изящные коридоры, комнаты в стиле барокко. В плане дворец близок к форме четырехугольника, занимающего площадь 2 с половиной тысячи кв. метров, а также 700 метров земельных участков. В сегодняшнем Вильнюсе этот дворец расположен рядом с Виленским Университетом, колокольни кафедрального собора и Президентским дворцом. Как мне известно из очень осведомлённых источников, уже начиная с 1991 г. Польша планирует купить этот дворец и устроить тут своё консульство (посольство) в Литовской республике. Если это произойдёт, то это станет агрессивной политической демонстрацией, настоящим вызовом, отражающим претензии Польши на "чисто" литовское и белорусское наследие, с далеко идущими целями претендовать на территорию Литвы и Беларуси.
Рядом с дворцом Пацев находятся Кафедральная и Ратушная площадь.
Дворец Пацев возводился на рубеже XVI-XVII веков, на месте Пигульчинского каменного квартала. В конце XVI века Пигульчинским комплексом владел князь Иероним Волович, староста Жмудский. В начале XVII в. его владельцами были сначала Радзивиллы, а потом князь Казимир Сапега, подканцлер ВКЛ. И уже от Сапеги он перешёл во владение Пацев.
В 1655 г., во время войны с Москвой, это здание (вернее, каменный комплекс) был сожжён. После освобождения города от московской оккупации от был заново отстроен Пацами. Также как и первый владелец, Иероним Волович, его владелец из Пацев, Пётр Михаил Пац, был старостой Жмудским, после которого владельцем дворца был Казимир Михаил Пац, гетман великий Литовский, потом - Иосиф (Жозеф) Францишек Пац - каштелян Жмудский. Последний из Пацев, кто владел этим дворцом с 1764 г. - Михаил Ян Пац, маршалок посполиты Литовский.
В другом месте, где говорится о том, что против церкви св. Николая, на противоположной стороне улицы, "возвышаются громадные палаты, с обширным двором", очевидно, что имеется в виду тот же самый дворец.
Тут, однако, говорится, что первыми владельцами этих "палат" были не Воловичи и не Радзивиллы, но Остики, от которых произошли Радзивиллы. Если речь идёт об одном и том же двоце, то Остики, значит, владели им ещё до Воловичей. К Пацам, как тут говорится, это здание перешло "в последние годы царствования Вазов".
Cтр. 671
Здание, о котором идёт речь, в 1831 г. перешло в государственную собственность Российской империи, и в нём устроили помещение корпусного командира и канцелярию его штаба.
По всему этому можно предположить, что дворец Пацев действительно занимал очень большую площадь между улицей Святого Яна и улицей Пилес, окружённый "сверху", со стороны Верхнего и Нижнего Замка, Виленским университетом с костёлом Святого Яна, к которому дальше примыкает Президентский Дворец, "слева" - католическим собором Святого Духа, Лютеранской церковью, костёлом Вознесения, и Костёлом Святого Николая, "снизу" - Ратушей и Ратушной площадью, и "справа" - Никольской церковью (православная церковь Святого Николая), Пятницкой православной церковью, православным собором Пречистой Девы, и костёлом Святого Михаила.
Заметный след оставили Пацы и в Княжицах. С их помощью тут в 1681 г. основали монастырь доминиканцы. Доминиканская церковь ("костёл") существовала с 1670-х годов вплоть до 1832 года (после подавления восстания против российской власти монастырь был ликвидирован царским указом). Она была основана владельцем села, надворным хорунжим ВКЛ Константином Пацем. Князь Константин был участником и даже героем войн с Московией (1654-1667) и Турцией. Первый костёл был деревянный, и не сохранился. На его месте или рядом Пац построил каменный костёл св. Николая.
Константин Пац пожертвовал на монастырь 18 тыс. злотых, и передал ему село Болотичи, с волокой и тремя десятинами паховой земли. Сын Константина Паца, Кристоф, в 1724 г. пожертвовал монахам 15 тыс. злотых. В 1750 г. Антон Пац пожертвовал 2 тыс. злотых.
После очередной перестройки костёла, он был освящён епископом Богуш-Сестренцевичем в 1780 г.
Этот костёл в барочном стиле я сам когда-то фотографировал, и очень хорошо помню, что он произвёл большое впечатление как настоящее произведение архитектуры. В каком он сегодня состоянии - мне не известно, и было бы очень жаль, если он не сохранился, или, как большое число других памятников в сегодняшней Беларуси, постепенно превращается в руины.
В истории рода Пацев многое связано и с Геранёнами, которые сначала были родовым поместьем Гаштольдов, где стоял гаштольдовский замок (см. наш очерк о Гаштольдах).
Геранёны. Руины замка Гаштольдов, где жил сам канцлер ВКЛ, знаменитый Ольбрехт Гаштольд (вместе с Николаем Радзивиллом - первый редактор Первого Статута Литовского), его сын Станислав, скончавшийся в молодом возрасте, и жена Станислава, легендарная Барбара Радзивилл, позже - королева Речи Посполитой, жена Зигмунда (Жигимонта) Августа (отравленная матерью Августа, королевой Сфорцей).
Эскиз сделан по-видимому в то время, когда Геранёны стали владением Милевских.
Cтр. 672
По записи 1403 г., владельцем замка был воевода Монивид, а с 1433 г. великий князь Сигизмунд Кейстутович, который и подарил Геранёны Яну Гаштольду, наследники которого владели ими вплоть до 1542 г., и - после смерти Станислава, последнего представителя рода (не имевшего детей) имение перешло в государственную казну (к королю Зигмунду (Жигимонту) І Старому, и - от него - к его сыну Зигмунду (Жигимонту) ІІ Августу, и его жене, вдове Станислава Гаштольда, бывшей владелице замка).
В XVII веке Геранёнами владели Пацы, однако, в 1670 г. Михаил Пац передал Геранёны государству.
Некоторое представление о роли, богатстве и влиянии магнатских династий даёт войсковая перепись 1528 г.
23 магнатских рода или отдельные их представители выставляли около 6000 конников, что примерно около 30% от общего числа кавалеристов войска ВКЛ.
В то же время в ВКЛ насчитывалось около 13 тысяч дворянских (шляхетских) семей. Шляхта была, как видим, весьма многочисленна, но богатство магнатов превышало суммарный экономический "вес" всей шляхты.
23 магнатские династии перечислены ниже (согласно войсковой переписи):
Кежгайлы, Радзивиллы, Гаштольды (Ольбрехт Гаштольд), Олелькович (Юрий), Острожский (Константин), Остыки, или Остики, Глебовичи, Заберезинcкие, Ян (епископ виленский), Кишка (Пётр), Ходкевич (Александр), Сангушки, Ильиничи, Сапеги, Боговитины, Зеновичи-Корсаки, Корсаки, Зеновичи, Костевичи, Гольшанский (Павел), Немиры, Хрептовичи, Пац (Николай).
На примере Стефана Паца прослеживается связь между 2-мя важнейшими институциями (министерствами) ВКЛ: Скарбом и Секретариатом. Например, книги Литовской Метрики в XVI в. должны были находиться в Трокском замке, в ведении и под присмотром подскарбия ВКЛ. В 1607 г. Сейм постановил, что в первую очередь там должны храниться старые книги ("w skarbcu litewskim"), а новые могут находиться при канцлере и подканцлере ВКЛ.
Карьера государственных мужей, занимавших высшие должности, проходила через оба этих учреждения, при этом и там, и там нередко работали одни и те же люди. Самый наглядный пример: карьера Стефана Паца, который зимой 1630 г. (17 ноября) был выдвинут на должность подскарбия, а 26 декабря 1635 г. стал подканцлером ВКЛ.
Во время правления Владислава IV Вазы номинация на должность дворного подскарбия Петра Паца в книги Литовской Метрики не вписана, а вот записи о номинации подскарбиями Николая Тризны от 30 ноября 1635 г. и Гедеона Михаила Тризны от 5 апреля 1644 г. имеются.
Cтр. 673
Имя Стефана Паца появляется много раз в связи с разного роды квитанциями и финансовыми отчётами, которые в ту эпоху скрупулёзно вписывались в Метрику. Это финансовая отчётность о расходе и приходе скарбового ведомства, это также частные расчёты и квитанции, в тех случаях, когда получено письменное разрешение короля, и т.д.
Сохранился отчёт Стефана Паца на коронационном сейме, который проходил с 8 февраля 1633 г. по 17 марта 1633 г. Отчёт был подтверждён 15 марта 1633 г. (книга записей № 106, лист 211-215).
Сохранился отчёт С. Паца на ординарном сейме, который проходил с 3 января 1635 г. по 17 марта 1635 г. (подтверждён 9 марта того же года: книга записей № 111, лист 293 отворот --- 299 отворот).
Именно позиция Пацов отражает всю сложность, неоднозначную двойственность, даже запутанность взаимоотношения между тремя политическими субъектами: Великим княжеством Литовским, Великом княжеством Московским, и Польшей. С одной стороны, с редким упорством Пацы выступали против союза Литвы и Польши, идя в этом вопросе на компромисс лишь в условиях и случаях абсолютной необходимости. С другой стороны, они видели - вместо Польши - союзником Московское государство, или, по крайней мере, интуитивно следовали такому приёму, как показная демонстрация того, будто бы они не исключают союза Литвы и Московии. Лавирование между Москвой и Краковом (Варшавой) позволяло Литве какое-то время добиваться от поляков уважения хотя бы к видимости своей автономии.
Не только Литва, но и Польша нуждалась в Московии (как и Московия в Литве и Польше), т.к. в одиночку они не в силах были справиться со своими многочисленными ПРИНЦИПИАЛЬНЫМИ врагами. Демонизация Московии существовала как бы параллельно, в некой "иной сфере", т.к. в действительности она была и оставалась частью "общего" (для Польши и Литвы) культурно-политического пространства, в связи с которым восприятие московитов резко отличалось от восприятия турок (чуждой, не очень совместимой с литвинами и поляками, силы) или татар (гораздо менее чуждой силы, "почти своей", и всё же намного менее "своей", чем такие же воинственные малороссийские казаки, или московиты), или даже немцев. Несмотря на постоянные стычки и войны между Речью Посполитой ("связкой" Литвы и Польши) и Московией, торговые, дипломатические, культурные, ремесленные, и даже семейно- династические (междинастические браки) сношения между ними никогда не прерывались. Войны с малороссийскими (украинскими) казаками и с Московией были чем-то вроде гражданской войны, которая являлась не чем иным, как "пережитком" раннего феодализма, одновременно отражая и "конвульсивно-спорадические" тенденции Польши и Московии к превращению в классические абсолюционистские империи, в чём Московия пошла дальше и быстрей.
Совместные военные действия этих трёх политических субъектов против Турции, татар и шведов подчёркивают их близость и взаимозависимость.
Cтр. 674
Что же касается подлинного сближения с Москвой, то эта тенденция формировалась каждые несколько лет с переменным успехом, и могла легко вылиться в унию двух (Литвы и Московии) или даже (!) трёх государств (Польши, Литвы и Московии), которая сделала бы их (хотя бы на время) самой мощной и непобедимой державой. Однако, вопреки тому, что литвины и московиты разговаривали на двух диалектах одного и того же русского языка (и прекрасно понимали друг друга), и что между ними существовало множество общих интересов и культурно-этнографических связей, их идеологическая несовместимость и политическая амбициозность Московии каждый раз уничтожали возможность подлинного сближения. Если на государственно-политическом уровне Пацы склонялись к реальному союзу с Московией, то на бытовом, практическом уровне - каждое их столкновение с деспотизмом московских правителей и с неуважительным отношением к себе их слуг и челяди подрывало зарождение межличностной, "человеческой" основы взаимоотношений.
Соловьёв приводит очень любопытный пример:
Соловьев С.
История России с древнейших времен
ОГЛАВЛЕНИЕ
ТОМ 12. Глава IV. Продолжение царствования Алексея Михайловича
(отрывок)
Сношения с Польшею после турецкого нашествия.- Рознь литовских сенаторов с польскими по поводу мира с турками.- Поляки требуют от Москвы сильной помощи.- Литовский гетман Пац советует не подавать этой помощи и обещает поддаться со всею Литвою государю русскому.
В августе пришло письмо от Ромодановского и Самойловича к гетманам коронным, что царские войска уже над Днепром и некоторые отряды их перешли реку и соединились с отрядами польскими. Король очень обрадовался и прислал дворянина своего с этою вестию к Тяпкину. Между тем неприятель истреблял города недалеко от Львова, порывался и на самый обоз королевский. Король выступил из обоза, взявши с собою и русского резидента. Последний писал Матвееву, что войска польские очень стройны и охочи к битве, только между старшинами большое несогласие. Знатные и честные люди прямо говорили Тяпкину: "Хотя король с гетманами и вышел в поле, однако каждый из них рад бы был, чтобы на кого-нибудь неприятель напал, а другой бы о том будто и не слыхал: разве сам бог смилуется над христианским народом и даст нам помощь и соединение". Тяпкин отвечал им: "Чего же ваша Польша и Литва негодуют, что наши войска с вами до сих пор не соединяются, когда вы сами между собою не можете согласиться? Постороннего государя войска, видя ваши такие друг с другом злохитрые факции, слыша, как вы злоречите своего монарха, могут ли вам верить и соединяться с вами". На это был один ответ: "Слушна твоя рация, господине резиденте!" Литовский гетман Пац вздумал было подсмеяться над Тяпкиным и в большом собрании стал ему говорить: "Видите, господин стольник, что король и мы все с малою горстью людей беспрестанно в поле обращаемся и отпор даем недругу; а ваши московские полки, которых, говорят, тысяч полтораста и больше, разве только с гор киевских на нас смотреть будут, что над нами станется? И если хотя один татарин подбежит под Киев, то они все от него в вал схоронятся и показаться не посмеют, а после на комиссии будут оправдываться, что ходили на помощь полякам". Резидент ловко отшутился. "Господин гетман! - сказал он Пацу. - Не дивись войскам царского величества, что не поспешили к тебе на помощь; может быть, медленность их не без причины: бояре и воеводы слышат о чрезвычайно скором сборе войск польских и литовских. Ваша гетманская честность не очень давно изволила прибыть на помощь к королевскому величеству не с киевских гор, а из виленских долин. Твоя честность очень скоро отчизну свою оборонил и прибыл на помощь, когда турки взяли уже 24 города!" Пац рассердился. "Ни один москаль мне так остро не говаривал", - повторял гетман и прислал к Тяпкину с требованием, чтобы сейчас же отдал ему долг - 1000 золотых польских. Но резидент упросил его чрез иезуитов, чтобы подождал еще месяц.
Речь у Соловьёва идёт по-видимому о гетмане Михаиле Казимире Паце.
Cтр. 675
С Пацами связан отрывок из дневника немецкого пушетественника Генриха Вольфа фон Цюриха. Этот отрывок приводим в переводе на современный белорусский язык, который должен быть вполне понятен русскоязычному читателю (в отличие от украинской мовы (кроме её так называемого "суржика"; правда, с другой стороны, беларускую мову основательно русифицировали, что обратная сторона медали, т.е. негатив с обратным знаком), искусственно полонизированной и германизированной). Отрывок этот мне прислали друзья; мне не известно, кто автор перевода. С радостью помещу имя автора перевода, как только смогу его выяснить. В конце текста приводится примечание переводчика или редактора.
Генрих Вольф фон Цюрих.
Отрывок из дневника 1570-1578 гг.
(о путешествии в Великое княжество Литовское)
(Отрывок)
(...)
1572 г.
(...)
13-га [лістапада] прыехалі ў Зэльву, вёску пана старосты, што ляжыць на Русі, складаецца яна з некалькіх паселішчаў.
17-га прыехалі ў Лапеніцу, вёску пана з некалькімі паселішчамі.
25-га лістапада прыехалі ў Малую Зэльву, вёску пана, называную так ад рэчкі.
30-га прывезлі нам лася, тура і дзіка, упаляваных ужо па ад'ездзе пана.
2-га снежня выехалі паляваць на зайцоў; было шмат пагоркаў, усе раз'ехаліся ў розныя бакі, каб падганяць зайцоў да лоўчых, тады ж я, з волі лёсу, убіўся ў месца, поўнае снегу, адкуль не мог выбрацца, круціўся там узад-уперад ды згубіў астатніх, якія ўжо кіраваліся да дому, і адзін блукаў сярод пагоркаў. Выехаў да лесу, праз які ехаць не хацеў, урэшце іншым шляхам дабраўся да нейкай вёскі, дзе не мог намовіць сялянаў, каб паказалі мне дарогу; урэшце, з цяжкасцю па-польску ім патлумачыў, што абяцаю грошы, калі яны мяне скіруюць, чаго яны рабіць не хацелі, пакуль я не заплачу наперад. Я нічога з сабою не меў, дык у якасці платы даў пячатку і срэбную манету, падараваную мне на развітанне Крыштафам Сульцэрам; адно тады мяне, ноччу, правёў нейкі стары. Калі я з'явіўся, то цешыліся і віншавалі мяне, што я не забіты сялянамі.
13-га выехалі з Малой Зэльвы і прыбылі ў Вялікую Зэльву, места князя маршалка Радзівіла, у адной мілі ад Малой Зэльвы.
14-га прыехалі ў места Масты, названае так ад крытага маста праз раку Нёман, які вядзе да места. Заначавалі ў месцы Ражанка, на двары лютаранскага біскупа, і там слугі пана старосты біліся на кіях з слугамі маршалка за доступ да сена.
Места адлеглае на 6 міляў ад Вялікай Зэльвы.
16-га начавалі ў самотным заезным двары. На начлег прынялі нас у вёсцы Руднікі, дзе адбываюцца каралеўскія паляванні. Двор каралеўскі ўвесь з дрэва, з прыбітымі вакол галавамі туроў. Наўкруг яго колькі дамкоў, збудаваных для сенатараў, бо тут часамі адбываюцца і нарады.
19-га прыехалі ў Вільню, сталіцу Літвы; тут пан староста мае два дамы.
20-га слухаў дыспуты езуітаў аб дзесяці запаведзях.
-------------
Лютэрански бискуп: это Мікалай Пац гербу Газдава (к. 1527--1585), намінат на кіеўскае біскупства (1557). Як прыхільнік Рэфармацыі, не дамагаўся папскай ухвалы, неабходнай для атрымання біскупскага пасвячэння. У 1564 г. высунуты Радзівіламі на жмудскае біскупства. У 1583 г. пастаўлены Стэфанам Баторым на смаленскае кашталянства, г.зн. цывільную пасаду, чым і завяршыўся скандал даўжынёю у чвэрць стагоддзя, калі пасаду каталіцкага біскупа займаў пратэстант!
Сложной и запутанной складывалась история взаимоотношений Пацев, как и всех литовских (литвинских) магнатов, с верховной властью.
Cтр. 676
Какова бы ни была далеко не положительная роль Ягеллонов в судьбах Великого княжества Литовского, пришедшие им на смену короли (кроме Стефана Батория) были персонажами ещё менее положительными. Две наиболее отвратительных личности: Ян II Казимир Ваза (1609-1672), иезуит, сын крайне несдержанного, легко впадавшего в бешенство, и, одновременно, неразборчивого в половых связях шведского короля Сигизмунда III Вазы и Констанции Габсбург из австрийского династического дома (правил в 1648-1668 годах); и Ян III Собеский (1629-1696), сын краковского каштеляна Якова Собеского, который был избранным королём с 1674 г. Оба действовали не только в интересах Польши (за счёт интересов Литвы), но и в интересах Ватикана и - попеременно - в интересах Габсбургов и Бурбонов.
Ян II Казимир был человеком крайне циничным, вероломным, эгоистичным, самолюбивым, завистливым и злопамятным. Сила данного слова, честь, уважение к достоинству других, долг семьянина, верность родине и семье: всё это был для него пустой звук (очень похожую характеристику давали современники Яну Собескому).
Его (Яна Второго) подозревали в махинациях со средствами королевской казны, из-за чего последняя задолжала огромные суммы воинам за годы их участия в войне со Швецией и Московией. Именно это и привело к гражданской войне, вспыхнувшей после сейма 1661 г.
Не отличавшийся большой работоспособностью и склонностью к тяжёлому государственному труду Ян Казимир забавлялся на балах, а вместо него часть государственных дел взвалила на себя его амбициозная жена Людвика Мария Гонзага. Она занималась разработкой и осуществлением важных государственных реформ. В Литве к ним относились с известной настороженностью, т.к. рассматривали в первую очередь через призму интересов Княжества. Вместо благодарности за помощь, король ревновал супругу к своей политической власти.
Его цинизм весьма наглядно проявился в его отношении к собственной жене. Король открыто развратничал, его образ жизни стал напоминать нескончаемый бал. Дошло до того, что приближённые искали для него очередную женщину. Ян Казимир был пьян каждый вечер, а некоторые мемуары современников намекают на то, что он слишком часто - как говорится - не вязал лыка. Унизительные и драматичные отношения с супругом и превратности политической жизни Речи Посполитой того времени, ещё более осложнённых гражданской войной, вероятно, способствовали болезни сердца, которой страдала королева. Эскулапы той эпохи одышку и "сердечный катар" лечили кровопусканиями. Т.к. временами приступы случались у королевы почти каждый вечер, кровопускания проводились чуть ли не ежедневно. Шпион французского короля Людовика XIV тайно доносил его правительству из Кракова и Варшавы, что "каждое пускание крови приближает королеву к могиле..."
Когда в последних числах апреля 1667 г. на балу у сына подскарбия коронного Яна Бонавентуры Красинского королеве опять стало худо (она удалилась в свои покои), Ян Казимир, к тому времени уже хорошо накачанный вином, радостно хихикая и потирая руки, с энтузиазмом заявил своей свите: "Скоро её уже не будет!" Когда у Людвики Марии случился фатальный, летальный приступ, и постельничий королевы прибыл к королю на бал с сообщением, что его жена умирает, тот отшил его следующими словами: "Не говори мне глупостей, когда я веселюсь".
Cтр. 677
Движение конфедератов пыталось отстранить от власти непопулярного ни в самой Польше, ни в Литве короля; это движение фактически возглавил маршалок сейма и гетман польный коронный Ежи Любомирский. Двор короля вызвал Любомирского на сеймовый суд, куда гетман благоразумно не явился. Тогда под нажимом Яна Казимира суд обвинил гетмана в оскорблении королевского величества, в государственной измене, и в намерении свергнуть монарха, и приговорил его к смертной казни, и - попутно - к лишению должностей, деноминации чести и конфискации имущества.
Таким образом, нанеся удар по лидеру оппозиции, король фактически и развязал гражданскую войну, вместо того, чтобы удовлетворить хотя бы часть требований конфедератов.
Как и в случае с войнами казаков, которых поддерживали иностранные государства, "рокош" (мятеж) Любомирского поддерживали элитарные политические круги Австрии и Бранденбурга. Император Леопольд I и маркграф Фридрих Вильгельм предоставили конфедератам известную финансовую помощь, и на эти средства Любомирский пригласил иностранных наёмников и поддержал своих сторонников в коронной (польской) армии. Самого Яна Казимира в известной степени поддерживала Англия и Ватикан, в свою очередь оказывая ему денежную помощь.
От Лондона и Ватикана Ян Казимир получил лишь задаток, а более существенную подачку он мог получить чуть позже, если бы выполнил поставленные для этого условия (задачи), а именно: покончить со всеми шляхетскими вольностями, уничтожить Республику и распустить Сейм. Более существенную помощь (военную интервенцию) готовила Франция, но так и не предоставила её.
Поэтому, вопреки несогласию даже собственного королевского двора, не говоря уже о польской и литовской шляхте, Ян Казимир вознамерился использовать малороссийское (казаческое) войско для подавления оппозиции, оккупации Польши и установления на территории Речи Посполитой своей собственной диктатуры.
Весной 1663 г. бывшему королевскому секретарю, стольнику полоцкому Павлу Тетере, который в то время возглавлял правобережный Гетманат, королевский двор отправил приказ немедленно "поставить под ружьё" верные королю казацкие части (около 10 тысяч) и привести их в Польшу (где они должны были участвовать в войне против конфедератов).
Приказ доставил не кто иной, как будущий гетман Украины Иван Мазепа, в то время молодой малороссийский шляхтич, постельничий польского короля. Устно Мазепа должен был передать приказ собрать в начале мая казацкие полки под Тернополем, где они должны были объединиться с татарами крымского хана Мехмеда IV Гирея, откуда совместно должны были вторгнуться в пределы польских земель. Отправляя казацкие и татарские орды на Польшу, Ян II Казимир в очередной раз продемонстрировал свою полную беспринципность и отсутствие каких бы то ни было моральных качеств.
Малороссийскому (украинскому) гетману приказывалось выставить только отборные войска ("на выбор"), на "добрых конях и с добрым снаряжением", и только под началом "верной и преданной королю" старшины, и под водительством самого гетмана Тетери и (или) полковника Григория Гуляницкого.
Cтр. 678
Однако, ситуация в самой Малороссии, где не прекращались волнения и бунты, помешала Тетере выполнить приказ (именно поэтому гетман отнекивался и фактически отказался от отправки своих казаков на коронные земли).
Развязанная Яном Казимиром гражданская война тем временем только расширялась. Силы сторонников короля и его противника Любомирского были примерно равны, и ни та, ни другая сторона не смогла добиться решительного перевеса. И даже кровопролитная битва у села Монтвы (в Инавроцловском воеводстве) 13 августа 1666 г., которую формально выиграли "рокошане" (мятежники), не решила исхода.
Пацы частично поддерживали короля, частично Любомирского; в целом же из литовских магнатов один только князь Полубинский (Полубенский), да и то вынужденно, встал на сторону короны (польского королевского двора). [См. наш очерк о княжеском роде Полубенских].
Гетман ВКЛ Пётр Ян Сапега неоднократно высказывался в поддержку Любомирского. На сторону "рокошан" (мятежников) склонялся и Богуслав Радзивилл, которого видели как главу протестантизма в Литве. Князь А. Г. Полубинский, писарь польный ВКЛ, который для поддержки Яна II Казимира привёл в королевское войско корпус кавалерии ВКЛ (и сам командовал им в битве под Ченстоховой 4 сентября 1665 г.), попал в плен к "рокошанам" и дал клятву, что больше не будет выступать против "коронных братьев". Вместо Полубенского (Полубинского) командовать корпусом кавалерии ВКЛ рада членов литовского парламента (Сейма, или сойма) - паны-рада (сенаторы) ВКЛ, поручила польному гетману ВКЛ Михаилу Казимиру Пацу, распорядившись, чтобы он с 8-тысячным войском двинулся в Польшу. Хотя конфедераты ("рокошане") и добились победы в битве под Монтами (в этой битве Михаил Казимир Пац участия не принимал), они были вынуждены пойти на соглашение в Легнице (Ленгонице). (Rachuba, A. Zabiegi dworu i Jerzego Lubomirskiego o pozyskanie Litwy w 1664 roku // Przeglad historyczny. 1987. Z. 1; Jagoz. Radziwillowie wobec rokoszu Lubomirskiego // Miscellanea historico-archivistica. Warszawa; Lodz, 1989. Nagielski M. Rokosz Jerzego Lubomirskiego w 1665 roku. Warszawa, 1994).
Вероломство короля и проклятие безнадежности дальнейшей борьбы привели к известному компромиссу, по пунктам которого Ян II Казимир отказался от элекции vivente rege , объявил о полной амнистии участников "рокоша" (мятежа) и согласился выплатить коронным (польским) и литовским воинам задержанное на год и более жалованье.
Согласно тому же компромиссу, Ежи Любомирский публично и в соответствии со специальной процедурой, попросил прощения у короля "за нанесённое Его Королевскому Величеству оскорбление", присягнул Яну Казимиру на верность - и в обмен на это получил прощение и подтверждение возвращения "имений, собственности и чести".
Как только соглашение было подписано, Любомирский покинул Речь Посполиту, отправившись за границу, в Шлёнск (Силезию), где в конце января 1667 г. скончался при подозрительных обстоятельствах (вероятно, был отравлен). [Некоторые дополнительные подробности о "рокоше" (мятеже) Любомирского приводятся в книге Мирослава Нагельского [4].]
Подозрения в отравлении Любомирского агентами короля косвенно подкрепляются тем, что, как только сообщение о кончине лидера конфедератов достигло ушей Яна II Казимира, он немедленно отправился праздновать это, и на своих больных ногах всю ночь без малейшего перерыва протанцевал на балу, не забывая "освежать" себя вином.
Cтр. 679
Для полного наслаждения распутной и беспутной жизнью королю теперь недоставало сущей мелочи: смерти жены.
Она, Людвика Гонзага, тем временем планировала срыв заседания очередного вального Сейма, т.к. к его проведению королевский двор не успел целиком подготовить так лелеемую ею реформу государственного правления.
Её целиком поддерживал муж, король Ян Казимир, пустое тщеславие которого заставляло его стремиться к чему-то такому, что оставило бы его имя в памяти потомков.
Литвины не хотели активно проталкиваемой коронованной четой реформы государственного правления, т.к. она могла способствовать дальнейшей полонизации Великого княжества Литовского и привести к потере последних элементов его автономии. Кроме того, срыв очередного вального сейма становился настоящей катастрофой для Литвы, с таким нетерпением ждавшей его проведения для получения средств, планов, дипломатической и военной помощи, без которых война с Москвой обернулась бы ещё большей трагедией.
Формально можно сказать, что королева Людвика Мария Гонзага своей жизнью заплатила за свои политические амбиции. Она умерла 10 мая 1667 г. "в результате" жёсткой полемики с канцлером великим литовским Криштовом (Кшиштофом) Пацом, в ходе которой обсуждалась именно реформа выборов короля (королевской элекции).
После смерти супруги, идиллия Яна II Казимира длилась меньше года, т.к. 9 марта 1668 г. он подписал акт о добровольном отречении от трона (в то время преимущества всё ещё были на стороне вероятного кандидата из французских Бурбонов). В какой-то степени этим отречением Ян Казимир оплатил свою последнюю попытку претворить в жизнь всё ту же реформу, замысел его покойной жены.
Яна Казимира сменил на троне сын украинского поляка, "основателя" Запорожской Сечи (иными словами, "отца" казаческого движения, противопоставившего себя Речи Посполитой) и величайшего польского бунтаря, князя Яремы Вишневецкого. Этот король, Михаил (Михал) Вишневецкий, которого поддерживали австрийские Габсбурги, соперники французских Бурбонов, был карикатурой на своего отца, при всей своей неоднозначности слывшего выдающейся, неординарной личностью. Яркая, противоречивая и трагическая жизнь Вишневецкого-отца стала контрастом к жизненному итогу Вишневецкого-сына, который разве что добился трона в одном из самых мощных государств Европы, но на этом троне мало чем выделился среди других польско-литовских королей...
Как и Радзивиллы, Гаштольды, Сапеги, Огинские, Тизенгаузы, и другие магнаты Великого княжества Литовского, Пацы коллекционировали книги, юридические акты, картиы, и пр.
Среди коллекций Пацов было и очень ценное собрание гобеленов.
Вот один из самых знаменитых литовских (литвинских) гобеленов из коллекции Пацов, который, по гармонии цветов, по деликатности, тонкости сочетания форм и цветовой гаммы - один из наиболее красивых. На этом фламандском гобелене изображён герб рода, к которому принадлежал великий гетман литовский, Михаил Казимир Пац.
Гобелен 230х180 изготовили по заказу самого гетмана в мастерской Яна Лейнерса в середине 1670-х годов. В 1677 г. он оказался в виленском соборе святых Петра и Павла, на который Михаил Казимир жертвовал деньги.
Cтр. 680
В середине гобелена - персональная гербовая символика Михаила Казимира Паца: герб рода Пацов "Гоздава", другой литовский герб "Багория", а также Костеша и Погоня.
Вокруг этой символики группируется аббревиатура M.K.P.K.W.H.W.W.X.L., которая расшифровывается как Michal Kazimierz Pac Kasztelan Wilenski Hetman Wielki Wielkiego Xsiestwa Litewskiego.
В настоящее время этот гобелен находится в Национальном музее республики Литва.
Как практически любой служивый шляхтич ВКЛ, и, тем более, дигнитарии, Пацы принимали участие в войнах с Москвой.
Так, 8 октября 1660 г. на реке Бася литвинские ("литовско-белорусские") хоругви Сапеги, Паца и Полубинского вступили в бой с полками московского воеводы князя Долгорукого. Место этой битвы находится к северу от Горецкого района современной Республики Беларусь. Это столкновение враждующих сторон состоялось в процессе широкого контрнаступления войск ВКЛ, в тот период освобождавших захваченные Москвой земли. Последними перед битвой на реке Бася были освобождены Шклов и Копысь.
16 июня 1664 г. под Витебском войско гетмана ВКЛ Михаила Казимира Паца сошлось в битве с войском московского воеводы Ивана Хованского. 3 тысячи литвинов (белорусов) победили 5-тысячное войско московских завоевателей.
К востоку от Рослава находилась в тот момент армия московских воевод Черкасского и Прозоровского, которые спешили на "выручку" Хованского.
Чтобы разбить эти армии поодиночке, воеводам ВКЛ ни в коем случае нельзя было допустить их соединения.
Тогда как московское войско было типичной феодальной подневольной армией, собранной на войну принудительно по велению монарха, литовское войско собиралось по повесткам, как в наше время, и, хотя явиться по призыву было обязанностью, в ВКЛ уклониться от призыва было довольно просто, т.е. защищать отчизну, скорее, было долгом более ни менее добровольным, а не феодальной принудиловкой.
Cтр. 681
Поэтому одним из самых сложных моментов для руководства ВКЛ являлся именно сбор воинов. Многие бедствия и поражения литовского войска от Московии возникали в связи с этой проблемой. Поэтому в ВКЛ воевода должен был иметь не только талант военоначальника, но и организаторские способности, которыми как раз и отличался Михаил Казимир Пац. Он, может быть, и не был гением военного искусства, как Януш Радзивилл или Константин Острожский (хотя и являлся одним из лучших полководцев своего времени), но был хорошим организатором. Именно это качество помогло ему быстро собрать 3 тысячи воинов под Смоленском, с которыми Пац и двинулся на армию Хованского.
Тот всячески пытался избежать прямого столкновения, повернул назад к Витебску, видимо, намереваясь укрыться за его стенами, но 16 июня литвины догнали и - прямо с марша - атаковали его. Атака была неожиданной и напор её был настолько силён, что разгром московского войска был полный. Сам Хованский чуть не оказался в плену, и, чтобы не попасть в руки литвинов, спрятался под мостом.
Московские воеводы обязаны были по каждому эпизоду войны посылать письменный отчёт царю, и, как сообщает Могилёвская хроника, Хованский, не долго думая, приказал писарю, чтоб тот изобразил битву следующим образом: "равный был бой с паном Поцом...."
Важную роль сыграли представители Пацов (как и других литовско-белорусских дигнитариев) в ходе восстания поляков, литовцев и белорусов против российской оккупации в конце XVIII века [1].
Деятельность Пацев отражена во множестве документов, как, например, связанные с бытованием католической, православной, или греко-католической (униатской) церковью (дарственная митрополита Всея (западныя) Руси гетману Михаилу Казимиру Пацу); акты, связанные с виленским епископом Николаем Пацем; указы по Бресту и Гродно канцлера Христофа Паца (и, среди них - о пошлинах на соль и сельдь); грамоты (указы) гетмана ВКЛ Михаила Казимира Паца; акты маршалка конфедерации воеводства Брестского Иосифа Паца; переговоры по разным вопросам Станислава Паца (середина 16 столетия) и канцлера ВКЛ Криштофа Паца (середина 17 столетия) с Москвой; приватные "листы" (письма, постановления, etc.).
В разных архивных коллекциях собраний исторических актов имеются документы, из которых вырисовывается картина особого отношения великокняжеской администрации к городу Бресту, о чём мы уже неоднократно писали в нашей работе. Брест, с его самой крупной в ВКЛ еврейской религиозной, торговой и ростовщической популяцией, особождался от военных повинностей, от ряда налогов, от помощи проходящим через него или мимо него войскам. Многие из этих привилегий давались указами Пацов (Пацев), занимавших в ВКЛ высокие должности [3].
История рода Пацев (Пацов) вносит несколько любопытных штрихов к картине взаимоотношений между магнатскими родами ВКЛ. В наших очерках о видных личностях эпохи ВКЛ, деятельность которых (владельческая, административная, военная, и т.д.) оставила заметный след в истории Бобруйска, мы уже неоднократно описывали бесконечные судебные тяжбы между близкими и дальними родственниками внутри одной и той же династии, и междинастические тяжбы, ставшие своего рода "визитной карточкой" литвинской (белорусско- литовской) шляхты.
Cтр. 682
Эта особенность жизнедеятельности высшего сословия ВКЛ не очень хорошо известна даже историкам, специально не занимавшимся судьбами Княжества. Ещё меньше известно о дуэлях, которые из Литвы (в том числе) позже перекочевали в Российскую империю, и стали таким распространённым явлением в эпоху Лермонтова и Пушкина.
Особо ярым дуэлянтам считался Богуслав Радзивилл, брат Януша Радзивилла, который за дуэлянство во Франции в 1647 г. был заточён в Бастилию, но уже через несколько часов был освобождён по приказу французской королевы и кардинала Мазарини.
В 1663 г. Богуслав Радзивилл вызвал на дуэль Михаила Казимира Паца, и тот принял вызов. Оба дуэлянта остались живы-здоровы, хотя, по свидетельству современников, настроены были очень решительно. Оба претендовали на булаву польного гетмана Великого княжества Литовского, что и привело к конфликту. Как известно, польным гетманом в итоге стал Михаил Казимир Пац.
В 1652 г. он же дрался на дуэли с другим известным магнатом и государственным деятелем ВКЛ - Яном Собеским (Собесским), будущим королём Речи Посполитой, в то время старостой Яворовским. Михаил Казимир тяжело ранил Собеского. Стычка между ними произошла на почве того, что оба пытались ухаживать за незамужней панной Орховской, дочерью гувернёра Собеских.
Как анекдот воспринимается случай, имевший место в 1678 г. на Городненском (Гродненском) сейме. Дело в том, что именно на этом сейме депутаты в очередной раз утвердили решение о запрете дуэлей, и - вместе с тем - на одном из заседаний (типичный случай) тот же Собеский, теперь уже король Ян ІІІ Собеский (1674-1696), который находился в напряжённых отношениях с Пацами, и вдобавок был выведен из себя нападками Михаила Казимира Паца, схватился за саблю и выкрикнул Пацу: "Лучше тебе не испытать на себе тяжести моей руки", на что Михаил Казимир ответил: "А ты не забывай, что, когда мы с тобой были ровня, я оказался более ловким", - явно имея в виду их дуэль 1652 г.
Воинственность и дуэлянтство литовских магнатов стали известны далеко за пределами Великого княжества Литовского. Специалисты считают, что Богуслав Радзивилл стал прототипом одного из героев (по имени Богуслав) известного романа ХVІІІ века "Приключения Жиля Бласа", автором которого является Ален Рене Лесаж. Персонаж Лесажа вводится в связи с дуэлью.
Это не единственный конфликт такого рода между представителями Радзивиллов и Пацев. Как известно, обе династии Соединяло тесное сотрудничество, родство (несколько междинастических браков) и дружба, и, одновременно, очень острое соперничество в борьбе за власть и влияние в Великом княжестве Литовском. Поэтому как дружба, так и стычки между ними являются разными сторонами одной и той же медали.
Cтр. 683
Один из наиболее знаменитых из знаменитого рода Радзивиллов - Кароль Радзивилл (1734-1790), больше известный по прозвищу Пане Коханку (см. наш очерк о Радзивиллах).
Широкую известность получила стычка между князем Каролем и одним из Пацев (имени которого мемуарист не называет, уточняя только, что этот Пац был близким другом Пане Коханку, даже наперсником, неизменным участником совместных попоек, охоты, и т.п.). Считается, что скорее всего это был Игнат (Игнатий) Пац (умер в 1765 г.), находившийся у Пане Коханку в гостях.
Паца до такой степени разозлили насмешки и шутки хозяина, что он вызвал его на дуэль. Пане Коханку не принял вызова, а тут же приказал заковать Паца в кандалы и бросить в подземелье, где тот провёл остаток ночи. Поутру по приказу Кароля Радзивилла узника одели в рубаху смертника, и отправили в сопровождении католического священники (ксендза) и палача к месту казни. Свита Радзивилла намекала на последствия и просила "одуматься", и сам Пац со слезами умолял Пане Коханку прекратить неудачную фантасмагорию, но тот был неумолим.
Ни у кого не осталось сомнений в том, что Кароль Радзивилл твёрдо намерен привести в исполнение задуманное (отрубить Пацу голову), когда тот стал торопить приятеля побыстрее положить голову под меч палача.
С трудом удалось Пацу вымолить минутку для исповеди и прощания с жизнью.
В этот момент, неожиданно для всех присутствующих, Пане Коханку бросился к приятелю с объятиями, и заявил: "Вот видишь, я напугал тебя больше, чем ты меня своим вызовом на дуэль".
Тут же, согласно мемуаристу, началась новая грандиозная попойка.
Она, однако, не сняла стресса, которому подвергся Пац. Из-за того, что произошло, он заболел, и через 3 дня умер.
В начале 1670-тых Бонифаций Теофил Пац, обозный ВКЛ, дрался на дуэли со Станиславом Ордом, каштеляном Жмудским (жемайтийским) и Трокским, и тяжело ранил его.
Cтр. 684
В ХІХ веке Людвик Михаил Пац дрался на дуэли с Адамом Юрием Чарторыйским. Они оба ухаживали за Анной Сапегой, которая в 1817 г. вышла замуж за Чарторыйского.
По свидетельству мемуаров австрийского посла в Москве Августина Майерберга ("Путешествие в Московию"), московиты обвиняли Литву, и, в частности, "канцлера Паца" (имеется в виду канцлер Христоф Пац), в набегах на дороги и в отнятии писем у послов и курьеров (в случае, описанном Майербергом, они солгали, но т.к. ложь эта была "правдоподобной", надо думать, что такие случаи имели место) [5].
Многими авторами подчёркивается роль Пацев в формировании того, что мы сегодня знаем под именем украинского казачества.
Действительно, казачество, тесно связано с городом Черкассы, откуда сановники Великого княжества Литовского, князья Глебовичи, Полубенские, Вишневецкие, Пацы, Пронские набирали "в казаки" жителей Каменца, Канева, Черкасс, а в Заднепровье - Чернигова и Путивля.
И даже саму Запорожскую Сечь сформировала инициатива таких польско-литовских панов, как Вишневецкие или Пронские.
Южнее Каменца, Канева, Черкасс, Чернигова и Путивля, до Чёрного моря, простиралось Дикое Поле, "ничейная" и опасная зона, где почти не было оседлых жителей.
Именно туда бежали от издевателей-феодалов крепостные крестьяне из Польши, Московии, Молдавии, Валахии, Венгрии, Чехии, Германии. Когда и в Литве крепостное право усилилось, туда - особенно из Малороссии (Украины), скованной двойным, панско-еврейским гнётом, потянулись беглецы.
Инициатива по формированию казачества, каким мы его знаем уже в "целостном" виде, исходившая от польско-литвинских (литовско-белорусских) феодалов, в том и заключалась, чтобы с помощью казачества поставить заслон беглецам, а заодно "навести порядок" среди "сброда" (на территории Дикого Поля оказались представители 26-ти этнических групп, включая даже немцев, румын, венгров, испанцев, цыган, и т.д.), уже осевшего там, и - если получится - использовать этот "сброд" в своих собственных целях, как ударную и устрашающую "полувоенную" силу: против турок, татар и Московии.
Cтр. 685
Но не только простые крестьяне бежали на земли Дикого Поля. Там же скрывались от закона и шляхтичи, избегавшие суда и расправы, или просто дворяне буйного нрава. В основном это были литвины (белорусы) или украинцы, хорошо обученные военному делу.
Не только простая шляхта, но и выходцы из княжеских и графских родов, представители высших элитарных кругов, магнатских династий - оказывались на землях Дикого Поля. К ним надо прибавить литвинских сановников, которые ни от кого не скрывались, а, наоборот, были представителями княжеско-королевской власти в Черкассах или в других близлежащих центрах, но по своему нраву и убеждениям возглавляли вольнолюбивый "сброд" Дикого Поля, и, вопреки запрету из Вильна и Кракова (потом - из Варшавы) водили "протоказаков" на татар и турок.
Князья Полубенские, Пронские, Глебовичи, Пацы, Острожские, Сангушки, Вишневецкие, и другие, нередко возглавляли казаков, устраивая нападения на соседей. Черкасский староста Богдан Глинский возглавил казаческий рейд на турецкую крепость Очаков в дельте Днепра, полностью уничтоженную тогда. Князь Юрий Пац водил казаков против турок, князь Семен Пронский, Юрий Язловецкий, князь Константин Острожский, князь Потоцкий, князь Збаражский, князь Корецкий...
Сами основы "казачьего порядка" были заложены князьями Пронскими, Глебовичами, Пацами, Остапом Дашковичем (черкасским старостой (наместником великого князя литовского). Барский староста Яков Претвич возглавлял казаков во время семидесяти военных операций, во всех одержав победу.
Стремились использовать казаков в своих целях великие князья и короли Речи Посполитой (Зигмунд (Жигимонт) Август, Стефан Баторий, Ян Собеский, и др.).
Таким образом, само высшее сословие Великого княжества Литовского, само государство создало эту проблему. И, как часто бывает в истории, "летальное оружие" через какое-то время поворачивается против своих собственных создателей. Власть Сталина, создателя НКВД, сильно потеснил возглавивший НКВД Берия; американцы, вооружившие, обучившие моджахедов и натравившие их на Россию, сами столкнулись с создаваемыми моджахедами проблемами - уже в глобальных масштабах.
То же самое и с казаками. Налетев на Литву (белорусско-литовское государство) как новая монголо-татарская орда, казаки, обученные и вооружённые литовской шляхтой, наученные свирепости и безжалостности, убивали шляхту, евреев и католических церковников, разоряли белорусские земли, полностью опустошали, а затем сжигали города, грабили всех подряд, и магнатов, и шляхту, и простолюдинов.
Не Турция, не Крымское татарское ханство, и не Московия в 17 столетии больше всего пострадали от казацкого нашествия, но сама Литва (Беларусь)...
Нечто похожее - и с объединением с Польшей в Речь Посполиту.
Cтр. 686
Задолго до первой унии с Польшей, Литва разделилась на Литву Ольгерда - и Литву Кейстута, потом на Литву Ягайло - и Литву Витовта. Не в силах победить друг друга и объединить Литву, соперники решили вопрос объединения (это было предприятием (делом) Ягайла, но и Витовт, не имея возможности противиться, "подыграл") за счёт унии с Польшей.
Почти вся знать, тем не менее, и народ Великого княжества Литовского был против этой - никому не нужной в Литве - унии. Навязанная волей Ягайло, который без этой унии терял вообще всё, уния сыграла роль троянского коня и для Польши, и для Литвы, если не приведя к их конечному падению и разделу между соседними государствами, то, по крайней мере, такую развязку сильно приблизив.
История, однако, никого ничему не научила. В политических кругах современной Польши только крепнет уверенность в том, что сразу же вслед за "последней" унией произошла быстрая и "полная" полонизация Литвы и Беларуси, что даёт им повод претендовать, по меньшей мере, на Западную Беларусь и на Вильно (Вильнюс) как "бывший польский" город.
К политикам присоединилась польская историография, служанка политических кругов, которая "доказывает" право Польши на земли Беларуси и Литвы (бывшего Великого княжества Литовского), а также Украины (в прошлом части того же ВКЛ).
Но - одновременно, - чтобы усилить впечатление о роли Польши в рамках Речи Посполитой (польско-литовско-белорусского государства), и, одновременно, показать, в какой степени поляки были верны присяге, унии, братству с литвинами, и в какой степени литвины оказались ненадёжны, неверны своему слову и способны к измене, современные польские историки (Генрих Люлевич, Генрих Виснер, Збигнев Войцик, Анджей Рахуба, и другие) пишут про сепаратизм литвинов, не умиравший вплоть до раздела Речи Посполитой между её соседями.
В пылу национализма они не заметили того, что первый тезис (о быстрой и "окончательной" полонизации) противоречит второму (о "предательской" натуре литвинов, об их сепаратизме).
Когда, например, канцлера Льва Сапегу, главного редактора Второго Статута ВКЛ 1588 года, что готовился и был издан на старобелорусском языке, попросили подготовить также и польскую версию, он отказался, сославшись на то, что его знания польского языка "не основательны".
А ведь Лев Сапега был одним из самых образованных людей Великого княжества Литовского. И при этом самым высшим сановником княжества (канцлером). Само собой разумеется, что шляхта Витебского, Полоцкого, или Трокского воеводства тем более не знала как следует польского языка, даже и в XVIII веке в повседневной жизни пользуясь тем или иным диалектом старобелорусского языка.
Как свидетельствовал в 1820-х годах Ян Чечот, даже в западных, "польских" поветах ВКЛ, таких, как Новогрудский, пожилые паны, "каторы зь іх яшчэ жывы", общаются между собой не по польски, а по белорусски.
Не польским, а двумя языками - польским и старобелорусским - пользовался клан Пацов как в повседневной жизни, так и в своей административной, экономической, хозяйственной деятельности.
Но даже это не самое важное. Самое главное, что полонизация эта и окатоличивание были принудительными. Это более ни менее "мягкое", но при этом навязчивое, окатоличивание, эта более ни менее "мягкая", но при этом настойчивая и безостановочная, полонизация: они ставят Польшу в ряд государств, чётко сориентированных на культурный геноцид оккупированных ими народов.
При всей жёсткости, часто жестокости, политики Московии, а затем её преемницы, Российской империи по отношению к народам присоединяемых к ней территорий, татары не перестали говорить по-татарски, и остались мусульманами, литовцы после российской "оккупации" не сделались русскоязычными и не перешли из католицизма в православие, и даже украинцы, с их славянской речью, достаточно близкой к русской, не были русифицированы.
Cтр. 687
Единственное исключение (не считая "малые" народы) - это белорусы, которых и принудительно русифицировали, и принудительно обращали из униатства в православие, и сотнями тысяч (утверждают, что миллионами) убивали, но практически никто "не заметил", что исключение это возникло как реакция на "искривление" Польшей (принудительно полонизировавшей, окатоличившей и "объуниатившей" белорусскоязычных православных людей) попавшего под её влияние пространства, как попытка "выправить" это "искривление", и, таким образом, Польша разделяет всю полноту ответственности.
В XVII веке, под предлогом обвинений литвинов-протестантов (во главе со слуцко- биржанскими Радзивиллами) в измене и переходе на сторону Швеции, а православных литвинов, во главе с Огинскими и Статкевичами - в заигрывании с Москвой, поляки "очистили" властные структуры Великого княжества Литовского, убрав из них протестантов и православных, место которых заняли католические магнатские кланы несвижских Радзивиллов, Пацов, Сапег, Тризн. Константин Острожский, некатолический сенатор, подвергался постоянным нападкам. Последним сенатором Речи Посполитой - не католиком - был Александр Огинский (умер в 1667 г.).
Чтобы остаться в шляхетском (дворянском) сословии, нужно было непременно перейти в католическую веру.
В этих условиях начался массовый - "мягко- принудительный" - переход шляхты ВКЛ в католицизм.
Процесс окатоличивания сопровождался не менее принудительной полонизацией. Именно в середине-конце 17 столетия деградация старобелорусского языка, культуры, традиций, печати и образования - тенденция, вызванная политикой культурного геноцида, проводившегося польским правительством на белорусских (литвинских) землях.
Странно, почему польская, российская, литовская, белорусская, или украинская историография возлагает вину за принудительное окатоличивание только на поляков или литовцев, полностью игнорируя зловещую роль папского Рима и других равнозначных "участников". Так, напрямую подчинённый папе Римскому орден иезуитов, покрывший себя позором в связи с наибольшим его участием в неприглядных делах инквизиции, получил в Литве полную свободу действий. Иезуиты немедленно взялись за миссионерскую деятельность и обращение иноверцев в римско-католическую веру.
Даже без пыток и костров, как в Испании, они умели ломать людей и приводить их под крышу Ватикана. Их давление на диссидентов, сопровождаемое угрозами, увещеваниями, уговорами, назойливостью, психологическим давлением и другими подобными методами, умели не меньший успех, чем дыба, клещи и костёр.
Особенно старались иезуиты обратить в "римскую веру" богатых и знатных людей, предвкушая момент, когда проглянет возможность залезть в их глубокие кошельки, извлекая оттуда средства на строительство новых иезуитских школ, монастырей, церквей, и на безбедное существование для членов иезуитского ордена.
Так им удалось привести в лоно римской церкви сыновей Радзивилла Чёрного (Юрий сделался даже католическим священником), Ивана Чарторийского, Иоанна Паца, Иосифа Карла Ходкевича, Льва Сапегу, Януша Заславского, Самуила Сангушко, и других.
Ближе к смене Зигмунда (Сигизмунда, или Жигимонта) III новым монархом, в сенате не осталось ни одного представителя диссидентского движения.
Cтр. 688
Теперь это уже достигалось прямыми угрозами и запугиванием, изгнанием из страны строптивых, иногда даже пытками и сожжением на костре (как поступили с Лещинским). Иезуиты открыли своё истинное лицо - но уже было поздно. Начались широкие репрессии и гонения, по всей Литве преследовали не католиков, и разгорелась так до самого конца Речи Посполитой не утихавшая гражданская война.
Во второй половине XVII века появилось знаменитое motto литвинской шляхты: "gente Lithuanus (Ruthenus), natione Polonus".
Таким образом, Польша проводила точно такую же великодержавно-шовинистическую политику, что и Российская империя, отличавшуюся от российской разве что методами.
Уже в XVIII веке, поддержка Наполеона и восстание против российской оккупации, охватившее земли Беларуси и Литвы уже после раздела Речи Посполитой, которое - после его подавления - привело к ещё большим репрессиям на грани геноцида, явилось в какой-то степени запоздалой попыткой вернуть или найти утраченную культурно-этническую идентичность.
Заметную роль в этом восстании сыграли Пацы.
В то время, летом 1768 г., царские войска, расквартированные в ВКЛ под командованием генерала Нумерса, по приказу высшего командования были переброшены в Польшу, отправленные туда для подавления польских конфедератов (восставших).
Чтобы не оголять фланг Беларуси и продолжать контролировать ситуацию, в Великое Княжество должны были прибыть российские войска из Курляндии, числом в 6000 штыков, но именно тогда, когда они ещё не прибыли, в Беларуси стали стихийно возникать воеводские и поветовые конфедерации. В то время мало кто задумывался о том, что воссоздание Речи Посполитой привело бы к ещё большему ополячиванию и окатоличиванию населения, и - в конечном итоге - к полному исчезновению даже самого понятия "литвинский" (белорусский) народ. Более того, саксонская кандидатура на трон предполагала потерю даже тех элементов культурно-этнической идентификации, которые были "общими" у литвинов и поляков, а самих поляков всё больше и больше втягивать в орбиту Западной Европы, выхолащивая все их собственные, национальные черты.
Вопреки этому, сопротивление российской оккупации было поистине всенародным, что отражает ещё большее закабаление крепостных при царской власти, возмущение политикой насильственного переселения, проводимой царизмом, и жестокими репрессиями против местного населения. Возможно, более мягкая политика предотвратила бы взрыв вооружённой борьбы, но имперский режим просто не был способен на более мягкую политику в силу своей природы. Даже холопы, с вилами, косами и цепами, нападали на царских солдат, что аннулирует тезис тогдашней царистской пропаганды и сегодняшней историографии о том, что простой народ встречал оккупантов "хлебом-солью" (как "освободителей от гнёта польских панов").
Важнейшими конфедерациями на территории упразднённого российской оккупацией Великого княжества Литовского можно считать конвенскую (маршалок Д. Медекша), упицкую (маршалок Лапатинский), вилькамирскую (Швейковский), слонимскую (Маковецкий), ашмянскую (Поклевский), ружанскую (Юзафович), новогрудскую (Пац), гродненскую (Дольский) и брестскую.
Cтр. 689
Наиболее успешно действовал против российских войск ковенский подчаший Ш. Касаковский, который не пошёл в Несвиж для соединения с другими командирами конфидерационного движения, руководству которых не желал подчиняться, и, таким образом, избежал подписания (после поражения) позорного акта капитуляции и отречения от конфедерации.
Тем не менее, сил у Касаковского было явно недостаточно для перелома; не было артиллерии. И победное наступление 1768 г. объединённых под его началом в северных районах бывшего ВКЛ конфедерационных сил в итоге закончилось поражением у Высокой Руды (у Кальварии) под Ковно.
Окружённый московскими солдатами подпоручика Новикова, он забаррикадировался в корчме, героически обороняясь вместе с Медекшей, Швейковским и Лапатинским. Вскочив на лошадей, они бежали - вместе с 40 конфедератами - в Пруссию, откуда вынуждены были потом бежать в Дрезден, т.к. царские послы почти добились их выдачи Российской империи.
В то же время перелома в пользу царских войск ещё не наступило в юго-западной части ВКЛ, где новогрудская и брестская (берестейская) конфедерации - самые крупные из образованных - вели оборонительные и наступательные действия.
Интересно, что Михаил Ян Пац, староста зеловский и будущий каштелян новогрудской конфедерации, был достаточно умён, чтобы понимать бесперспективность восстановления Речи Постолитой, и, кроме того, безнадёжность восстания против Российской империи, силы которой намного превосходили силы конфедератов.
23 июня 1768 г. он писал Каролю Радзивиллу, что не планирует включаться в восстание, а хочет только покоя, и предпочитает смотреть на развитие событий глазами наблюдателя.
Тем не менее, эволюция ситуации поставила Михаила Яна Паца перед нравственным выбором, в котором его жизненной позиции не оставалось ничего иного, как встать на сторону конфедератов (в начале октября). Под его началом оказалось чуть более 3-х с половиной тысяч бойцов. Пац был одним из немногих, главную задачу видевших в объединении всех сил конфедератов против общего врага. К тому же, имея особые отношения с Радзивиллами, он тут же повёл своё войско для укрепления радзивилловского Несвижа, где сошлись все воеводские и поветовые силы барской конфедерации ВКЛ.
Однако, обстоятельства распорядились так, что силы конфедератов были окружены в Несвижском замке, и руководители их вынуждены были подписать отречение от конфедерации. Один только Баклевский поначалу отказался, но позже и он подписал его. Царские войска заняли Несвиж и Слуцк, и даже радзивилловская вооружённая милиция была включена в их состав.
Cтр. 690
Все, подписавшие отречение от конфедерации, позже объявили его недействительным, вырванным у них силой. Михаил Пац писал в своим манифесте от 15 января 1768 г., что, по требованию царских чиновников, он отрёкся от бунта, но разве можно назвать бунтом оборону против оккупантов?
Тем не менее, движение конфедератов против российской оккупации было подавлено.
Из Пацев, кроме Михаила Паца, самым известным из участников барский конфедерации был Алоизий Пац.
Известна роль Пацев (Пацов) в связи с реорганизацией и систематизацией архива Сапегов, хотя до конца их участие в судьба архива, как и роль "главного" участника, графа Тышкевича, до конца не выяснена.
Архивариус О. П. Владимиров утверждал, что Тышкевич перевёз сначала в своё имение в Биржах, а потом в Вильно архив Сапег из Берёзы Картузской. В Вильно Тышкевич разместил архив в своём Музее Древностей. Не исключено, что речь идёт об архиве в Деречине, в состав которого вошли собрания важных бумаг Гольшанских, Сапег и Полубенских. Если действительно имение Сапег было конфисковано, то - по устоявшейся практике - государственные чиновники продавали такие имения в пользу государства, вместе со всем их содержимым.
М. О. Коялович, в свою очередь, утверждал, что архив Сапег был перевезён в Виленскую Публичную библиотеку из Гродненской казённой палаты в 1858 г. Его вес при этом составлял около 200 пудов (более 200 кг). Виленская Публичная библиотека была основана в 1864 г., а в 1865 году её разместили в Музее Древностей Тышкевича. По утверждению Л. Спежанского, существуют документы, подтверждающие, что архивные материалы из Гродненской казённой палаты переводились в виленские хранилища и библиотеки только после 1863 г. О том же свидетельствует в своей записке Александр Рачинский, которого попечитель Виленского учебного округа И. П. Корнилов направлял в Гродно для контроля над переводом архивных документов.
В сопроводительном листе говорилось о необходимости провести исследование Архива Гродненской казённой палаты (скарба), куда с 1838 по 1841 год поступали старинные документы "об имениях".
В этом листе перечислялись владельцы собраний исторических актов, в том числе и владельческих записей: Тышкевич, Солтан, Пац; но не было фамилии "Сапега".
В инструкции Корнилова есть весьма любопытное место: "Так как эти документы могут иметь для истории Западного края весьма важный научный интерес, то я прошу Вас покорнейше и даю Вам полномочие исходатайствовать у местного начальства дозволение передать эти архивы по описи под Вашу росписку, с тем чтобы они поступили на хранение и для археографических работ в Виленскую Публичную библиотеку".
Елена Якубович из Гродно, изучавшая в Вильнюсе, Минске и в Гродно то, что она считает материалами, входившими некогда в архив Сапег, считает, что этот архив формировался не без активного участия Полубенских, Гольшанских и Пацев.
Cтр. 691
Невозможно понять картину происходивших в Великом княжестве Литовском событий эпохи "Потопа" без включения в неё Пацев.
Читатель (даже незнакомый раньше с историей ВКЛ) может узнать из этой работы, что в середине XVII века Великое княжество Литовское подверглось нападению сразу нескольких государств, из которых Московия, Австрия и Швеция были 3-мя из 5-6 самых мощных держав того времени.
В этот период магнатские роды ВКЛ, состоящие в родстве между собой, возглавили борьбу против иностранного нашествия.
Многое говорит об этих событиях история взаимодействия или противодействия друг другу таких исторических персонажей, как Кристоф (Криштоф, или Кшиштоф) Пац, Винцент Гонсевский, и Януш Радзивилл.
Гетман Гонсевский был родственником Кристофа Паца, и дальним родственником Януша Радзивилла, да и Пац и Радзивилл состояли в родстве между собой.
Должность великого стольника Литовского Гонсевский получил при поддержке канцлера Альбрехта Радзивилла. Военную службу Гонсевский начал в 1648 году под началом гетмана польного Литовского Януша Радзивилла. Гонсевский был одним из наиболее талантливых литвинских (литовско-белорусских) военноначальников.
Командир кавалерийского полка, он успешно противостоял запорожским казакам. Под Пинском, Мозырем и Бобруйском отличился особым мужеством.
14 сентября 1652 года Гонсевский получил должность великого подскарбия и земского писаря Литовского. Несмотря на то, что у Януша Радзивилла, Винцентия Гонсевского и Кристофа Паца были взаимные обиды и претензии друг к другу, эти воеводы очень активно сотрудничали на полях сражений и в политической жизни ВКЛ.
Так же, как Кристоф Пац, Януш Радзивилл и некоторые представители рода Сапег, Гонсевский презирал и ненавидел короля Яна Казимира. Гонсевский предложил выдвинуть на трон польско-литовского государства (Речи Посполитой) московского царя. Он был одним из подписантов 18 августа 1655 года в Кейданах акт признания шведского короля Карла Густава и его претензий на земли Великого княжества Литовского (акт подписал также и Януш Радзивилл).
Существует теория, по которой, в отличии от Януша Радзивилла, который подписал акт по принципиальным соображениям, Гонсевский подписал акт ради сохранения своего имущества, а также имущества своего родственника Кристофа Паца.
Так или иначе, но вскоре Гонсевский изменил своей подписи, и выступил против шведов, а это значило - против перешедшего на их сторону Януша и Богуслава Радзивиллов.
Главным его военным достижением против шведов явилась победа в битве 8 октября 1656 у дороги на Пруссию под Простками, где он, во главе 13 тысяч воинов, разбил 10-тысячное шведское войско. Там погибло 5 тысяч шведских солдат, и в плен к Гонсевскому попало ещё 2000 (среди которых оказались Богуслав Радзивилл и ещё 70 офицеров). Гонсевский захватил 41 хоругвь, 6 артиллерийских орудий и богатый обоз.
В то же время Гонсевский вёл тайные переговоры с московским царём Алексеем.
Он вёл переговоры и с французами, не без корысти.
Cтр. 692
21 ноября 1662 года продажный и нелигитимный суд Яна Казимира Собеского (судебное собрание в Волпе (рядом с Волковыском) обвинил его заочно (нарушив "Конституцию" государства: Статут Великого княжества Литовского, запрещавший какие бы то ни было заочные приговоры) в измене, т.е. не выслушав никаких оправданий и аргументов обвиняемой стороны, смертный приговор.
Больного гетмана Винцентия Гонсевского схватили в Вильне и доставили в местечко Острина (под Лидой), где расстреляли 29 ноября 1662 года.
Убийство гетмана польного (полевого) Литовского возмутило не только литвинов, но даже поляков, и, более того, потрясло даже его врагов - шведов и московитов, отдавших должное его полководческому таланту и мужеству (даже казаки, к которым Гонсевский как-то попал в плен, его не убили!).
Судьи, которые приговорили Гонсевского к смерти, а также исполнители, приведшие приговор в исполнение, т.е. основные виновники в его смерти, сами были приговорены на сейме 1664 года к смерти.
Смерть таких выдающихся личностей, как Януш Радзивилл и Винцентий Гонсевский: это ещё одно проклятие королю-иезуиту Яну II Казимиру, на совести которого столько преступлений, сколько не было на совести ни одного короля Речи Посполитой.
Кристоф Пац принял участие в облегчении судьбы наследников своего родственника Винцентия Гонсевского, добиваясь выплаты им пожизненного пособия.
Главными руководителями борьбы с казацким нашествием в том же трагичном почти для всех государств Восточной Европы (Польши, Австрии, Чехии, Литвы (Литвы и Беларуси), Московии и Малороссии (Украины: как части ВКЛ) XVII веке стали кланы Пацев, Радзивиллов, Тризн, Острожских, Кишек, Друцких, Воловичей, и не очень ясна в этом вопросе роль Сапег (кроме подканцлера Литовского Казимера Льва Сапеги, роль которого трудно переоценить).
Чаще всего в ходе противостояния казакам всплывают фамилии Пацев и Радзивиллов.
Согласно книге польского историка Витольда Бернацкого ("Восстание Хмельницкого: военные действия в Литве в 1648- 1649 г. г."), летом 1648 г. казацкий полковник Пётр Главацкий пересёк границу ВКЛ - и вторгся из черниговского воеводства на территорию Княжества, захватив городок Стародуб, где перебил множество шляхты и всех евреев.
Cтр. 693
2-4 июля Главацкий (хорошо обучили польские и литовские паны казаков - на свою голову) овладел Гомелем, где местный староста Зигмунд Слушка выдал казакам всех евреев, укрывшихся от них в городе, и они были убиты все до единого.
Затем Главацкий со своими казаками занял Речицу, нацеливая следующий удар по Старому Быхову, оборону замка которого усилили солдатами Казимира Сапеги.
Мы не согласны с мнением Витольда Бернацкого о причинах нашествия казаков на Беларусь. Он считает, что подчинённые Хмельницкого получили приказ нападать на литвинские (литовско-белорусские) земли потому, что города и крепости в ВКЛ были хуже защищены и крепости не ремонтировались (в большинстве своём десятилетиями не обновлялись и не модернизировались, стены не ремонтировались, так, что просто разваливались, не представляя собой серьёзного препятствия для противника). Магнатские же города и крепости (Быхов, Дубровна, Ляховичи, Мир, Несвиж, Слуцк) были, по мнению Бернацкого, гораздо лучше укреплены. Бернацкий не пишет о том, что польские власти, которые боялись литвинского сепаратизма, искусственно привели к обветшанию городов и крепостей ВКЛ.
Однако, как мы уже писали в своей работе, главными причинами казацкого нашествия было стремление "увести" военные действия как можно дальше от своей территории. Другой главной причиной была потребность в средствах и ресурсах для ведения войны, которые Хмельницкий хотел получить путём безжалостного грабежа литвинских (литовско-белорусских) земель. Кроме того, разжиганием крестьянской партизанской войны в тылу противника казаки стремились связать ему руки. И, наконец, организовав, воспитав, подготовив и сориентировав нацеленных на войну молодых солдат, которые исчислялись десятками тысяч, больше ничем другим не занимались (кроме войны и грабежей) и мирной жизни практически не знали, руководители казаческого движения должны были эту силу отослать как можно дальше от своего логова, заняв её грабежами чужих территорий, т.к. в противном случае она бы смела их самих.
В Корону (Польшу) казаки не пошли не потому, что её крепости были лучше укреплены, а пошли в Литву-Беларусь по той простой причине, что литвинское население было им ближе по ментальности и языку, и среди него легче было заниматься пропагандой и агитацией, поднимая на восстание местных мещан и крестьян.
Ошибочно, как нам представляется, видит историк и причины, размах и мотивы участия местного литвинского (литовско-белорусского) населения в казацком разбое на территории ВКЛ.
Прежде всего, Бернацкий ни одним словом не обмолвился о том, что крепостной гнёт был гораздо свирепей и безжалостней не только в Московии, но и в Польше, там постоянно усиливаясь.
Усиление закабаления и бесчеловечной эксплуатации крепостного крестьянства и репрессии против холопов и бедных горожан протекало в самой тесной связи с ситуацией в Польше. Местные литвинские паны не просто подверглись влиянию гораздо более жестокого польского крепостного права, но были вынуждены в рамках одного государства (унии между Польшей и Литвой) изменить свою политику, т.к. иначе не смогли бы не только конкурировать, но и сопоставляться с польскими панами.
Cтр. 694
Сюда надо "прибавить", также навязанный Короной (Польшей) религиозный гнёт: преследование православных, насильственное окатоличивание, экономический гнёт арендаторов-евреев (особенно на Украине).
Таким образом, не казацкая пропаганда, а внутренние причины МОГЛИ вызвать широкое народное движение сопротивления, способное опрокинуть государство.
Однако, несмотря на все эти условия и причины, никакого "народного восстания" в Литве (как это представляют такие авторы, как польский историк Бернацкий), на самом деле - не "получилось". По разным причинам: объективным и субъективным. Никакое "население" на стороне казаков не выступало. То, что мы наблюдаем в самом начале казацкого нашествия, было а) принудительным участием в войне на стороне казаков, которые силой заставляли население сотрудничать с ними; это сотрудничество принимало формы участия в укреплении захваченных казаками городов и дальнейшей их обороны, и т.п.; б) реакцией части местного населения на жестокие расправы шляхты с мятежными сёлами и городами, во время которых паны без разбора истязали и убивали и казаков, и местных, игнорируя то, что к сотрудничеству с казаками те были принуждены; в) усиление казацких рейдов местным сбродом: малочисленными антисоциальными элементами.
Но даже в этот период численность восставших (и казаков, и местных), сконцентрированных в одном месте, не превышала 10 тысяч, и, если бы не военное руководство Запорожья, никакого "восстания" на территории ВКЛ не было бы.
Канцлер Радзивилл упоминает о 12 тысячах восставших, которые захватили Стародуб, но он приводит эту цифру, сам находясь в Варшаве, а потому эти сведения могут быть сильно завышены. Кроме того, нам неизвестно, сколько из этих 12 тысяч восставших было казаков, и сколько местных. Вероятно, местное участие не превышало нескольких сотен человек.
Единственное верное замечание Бернацкого - это что военные действия отличались необычайной жестокостью с обеих сторон. Но разве в этих событиях участвовали только две стороны? Казацкое вторжение поддерживала Москва и другие иностранные государства (Лондон, Вена, Берлин), а Москву, основного союзника казаков, вооружали и финансировали Ватикан, Лондон, Мадрид, Вена, Берлин и Париж.
К тому же Польша играла в этих событиях свою собственную, далеко не однозначную, роль, являясь ещё одной стороной конфликта.
Cтр. 695
В том же 1648 г. посланный Хмельницким атаман Кривошапка переправился через реку Сож, напав на оршанский повет, и двинулся на Могилёв.
Хмельницкий полковник Максим Гладкий занял мощную крепость Пинск, разорив при этом Пинское староство. Стародуб, Речица, Мозырь, Пинск были сожжены дотла, а их поветы полностью разорены. Гомель тоже сильно пострадал от казацкого нашествия.
Как видим из географии, это всё находящиеся в непосредственной близости к украинской территории районы, и, таким образом, ни о каком восстании в Беларуси не может идти и речи.
Никаких серьёзных, отдельных от казаков, выступлений в Беларуси не было; ни один город не оказался в руках местных повстанцев.
Задушенное и ограбленное Польшей, казаками и Москвой, Великое княжество Литовское не могло противопоставить врагу значительные силы. Только в июле 1648 г. сейм согласился, чтобы в Литве набрали 5000 солдат, из них - 1000 паветовых, которые итак уже воевали с казаками.
Однако, ещё до этого решения сейма с казаками сражались хоругви литвинских (литовско-белорусских) магнатов: Яна Паца и Кристофа Паца, Януша и Богуслава Радзивиллов, Винцентия Гонсевского, Григория Юрьевича Друцкого-Горского, подканцлера Казимера Льва Сапеги, Владислава Халецкого. Магнаты вели борьбу своими силами и за собственный счёт, что нанесло значительный урон их состояниям.
Казимир Лев Сапега за собственные средства выставил, как считает Бернацкий, группировку в 3 тысячи солдат, которая охраняла его собственные земли и его крепости Старый Быхов и Ляховичи.
Другая группировка войск возглавлялась писарем польным (полевым) ВКЛ Владиславом Воловичем, основные силы которого стояли в обозе с полками гетмана Януша Кишки под Речицей, обороняя Полесье (именно в Полесье казацкая пропаганда имела некоторый успех).
Неслучайно именно эта группировка была разбита казаками и повстанцами из Полесья.
Поэтому на это направление гетман Януш Радзивилл послал стражника Литовского Григория Мирского.
Мирский, мужественный и опытный командир, соединился с отрядами Владислава Воловича, но даже их совместные силы были слишком малочисленны, чтобы успешно противостоять напору казаков.
Cтр. 696
Кроме того, им просто не повезло: во время переправы через реку Березину их разбил казацкий отряд Гаркуши.
Слуцк, который в то время относился к новогрудскому воеводству, и который находится уже гораздо севернее и удалённее от казацкой Украины Пинска или Мозыря, в конце августа 1648 г. оказался в осаде. Казаками под Слуцком командовал названный гетман Ян Соколовский. Из наших, независимых от Бернацкого, источников явствует, что "гетман" объявил, что он осадил Слуцк не как разбойник, а "по справедливости", и что причиной осады является месть за разорение его родной Украины и за карательные операции на её территории. Как утверждал Соколовский, за стенами города спрятались именно те богатые евреи, которые оплачивали хоругви Короны (Польши), что воевали на Украине, защищая гнёт евреев-арендаторов, грабителей и угнетателей, врагов христианской веры. Соколовский требовал выдать этих богатых "габрэев", и обещал, что тогда городу "ничего не будет".
Слуцк был магнатским городом, после Олельковичей (Алельковичей) принадлежавшим Богуславу Радзивиллу. Город мужественно оборонял виленский подстолий Ян Сосновский, возглавивший магнатское войско Радзивилла.
Это был один из наиболее укреплённых городов Княжества, в котором прижилось много иммигрантов из Шотландии - шотландцев и кельтов, суровых и мужественных людей, которых привёз сюда конюший Литовский.
Армию Соколовского под Слуцком разбили полностью, преследуя уцелевших казаков В плен попало столько неприятельских воинов, что их пришлось держать в поле под Слуцком, а шестерых из них, самых важных, отправили в Вильню.
В середине августа 1648 г. возглавлявший наёмников, жалованье которым он платил из собственных средств, Ян Пац соединился с силами Друцкого- Горского, который командовал "посполитым рушеньем" (общественным движеньем) оршанского повета. Это соединение произошло под Новым Быховом.
У Рогачёва и Бобруйска Ян Пац боролся с казацкими отрядами, посылавшимися крупной казацкой группировкой на реке Припяти под Мозырем. Сведения Бернацкого и других польских и украинских историков о том, что эта группировка численностью в 10-12 тысяч человек в основном состояла из мещан и крестьян Мозыря и Мозырьщины, полностью опровергаются другими фактами и документами, которые свидетельствуют о том, что подавляющее большинство в ней составляли украинские казаки и крестьяне, и возглавлял её подчинённый Хмельницкого, атаман Седляр.
Cтр. 697
С другой стороны, это всё же один из тех редких случаев, когда литвинские мещане и крестьяне составляли всё же немалую часть. И это не удивительно, т.к. почти все они были из "глубинки" Полесья, где агитация казаков встретила самый большой отклик. Не зря ведь казаки рассчитывали на помощь именно "самых" полесских городов - Мозыря, Речицы, Турова, Лоева, - а также Гомеля.
По плану Хмельницкого, Седляр должен был - в зависимости от обстоятельств - либо направиться вглубь ВКЛ, либо идти на соединение с самим Хмельницким.
Не имея ни пушек, ни достаточного огнестрельного оружия, Седляр дальше не пошёл.
Таким образом, вместе с другими магнатами ВКЛ, Пацы сыграли решающую роль в противостоянии казацкому нашествию.
И в заключение этой темы разрешите добавить несколько слов о польской роли в казацком нашествии.
Отобрав у ВКЛ - после Люблинского сейма (силой навязанной литвинам Люблинской унии) - Украину, Польша принялась её нещадно грабить, в немалой степени руками евреев- арендаторов, которые, в дополнение к бесчеловечной эксплуатации и грабежу, устроили преследования православных. Одновременно Корона (Польша) заигрывала с казаками, надеясь на их лояльность, и на то, что они помогут подавлять недовольство и бунты, что обеспечило бы дальнейшее "бесперебойное" ограбление Украины. Кроме того, польские короли использовали казачество в своих собственных политических целях, игнорируя ту опасность, что исходила от их обучения и вооружения.
В результате преступных действий Короны (Польши) Украину охватило поистине всенародное движение против панов-угнетателей и евреев. Казаки, вопреки ожиданиям королевской власти, не только не выступили против своих братьев-малороссов (украинцев), но, наоборот, поддержали их и возглавили их восстание.
Может быть, осознав, что они натворили, поляки оказали немедленную помощь своим братьям-литвинам? Не тут-то было. Спровоцированное Польшей нашествие казаков Литва вынуждена была останавливать одна, пережив такое разорение и такие людские потери, какие стоят на грани геноцида.
Когда же всё-таки части войска польского появились в Литве, они грабили города и веси, и совершали зверства "не хуже" казаков.
Впрочем, на счету любой страны, любого народа есть хорошее и плохое, и в каждой стране есть разные силы и разные люди. За Польшей и поляками немало добрых дел. А неблаговидные дела - неотъемлемая часть нашего мира.
Ещё один интересный источник сведений о Пацах: архив Радзивиллов, и, в частности, их эпистолярное наследие.
Письма Радзивиллов все пронумерованы и систематизированы (разложены) в хронологическом порядке в прочных папках большого размера.
Cтр. 698
В эпистолярном отделе Архива Радзивиллов насчитывается 24 630 писем. Имеется подробный каталог, составленный в 1838-39 г. г. В каталоге собраны даже портреты Радзивиллов.
Как правило, письма первых разделов адресованы к близким родственникам, к семьям, к слугам и домочадцам.
В разделе V собраны письма представителей других княжеских родов, как правило, адресованные Радзивиллам.
По хронологии самые ранние из них были написаны в конце XVI века, однако, таких писем сравнительно немного. Основная "масса" писем датируется XVII и XVIII веками.
Письма эти находятся в 482 больших папках, размещённых в четырёх шкафах. По описи в этом разделе 19 093 "тематических" названий; письма сопровождены подробным каталогом.
В связи с историей влиятельных феодальных родов, их генеалогией и яркими моментами их генезиса в этом разделе имеются сведения об Андрее Боболе (зверски убит казаками в 1657 г.) и его роде, о родах Чарторыйских, Ходкевичей, Гаштольдов, Гембицких, Гонсевских, Глебовичей, Гольшанских, Друцких, Еленских, Карпов, Лещинских, Массальских, Мнишков, Огиньских, Хмельницких (по письмам можно составить родословную Богдана Хмельницкого), Фирлеев, Нарбутов, Оссолинских, Острожских, Пацов, Поцеев, Полубинских, Понятовских, Потоцких, Пшездецких, Пшыковских, Ржевусских, Сангушек, Сапег, Синявских, Скарг, Слушков, Собеских, Тризн, Тизенгаузов, Вишневецких, Воловичей, Замойских, Зебжидовских, Зеновичей, и других.
В этом разделе хранятся подолинные письма Петра Скарги; письма, адресованные княгине Теофилии Радзивилл (урождённой Моравской, вдове князя Доминика); письма по делу поездки князя Адама Чарторыйского с князем Пацем в Бельгию; и т.д.
В письмах Радзивиллов упоминаются князь Пац (без имени), князь Александр Пац, княгиня Анна Пац (урождённая Ходкевич, которая сначала была замужем за Сапегой), Пац Игнат (или Игнаций (Игнатий), Криштоф Пац (канцлер ВКЛ), Михаил Пац, Павел Пац, Пётр Пац.
Приведём несколько примеров, где упоминаются Пацы.
Дело о передаче в залог и в аренду зятю, князю Андрею Сангушке, Павлом Пацем и его женой Анной, урождённой княгиней Ходкевич, первым мужем которой был князь Сапега, имения Хороша Гродненского повета. (Имеются печати). 1583 - 1588 г. г., старобел., польск., д. 19.
Дело по жалобе Александра Паца на Кристофа Кишку и его жену Фаину, урождённую княгиню Головчинскую, обвинённых Пацем в неуплате денежного долга, записанного на имение Фаины Пац Холхло Минского воеводства. 1621.1622 гг., старобел., пол., д. 73.
Cтр. 699
Письмо безымянного автора, владельца имения Бережки [возможно, кто-то из князей Полубенских], канцлеру ВКЛ Криштофу Пацу по вопросу их взимоотношений с князьями Радзивиллами, об аренде королевского имения Мосты Гродненской экономии, и т.д. Зденцел [Дятлово], 30.06.1679 г., польск., д. 2179.
О повестке в суд по жалобе Петра Паца на князя Иеронима Радзивилла и пана Моравского (управляющего его имением Липично) об избиении подданных Паца из имения Деразна Лидского повета, о захвате озера Немнище, и пр. конфликтах. 1739 г., пол., д. 2181.
Судебные материалы, связанные с княжичем Чарторыйским (акт присяги, аппеляции, акты расследования, свидетельства о вручении повесток в суд, и пр.) Упоминаются князья Пац и Лещинский. 1622 и 1628 г. г., старобел., д. 422.
Документы по имению Горы Виленского воеводства (подтверждение владельческого привилея (акт "вступления во владение"), соглашения об ограничении земель, дарственные записи, судебные решения, и пр.). Упоминаются князья Криштоф Радзивилл, Игнатий Пац, Острожские, Ходкевичи, Слушки, и пр. (Имеются копии за 1536-1583 годы.). 1621-1794 г. г., польск., лат., старобел., д. 513.
Материалы по имениям князя Доминика Радзивилла, расположенным в Лидском повете ("маенткам" Липична, Селец, Белица, Докудово; фольваркам Пищовцы, Конюшаны, Смолочи; местечку Бобры): залоговые и договорные акты, записи квитанционные, облигационные и ассекурационные. Упоминаются князья Кароль, Иероним, Михаил и Мацей Радзивиллы, Михаил Пац, Моравские, Хоминские, Теофилия (Фёкла) Розвадовская (урождённая Радзивилл, в первом браке Моравская), и др. (Прилагается инвентарь и описание имений Липична, Пищовцы, Докудово, Збляны и Смолочи, Селец и Белица). 1786.1796 гг., русск., польск., д. 616.
