НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ

ВСТРЕЧА С ДЕПУТАТОМ ГОСДУМЫ РФ РАМАЗАНОМ АБДУЛАТИПОВЫМ

Первого декабря 2012 года, как ожидается, Президент Владимир Путин подпишет Стратегию государственной национальной политики России. Об этом заявил парламентским журналистам заместитель рабочей группы по её подготовке заместитель председателя Комитета Государственной Думы по федеративному устройству и вопросам местного самоуправления, глава Ассамблеи народов России, доктор философских наук, профессор Рамазан Абдулатипов. Документ, по его словам, полностью подготовлен, обсужден во всех регионах РФ, в преобладающем большинстве общественных организаций, Академии наук и на других уровнях профессионального сообщества.

Стратегия разработана по инициативе главы государства в развитие его предвыборной программы и Указа «Об обеспечении межнационального согласия».

Она, как отметил Рамазан Абдулатипов, включает в себя весь опыт национальной политики нашего государства 20-го и начала 21-го века, роли различных организаций в её выработке и проведении. Стратегия — это модельный документ, который представляет собой направления действий по достижению межнационального мира. Она, с одной стороны, сохраняет этническую идентичность представителей национальностей — русских, белорусов, татар, чеченцев и других, а с другой — говорит о формировании в нашем обществе гражданской идентичности: россиян, граждан, которые совместно живут в одной стране Россия.

«Хочу выделить ряд конкретных положений, которые предусматривает Стратегия государственной национальной политики, — сказал он. — Это, прежде всего, возможность для национально-культурных автономий получить статус социально-ориентированных НКО, что предусматривает льготное налогообложение и поддержку со стороны государства. На их базе можно будет открывать учебные центры по адаптации и интеграции мигрантов, прибывающих в тот или иной регион. На местах будут создаваться государственные курсы по адаптации трудовых мигрантов и их детей. Тут они будут осваивать язык, историю и культуру России.

Особое внимание уделяется мониторингу ситуации в молодежной среде, где наиболее часто возникают конфликтные ситуации на национальной почве. Предусматривается профилактика экстремизма в учебных заведениях, в том числе введение предмета по гармонизации межнациональных отношений».

Рамазан Абдулатипов особое внимание обратил на искаженное толкование некоторыми СМИ роли и месте религиозных конфессий России в реализации Стратегии государственной национальной политики РФ. «В документе подчеркивается позитивное значение религиозных организаций в установлении стабильного общества в стране после распада Советского Союза. Наши религиозные деятели, порой, даже при их разных подходах к той или иной ситуации, не допустили масштабных межрелигиозных, межнациональных столкновений. Возрастание их роли в наши дни должно привести Россию к духовному оздоровлению и умиротворению российского многонационального общества. Особенно хочу подчеркнуть бесспорный вклад Русской Православной Церкви в укреплении и собирании нашего Отечества, которая взяла на себя эту ношу даже в то время, когда государственная власть самоустранялась от этого», — отметил он.

Как считает депутат, в России нет причин для противоречий между традиционными религиями, которые являются источником духовных начал в развитии человечества, поиска истины и творения добра. «Религия существует тысячелетиями и проникает во все сферы нашего общества, именно поэтому играет позитивную роль в национальных отношениях, — уточнил он. — То же, с чем сталкиваемся мы, впрочем, и другие страны, это противоречие между культурой и невежеством, которое рядится в национальные или религиозные одежды, навязывая миру экстремизм или фанатизм. В российском обществе сегодня немало тех, кто возбуждает взаимную ненависть в такой болезненной и чувствительной сфере, как межнациональные отношения. Более всего обидно, и даже трагично, что науськивают друг на друга близких людей, живущих веками вместе в одной стране. И получается: одни живут плохо, потому что во всем виноваты русские, другие — потому что «понаехали кавказцы». Во избежание этого Президент России рекомендует государственным и общественным деятелям, политикам и журналистам «проявлять большую осторожность и деликатность в национальном вопросе». Одна неудачно произнесенная фраза может стать причиной больших бед и трагедий».

Неслучайно возникли проблемы и у РПЦ. «Я говорю о спиливании крестов, о плясках известных развратниц в Храме Христа спасителя и той информационной поддержке, какую они получили за рубежом. В России возросла антирелигиозная активность, истоки которой в нашем невежестве и за рубежом. И у христиан, и у мусульман России хотят вырвать корень нашей духовной и нравственной силы — традиционную веру, молитвами которой наши предки веками жили в мире и согласии, созидали единое Российское государство. С этой целью раздуваются не только межрелигиозные, но и межнациональные конфликты с их лозунгами «Кавказ вон!», «Русские вон!», которые, по планам их устроителей, спровоцируют вооруженное противостояние. Нам, россиянам, пора поумнеть, чтобы не сыграть в чужую игру и еще раз не развалить свою Отчизну», — отметил Рамазан Абдулатипов.

Отвечая на вопрос: «Предполагается ли создание Миннаца?», депутат сказал, что в Стратегии по этому поводу ничего не написано. Однако уточнил: координировать национальную политику будет Президент России и Совет по межнациональным отношениям, сформированный при нём. Кроме того, созданы: в Аппарате Правительства РФ — отдел, в Администрации Президента РФ — департамент по межнациональным отношениям. Напомнил, что соответствующие комитеты действуют в Совете Федерации и Государственной Думе. Таким образом, отметил он, на федеральном уровне созданы все необходимые структуры для реализации Стратегии государственной национальной политики РФ.

Сейчас речь идёт о подготовке специальной программы Правительства для воплощения Стратегии на федеральном, региональном и местном уровне. Наша проблема, по его словам, заключается в том, что у нас межнациональные конфликты не устраняются на том уровне, где возникают — на местном. Равно как на местном уровне возникают и вопросы развития национальностей, их культуры, традиций, языка. Именно поэтому Стратегия особое значение придает созданию эффективных механизмов их решения на уровне местного самоуправления.

Журналисты попросили прокомментировать причины обострения ситуации в Дагестане.

Там разгорается внутриисламский конфликт, сказал он. «Ситуация обострилась после убийства шейха Саида Афанди, который был не просто идеологом примирения между различными течениями внутри ислама, но и умел их сглаживать, — уточнил депутат.

— Удар нанесен для того, чтобы разжечь в Дагестане антигосударственный мятеж, затем перекинуть его в Чечню, Ингушетию и дальше в мусульманские регионы, где действуют экстремисты. В том числе и в Татарстан, где в Казани было совершено нападение на муфтия и убийство его ближайшего сподвижника. Происходящее свидетельствует о стремлении воинствующих радикалов разжечь в мусульманском сообществе России горячую внутрисламскую войну. Все это привнесено извне, в Дагестане еще в начале 90-х годов никаких религиозных течений подобного рода не было».

Лев МОСКОВКИН,  парламентский кор.

ОТВЕТ ДЕПУТАТУ ГОСДУМЫ РФ Р.Г. АБДУЛАТИПОВУ.

С ПОЗИЦИИ НЕМУТИРОВАННОГО СОЗНАНИЯ

Нет, встреча с журналистами у Рамазана Абдулатипова в Государственной Думе вовсе не прошла так гладко, как это описывает Лев Московкин, которого, кстати, на этой встрече не было. Его пригласили позднее, чтобы достойно, без неожиданностей со стороны журналистов, озвучить только что разработанную рабочей группой Госдумы новую национальную политику России

В кабинете вначале были четыре журналиста, среди коих была и я, главный редактор газеты «За СССР».

Депутат объявил, что он, заместитель рабочей группы по подготовке концепции национальных отношений в России, может сообщить, что концепция уже готова.

Журналисты ухватились за авторучки. Я привыкла вначале слушать, потом давать собственные оценки.

— Почему вы не пишете? — строго вопросил меня Рамазан Гаджимурадович, видимо, привыкнув к тому, что изрекает он лишь афоризмы, которые, как в его собственной книге «Афоризмы», надо непременно записать.

Я объяснила, что газета выходит лишь восемь номеров в год, и нет возможности спешно реагировать на любую информацию (хотя публицистически затем, в аналитических статьях наши авторы отражают все события в стране).

— Хорошо устроились… — насмешливо заметил депутат.

— Если бы хорошо, то выходили бы чаще, — объяснила я, а про себя подумала, что если бы депутат знал проблемы распространения любого нынешнего издания, тем более, оппозиционного, то не позавидовал бы ни одному журналисту на свете.

Далее депутат Госдумы сказал о том, что немалое место в этой концепции отводится религиям, которые были на земле тысячелетиями, а после семидесяти лет Советской власти в демократической России вновь возродились. Почему? Главное в том, что религии воспитывают в человеке отсутствие гордыни.

«Человек без гордости за себя, он же раб, ничто, полное ничтожество…», — про себя подумала я, вспомнила при этом цитату В.Г.Белинского «в словах бог и религия вижу тьму, мрак, цепи и кнут», но вслух вырвалось иное.

— В Коране же сказано «Убей неверного!». И это отсутствие гордыни?— была потрясена я той неправдой, которая исходила от этой концепции.

Депутат тоже был потрясен. Он, видимо, давно не сталкивался с тем, чтобы ему возражали.

— Вы не знаете Коран! — мгновенно изрек он.

Конечно, я и не обязана знать этот документ из Средневековья, будто стихи Есенина, но могла бы прямо в кабинете процитировать кое-какие фразы, однако слушать меня ни Рамазан, ни журналисты не хотели. Видимо, они были правы. Для возражений депутату или для признания его правоты и впрямь существуют наши газеты, а в них — наши статьи и открытые страницы… древнейшего документа.

Что ж, вот цитаты из Корана в переводе смыслов Эльмира Кулиева, Сура 4 «Женщина». «56. Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожгем в Огне. Всякий раз, когда их кожа сготовится, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый. 101. Воистину, неверующие являются вашими явными врагами». 151. «Мы приготовили для неверующих унизительные мучения». 89. Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников!».

То есть, в друзья и жены по Корану нельзя брать женщину, если она не мусульманка. Как же тогда любовь, в которой никого бы не ущемить, иначе чувство это при насилии тихо гаснет?

Я не хочу давать оценку текстам из Корана. Только искренне не понимаю, как работать в одной конторе людям разных национальностей и вероисповеданий (все притом граждане нашей необъятной России), один из которых втихую мыслит так, как сказано в этой Суре? Коль даже нынешние исламомыслящие граждане, как и в седьмом веке нашей эры, не приемлют никаких возражений, вдруг они и впрямь вспомнят, что «воистину тех, кто не уверовал в наши знамена, Мы сожгем в Огне». «Мы приготовили для неверующих унизительные мучения»… И мне тогда, автору этих строк, исходя из установок Суры, не так уж уютно будет на Земле.

Нет, я не даю оценку таким текстам, но я, как гражданка своей страны, просто не хочу, чтобы древние богословские тексты легли в основу национальной политики России ХХI века, эпохи, в которой стране необходимо осваивать Шестой технологический уровень: электронику, робототехнику… Поэтому я упорно в кабинете Рамазана Абдулатипова несколько раз повторила:

— Но ведь в Коране написано «Убей неверного!».

«Вдруг кандидатом на расправу был на древнем Востоке изобретатель какого-нибудь нового вида топлива, — отметила я про себя, — вдруг нынче им окажется создатель тонких, как паутина, крепких нитей, по которым можно, будет, как по рельсам, отправить на Луну лифт с грузами, как об этом рассказывает Георгий Малинецкий, зам. директора Института прикладной математики?».

Мое упрямство основательно вывело из себя депутата Госдумы, потому Рамазан Гаджимурадович вдруг выпалил:

— Но ведь это против язычников!

— А язычники — не люди? — совсем как упрямый баран, боднулась с депутатом я, спешно додумывая про себя мысль о том, кто же такие язычники? И догадалась-таки. Это те граждане, которые даже в древние века не стали мусульманами, с их точки зрения, многобожники, то есть, не подчиняющиеся диктатуре единого бога, как, положим, греки или римляне. Мне лично их боги, такие по-человечески понятные — Зевс, Диана, Минерва, очень даже нравятся.

И опять вспомнилась цитата из Корана: «Сура 4, «Женщина». «115. А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне».

Елки-дрова, по национальной концепции, которую разработали в Госдуме, «предусматривающей профилактику экстремизма в учебных заведениях, признающей позитивное значение религиозных организаций в установлении стабильного общества», меня, не восхищающуюся некоторыми установками религиозных книг, атеистку, положено, как вещает книга из средних веков, перенесенная в наш век, сжечь в Геенне.

Ладно, меня, положим, за непослушание сожгли, а что выпадает другим женщинам в это время?

Как решаются имущественные отношения в Коране? Увольте, ни в коем случае не критикую, просто цитирую: «11. Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин».

Выводы делайте сами. И в древние эпохи мужчинам жилось куда лучше, чем женщинам, и тогда все законы работали на их торжество и господство.

Как решались отношения между мужчиной и женщиной в те времена? Только докладываю. Поправлю себя же, между мужчиной и… женщинами, ибо многоженство, когда женщин можно было купить, будто пучок редиски, сразу несколько, всегда на Востоке было нормой:

«34. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте».

Значит, коль женщину, мучающуюся поиском истины, еще не сожгли, то бить имели право всегда. А поскольку Коран дозволяет многоженство, значит, в РФ придется менять гражданское законодательство и официально разрешить его, коль «в документе подчеркивается позитивное значение религиозных организаций в установлении стабильного общества в стране после распада Советского Союза».

Что, впрочем, уже воплощается в жизнь и без какого-либо закона. В Татарии, в Башкирии, с чем знакомят нас экраны телевидения. Как можно теперь, видите ли, с верующими спорить?

И такие шустрые ребята-мусульмане у нас уже есть. «Рассказал о планах введения в России шариатских судов управляющий партнер московского адвокатского бюро «Дагир Хасавов и партнеры — Драконта» Дагир Хасавов. Россия должна дать нам такую возможность… Мы считаем, что мы у себя дома. Возможно вы чужие, а мы у себя дома. И мы будем устанавливать те правила, которые нас устраивают. Хотите этого или нет. Любые попытки изменить это обойдется кровью. Мы зальем город кровью. Мы сделаем тут мертвое море». (http://www.apn-spb.ru/opinions/article10440.htm)

Конечно, Дагир Хасавов насчет «мертвого моря» явно преувеличил, для шариатских судов достаточно Ирана и Афганистана, едва ли захотят наши мусульмане реально вернуться в средневековье, но фрондировать, рисоваться своей удалью хочется еще кое-кому, потому в Москве, в районе Тушино, около метро «Сходненская» уже несется бойкая песенка из мелкой торговой лавочки: «Аллах — над нами, Земля — под нами, Ножи в кармане, Вперед, мусульмане»!

— Мусульманская вера всегда была в хороших отношениях с христианской и иудейской религиями, — сообщил депутат Абдулатипов, а мне, как на грех, вспомнились иные изречения из Корана: «171. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын». «82. Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников (Аль Маида. Трапеза)».

«Известный в Германии исламовед Герд-Рюдигер Пуин отметил, «что «в Коране нет ни единого доброго слова по отношению к неверным, зато насчитывается около 300 стихов, в которых им грозят земными и небесными карами». (Елена Чудинова, «Мечеть парижской богоматери», http://svpressa.ru/world/article/32193).

Вот еще одно изречение Корана, по которому, возможно, придется менять уже и Уголовный Кодекс РФ: «38. Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили».

И если мы полностью теперь согласны с тем, что «религия существует тысячелетиями и проникает во все сферы нашего общества, именно поэтому играет позитивную роль в национальных отношениях», как сказал депутат Абдулатипов в интервью с Московкиным, то придется Родине, чтобы не демонстрировать гордыню, приспосабливать под религиозные книги еще и уголовное законодательство, то есть, ввести статью, по которой за воровство в России тоже надо отсекать руки-ноги. Но тогда все олигархи в стране, министры, губернаторы и сотни начальников главков останутся без рук? И после этого половина страны превращается в одноруких? Нам это надо? Чтобы половину населения сразу перевести на инвалидность второй группы? С прибавкой к пенсии 17-ти долларов. Так, глядь, страна и разорится. Куда больше, чем от падения доходов на нефть.

В кабинете законодателя, где так хотелось поспорить по поводу новой концепции межнациональных отношений, но где спорить было, оказывается, не положено, не удалось мне еще привести примеры необыкновенной «покорности» и полного отсутствия гордыни и у христиан.

«И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, (38) и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». (30) Кто не со Мною, тот против меня». … И отцом себе не называйте никого на зеле, ибо один у вас Отец, Который на небесах. (Евангелие от Матфея).

Вот это диктатура гордыни, жестче не придумаешь! Такую диктатуру только Чингиз-хан мог себе на практике позволить! Никакого сомнения, никакой мысли, никаких поисков иного пути в развитии человеческих отношений.

«Кто приходит ко мне и не питает ненависти к своему отцу, матери, братьям, сестрам и даже к своей жизни, тот не может быть моим учеником» («Евангелие от Матфея»).

Оказывается, только из-за ненависти к отцу, матери и даже к собственной жизни позволял приблизиться к себе самый миролюбивый на Земле человек, который вскоре совершит подвиг мирового значения. К чему тогда вначале это непрерывное понуждение к вражде?

«13) Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится».

Вдруг это окажутся прекрасные розы? Почему все, созданное не Иисусом Христом и Всевышним, непременно должно быть искоренено? И прекрасные женщины той эпохи, и дети, и пьесы того времени должны быть уничтожены лишь на том основании, что они не имеют отношения к христианству?

«(24, 97) И выйдя, Иисус шел от храма, и приступили ученики его, чтобы показать ему здания храма. Иисус же сказал им: видите все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено».

Такая же «любовь» к другим людям и другим верам обозначена и в хадисах из Сунны. «О, Пророк! Воодушевляй верующих сражаться с неверными!» (Коран 8:65.) А когда вы встретитесь с неверными на поле сражения, обезглавьте их ударом по шее, а когда, убив многих из них, вы ослабите их, укрепите оковы пленных….Это решение Аллаха относительно них. Если бы Аллах пожелал, Он покарал бы их, победив без боя, но Он предписал джихад (борьбу за веру на пути Аллаха), чтобы неверными испытать верующих. (Коран 4:74)».

В общем, подопытных кроликов нашли уже в те времена: это неверующие, с которыми можно вытворять все, что вздумается. Притом, неверующим можно считать любого, кто просто не ходит в мечеть и не молится пять раз в сутки. А женщине во время родов надо отменить роды, чтобы она вовремя помолилась? А как, следуя рекомендациям книг из седьмого века, летать нынче самолетам и космическим кораблям? Прерывать их полет?

Как видим, и в исламе отчего-то на страницах книг — постоянные угрозы и принуждение людей к вечной вражде. Представляю, как приходилось влюбленным из родов Монтекки и Капулетти разных религиозных конфессий при таких установках. Им, вероятно, доставалось куда хлеще, чем Ромео и Джульетте из пьес Шекспира. Жаль только, что не удостоились они пера такого же мощного драматурга. Иначе человечество каждый день рыдало бы от скорбных диалогов влюбленных, рассказывающих о той подлой жизни, какую уготовили им их полоумные родители.

О чем говорят на сайтах нынешние российские, вроде бы образованные и очень толковые люди? Может они наконец-то нашли точку для всеобщего миролюбия?

На сайте «Есть ли в Коране призыв убивать неверных?» протоирей Воскресенского Горицкого женского монастыря, настоятель храма Введения Святой Богородицы Алексей Мокиевский в интервью с корреспондентом ИА REGNUM утверждает:

«Я думаю, что в Вологодских вузах есть смысл преподавать основы ислама. Россия всегда была многоконфессиональной страной. К тому же ислам является традиционной для России религией. Но со стороны духовного лица должна быть особая тактичность по отношению к аудитории, к которой он обращается. Если бы я был преподавателем такого предмета, обязательно бы оговорился, что мои призывы относятся только к тем, чье вероисповедание — христианство. Вообще, не стоит отождествлять мусульман и террористов. Последнее время эти два слова стали синонимами, что неправильно. Так же хочется сказать, что никакой опасности мусульмане для христиан не несут. В Коране есть запись, что неверных нужно убивать. Но неверными являются не люди другой веры, а атеисты, то есть люди, не верящие в Бога вообще… http://www.rambler.ru/news/russia/religions/12421511.html.

Е-мое! И Протоирей Горицкий подтверждает высказывание Рамазана Абдулатипова о том, что язычников по религиозным исламским документам рекомендуется убивать… Как же тогда добиться любви и дружбы в стране на основе религиозных книг, коль так много в них отнюдь не мирных установок? Как найти покой цивилизации, в которой умники всех веков создали 33 тысячи религии? К какой из них подстегивать все человечество, чтобы было как можно меньше войн и убийств?

А вот что заявляет на американской радиостанции с русским языком «Свобода» (29.05.2010 г., 17ч.45 мин.) ее корреспондент с религиозным уклоном Яков Кротов: «Атеист — это всегда плохой человек. На него надо надевать смирительную рубашку. Чтобы не покусал».

В общем, злоба, как страшный и грязный сель, религиозными правоохранителями направляется на тех, кого им не жалко. Но не уничтожается эта злоба, не высмеивается вовсе. С таким накалом греховных чувств среди верующих, с такой несусветной гордыней, возможно, и инквизицию вскоре восстановят?

Поупражнялся на этом поприще и заведующий кафедрой мировой литературы в Институте международных отношений Юрий Павлович Вяземский, который в видеоролике не постеснялся изречь, что... «это больные люди, которые называют себя атеистами. Я бы не защищал этих атеистов, я бы их лечил. Батюшка сейчас великолепную вещь сказал, что человек — это религиозное животное».

А вот какое животное, может волк? Потому и злобы столько в Юрии Павловиче? Но только ли в нем? Разве не встречаем мы такие же обзывалки в Евангелии, в которых несогласных обозначают, как «змеи» или «порождения ехиднины»?…

Журналисты отвлекли внимание Рамазана Абдулатипова своими вопросами: какова судьба директора школы, школьницы которой пришли в школу в хиджабах? Учительница не позволила им это делать впредь, в результате ей пришлось уйти с работы, ибо услышала она потом по телефону немало угроз от мусульман, мол, по какому праву эта женщина вмешивается в мусульманские дела? На другой день после такой поддержки, фактически после нападения на учительницу целой стаи, девочки опять пришли в хиджабах.

Судьбой директора школы Рамазан Абдулатипов почему-то не озаботился, об учительнице (осторожно замечу — русской по национальности) он ни слова не произнес, а вот о платках, да, говорил много:

— Понимаете, одели девочки платки... Почему все воспринимают платки как хиджабы? Хиджабы — это когда только щелочки для глаз.

Нет, депутат перепутал, это уже паранджа, эти одеяния на голове со щелочками для глаз. А с хиджабами, как символами наступления мусульманского образа жизни на европейский мир, активно борется уже вся Европа.

— Вообще-то платки на голове женщины — это традиция и у православных… В храмах они тоже в платках.

Лично я сквозь дальнейшие обтекаемые фразы депутата поняла, что женщинам нынче везде ходить бы в платках, даже как-то неприлично теперь без них…Мол, Гюльчатай, теперь пришла эпоха под названием «закрой личико». Однако, это, вероятно, лишь мои личные ощущения. Мнения своих коллег, которые присутствовали в этом же кабинете, я по этому поводу не спрашивала.

Говоря о платках, депутат почему-то не заметил, что, выйдя из храма, почти все зашедшие в церковь русские женщины снимают их и никому своего мировоззрения на улицах не навязывают.

— Конечно, — заметил Рамазан Гаджимурадович, — школа — это не религиозное поле. Прав Путин, что все дети должны быть в школьной форме.

Но если школа — не религиозное поле, почему нынче директоров школ, институтов, университетов заставляют выделять молельные комнаты, хотя с помещениями в любом учебном учреждении напряженка? И теперь для каждой веры — по отдельной комнате? И пять раз в сутки ученик интерната будет выбегать куда-то для намаза? Да еще во время математики, с уроков которой двоечник непременно сбежит… А если я верю, положим, в могущество скарабея, так подайте мне еще и скарабея? На тихоокеанских островах верили в могущество угря, тогда подайте мне еще и бассейн с этим заморским обитателем?

Не впадаем ли мы в маразм со своим безбрежным нынче религиозным рвением? У нас же светское государство-таки, а не государство религиозной диктатуры. Но почему даже в Государственном Кремлевском Дворце мусульманам понадобились молельные помещения во время концерта «Курбан-байрам в кругу друзей», организованный Советом муфтиев России и московским продюсерским центром «Рух»? Прямо во время концерта, ближе к 18 часам, что уже само по себе бестактно по отношению к артистам, люди начали выходить из зала, чтобы прилюдно помолиться в фойе, на переходах, на третьем этаже оранжереи.

Охрана не позволила этого. И какая же обида на сайте: «становится страшно за будущее, которое нас ждет: если уж на наших исламских мероприятиях нам указывают на то, что это светское учреждение, что же будет дальше? — вопрошают мусульманские авторы, но кому-нибудь из них пришло в голову, что поведение их было бесцеремонным? Когда граждане шли на концерт, они понимали, что Кремлевский Дворец — не религиозное поле и не строилось это здание как мечеть?

Но коли посетители концерта — истинные мусульмане, почему тогда пришли в Кремлевский дворец без молитвенных ковриков в руках? Или хотелось устроить глупую и наглую провокацию? В трамвае или метро разве ты исполняешь намаз? Сиди тогда дома, коль для тебя нет других ценностей, кроме религии. И встает нынче в обществе другая проблема: можем ли мы ждать от верующих тактичного поведения по отношению к другим гражданам единого государства?

Депутат рассказывает о себе:

— Я тоже с трех лет молился, дед у меня был имамом, но делалось все это так, чтобы не выказывать своих чувств, чтобы не задевать других.

Похвально, конечно. Но только эпоха была другой: религии занимали скромное место в государстве, у каждого были работа и жилье, потому никаких стычек в обществе на национальной и религиозной почве не происходило. Делить ничего не приходилось, да и фактически ничего ни у кого не отнимешь: ни квартиру, ни профессию, ни право говорить на своем языке. Законодательство СССР было таким, что крепко защищало каждого человека от подобных посягательств.

В Советское время Рамазан Гаджимурадович, кстати, преподавал научный коммунизм в Мореходном училище Мурманска, значит, был членом партии, в которой атеизм был кредом. А в душе выходило иное? И если депутат молился с трех лет, как мог он позволить себе вступить в КПСС? Ради карьеры? Но сколько людей, исходя из религиозной совести, не позволили себе этого даже в те времена?

— И строительство новых мечетей будет? — скромно спросила моя коллега из Госдумы. — В Москве?

— Да, — подтвердил депутат. — Необходимо обеспечить всем людям возможность справлять религиозные обряды не где-то по переулкам, а в человеческих условиях.

— Но в Таджикистане из-за религии какая война была! — возмутилась я тем, что по новой концепции национальной политики России такое большое место уделяется клиповым идеалистическим мышлениям.

— Уж я про войну в Таджикистане все знаю! Там воевали за светское или религиозное государство сами таджики между собой!

Да, депутат Абдулатипов был послом Российского посольства в Таджикистане и мог, конечно, многое знать о той войне. Но ведь и я в Таджикистане была и даже написала документальную повесть о той войне «Как убивали красную гвоздику» и тоже могу сказать свое слово: там воевали, в первую очередь, за то, чтобы на корню уничтожить советскую власть и выдавить славянское население. В итоге чего и должно было возникнуть исламское государство. С помощью Ельцина к тому же. Сторонники которого тогда в Москве делали все, чтобы над Душанбе взвилось зеленое знамя Пророка. Ошиблись лишь в одном: миллионы таджиков (о, негодники!) отчего-то не захотели политической диктатуры ислама.

«А начиналось все так просто. Вначале везде открыли мечети. Потом как бы невзначай муллы посоветовали своим прихожанам: «Пусть наши дети в детских садах и школах защипывают детей коммунистов, особенно русских. Пусть им говорят: «Яман! Ты очень плохой! Яман!». Пусть во дворах им при любом случае дают подножки, подзатыльники, хватают за волосы… Родители рано или поздно не выдержат и ради покоя ребенка начнут уезжать. Пусть девочкам на улице отрезают уши. А в форточки бросайте бутылки с зажигательной семью. Чтобы они падали на детские кроватки.

Потом взбесились верующие женщины и начали кричать соседкам, мол, вы шлюхи, проститутки, ваш брак не был заключен в мечети. Быстрее бегите к мулле. Тогда аллах, возможно, смилостивится и простит ваши грехи.

Следом начали шмыгать по базарам толстые бесформенные женщины и требовать от молодых девушек, мол, по какому праву ты позоришь свою родню, ходишь по городу одетой, во что ни попадя, достойной мусульманской одежды на тебе нет: шаровар и платка на голове? Если еще тебя такой увидим, торговать не позволим. Либо палатка твоя сгорит, покупатели не найдутся, вдруг и товар исчезнет?

— Чалму носите! В школу не ходите… В университет — только в хиджабе!

В 1992 году ни одна таджикская девочка не посещала школу. Как же этому радовались в мечетях: женщина опять покорна!

 И пока все друг с другом разбирались, убивали, грабили, изгоняли некоренное население, желая объединиться с коренным, хоть и афганским, пока нарушали границы, собирались на конгрессы по объединению всех таджиков мира, но отказывались от своих же соотечественников, лобызались с новоявленными родственниками из Мекки, родные «братья» из Афганистана тоже решили кое-что приобрести за счет настежь и глупо раскрывших свой край шурави.

Около кишлака, где-нибудь подальше от глаз, в горах неожиданно опускался вертолет, из него выходили дюжие ребята в широких цветных шароварах и в военном камуфляже, мирно и широко улыбались сельским жителям, а через мгновение начинали строчить по подбегавшим к вертолету людям. Без разбору. Гости безжалостно расстреливали беременных женщин, детей, стариков.

Ну, ежели кто упрячется в кустарниках… Но это удавалось мало кому. Настолько все было неожиданным. Да и селение отдаленное. Пока узнают, что в кишлаке нет в живых… Зимой горные перевалы надолго закрыты, продовольствие не поставляется и дороги подорваны кое-где.

Афганцы решили оторвать в свою пользу Бадахшан. Им не нужны были эти суровые, с богатыми недрами хребты вместе с людьми. Им нужен был Бадахшан без людей. Потому они, воспользовавшись междоусобицей в долинах, начали уничтожать население гор». (Л. Бабиенко «Зачем же люди расстаются?).

 Далее начали греметь выстрелы в городах. «Участник Конгресса Народов СССР», проходивший в Москве в театре Татьяны Дорониной, свидетель трагических событий в Таджикистане, бывший председатель колхоза Чори Мирзоев в своей повести «Правду не сломить!», опубликованной в газете «Голос Таджикистана» в 1992-1994 гг., написал потрясающую правду о той войне: «Оппозицией был придуман садистский способ пыток, когда невинных людей затягивали в железную петлю, затем вырезали уши, нос, язык». «В центре Шаартузского района, напротив колхозного рынка, в подвале хозмага оппозицией была оборудована виселица».

Ваххабиты пригрозили водителю Марахиму Мамсаидову, мол, зря погибнешь, не вози Мирзоева, мы его все равно убьем, но бывший председатель колхоза написал-таки жесточайшую правду о той войне: «Ведь первая заповедь для мусульманина — быть чистым, честным, благородным, заботиться о мире для народа. Многие исламские проповедники изменили этим заповедям. Вот почему народ говорит, что безграмотный, но честный, простой дехканин во сто крат лучше, чем предавший свою веру мулла...

Да, не только в каждом кишлаке, но чуть ли не на каждой улице были построены мечети. Это неплохо, конечно. Но знали ли мы в те времена, в каком положении детские сады, школы? Задумывались ли подписавшие решение о выделении половины средств фонда района на возведение мечетей руководители исполкома, как живут дожидающиеся своей очереди на квартиру многодетные семьи? По-моему никто не допускал и мысли, что построенные на народные деньги мечети будут служить штабами оппозиционных сил, и что в их подвалах будут мучить и убивать ни в чем не повинных людей.

Мечеть — это дом Аллаха. Здесь должны вестись разговоры о законах исламской религии, о богоугодных делах. Но ваххабиты превратили их в центры дезинформации и всяческих грязных дел. Здесь вместо проповедей учения пророка вели разговоры о том, как пользоваться оружием, как нужно убивать людей. На складах мечетей в огромном количестве хранились различное оружие, боеприпасы, солдатское обмундирование, а также дефицитные товары, мука, масло, сахар и другие продукты питания».

«Покидая Кабодиен, боевики начали расправляться с теми, кто поддерживал Народный фронт и местную власть, начали убивать, жечь и грабить их дома. Особенно они зверствовали на территории колхоза «Араб она», не пощадили ни стариков, ни матерей, ни детей. Для расправы над мирным населением использовали и прошедших специальную подготовку наемников. Среди убитых были даже грудные дети. Именно в этом кишлаке «люди» оппозиции, распоров живот беременной женщины, вынули дитя и расстреляли в упор. И еще на глазах у старика, лишенного возможности двигаться, казнили всех членов семьи. Затем расстреляли и больного главу дома».

Теперь об авторе. Написав такую страшную книгу, устроив такой жесткий разбор исламистских «полетов», прямо для Нюрберга, Чори Мирзоев свалился с инсультом. Его отвезли в больницу в Душанбе. А там, в палату, которая была на втором этаже, «верующие» бросили гранату. Мирзоев после этого взрыва не выжил.

Поэтесса Сафиева, которая после поездки в Швейцарию в советское время и огромных тиражей ее книг, ходила по Душанбе с цепями на руках, мол, так плохо ей жилось в Советском Союзе, после амнистии вернулась домой. Боясь, что ей напомнят о том, как она собирала по кишлакам сотни агрессивных молодых людей и везла их с камнями в руках на площадь Шахидон, сидит нынче тихо, как мышка. Время от времени из этого обывательского нафталина имя Сафиевой вытаскивают те, кто в Москве обрамлял журналистикой и поэзией ельцинский шахидон, и публикуют ее стихи на страницах московских газет. О ручьях, листочках, веточках… Все тонко и красиво... Но прежней славы, прежних поездок по миру, бывших тиражей и большой народной любви поэтессе больше не выпадает.

Да нет, Сафиева из-за этого ничего реально не потеряла. Нынче она живет в Москве, на Рублевке, в собственной квартире, которую получила еще во время своего депутатства в Верховном Совете СССР, хотя «в Таджикистане в 1991 году выступала перед беснующейся толпой в Душанбе со стихами, мягко говоря, керосинового содержания. Если коротко, то там было о "поруганной северными варварами моей прекрасной темноглазой Родине", о том, что "час расплаты наступил, и пусть кровь смоет русскую грязь", о "свободе, которая всего выше" и тому подобный бред (журнал Игоря Панина: «Девочки бывают разные, особенно — таджицкие»).

Мало того, Гулрухсор в 2008 году выступала уже в Союзе писателей на Поварской на собственном вечере, присутствовал на коем и посол Российской Федерации (по тому времени) Рамазан Гаджимурадович Абдулатипов. А российское гражданство выдал ей лично Владимир Владимирович Путин. В это же время русских людей, приехавших из республик, за малейшее нарушение законодательства тут же депортируют в Таджикистан или Узбекистан.

Увы, путь религиозного средневековья, который в 1991 году режиссеры, директора магазинов, заведующие складов, муллы и торговцы предложили в Таджикистане народу взамен социализма, не увлек, не одурманил миллионы людей, живущих вдоль берегов Вахша. Они победили с оружием в руках исламистов, но в этой борьбе надорвались и фактически тоже погибли. Однако в отличие от исламистов, погибли людьми» (из книги «Зачем же люди расстаются?»).

Конечно, в той войне таджики воевали с таджиками, но отчего немало погибло граждан и других национальностей? А живым пришлось уехать из Таджикистана навсегда. Остались фактически лишь беспомощные люди, к тому же русским людям пожилого возраста, о чем рассказывала мне в Душанбе Алевтина Ивановна Гуреева, а это бывшие разведчики, педагоги, строители Нурэкской ГЭС, в Российском посольстве, во главе которого стоял Рамазан Гаджимурадович, упорно не давали российского гражданства, хотя молодые таджики получали российские паспорта без особых трудов.

Так вот, слушая депутата Абдулатипова о том, что важное место в концепцию национальных отношений России ложится документ, в котором «подчеркивается позитивное значение религиозных организаций в установлении стабильного общества в стране после распада Советского Союза», волей-неволей мне вспомнилось, к чему привело большое открытие мечетей в Таджикистане, и боюсь, что путь, предложенный рабочей группой Госдумы по разработке национальной концепции — это деление народов на параллельные, плохо общающиеся между собой общества, и он, этот путь, тоже ни к чему хорошему не приведет. Это не те сущности, которые объединяют всех.

— В Узбекистане в мечетях тоже призывали выдавливать славянское население из республики, — упорно и не совсем толерантно отстаивала я свою позицию. Депутат тоже ответил весьма нетолерантно:

— Эту террористку…

Тут уж я не только замотала головой, но и жестко возразила:

— Я не террористка…

— Террористов, конечно, надо отслеживать, — поправил себя депутат и добавил, что традиционный ислам — это спокойный ислам, такому исламу и надо давать карт-бланш, а ваххабиты…

— Много лет в России не отслеживали, кто, где и чему учился в мусульманских странах, и с приходом к нам агрессивного ислама, с ваххабитами надо теперь активно бороться, — продолжал рассказывать прессе Рамазан Гаджимурадович.

Но при рыночной экономике, во главе которой стоит лишь прибыль, а не идея «все, во имя благополучия людей и государства», прибыль, которая порой даже важнее страны, о чем свидетельствует разрешенный официально вывоз капитала, как справиться с такими установками с ваххабитом?

А я…что тут поделать, коли я, главный редактор газеты «За СССР» в поисках собственной концепции дружбы народов немало перевернула мусульманских сайтов, и встретила у их авторов немало любопытной информации.

На сайте «Ислам и общество», в статье «О торжестве стратегии ваххабитов» сообщается, что «25-27 мая 2012 г. в Москве и Грозном прошла международная богословская конференция «Исламская доктрина против радикализма».

«Итогом работы конференции стала «Московская Богословская Декларация по вопросам джихада, такфира и халифата», которая опубликована 30 мая 2012 г. на сайте российского Научно-просветительского Центра «Аль-Васатыйя — умеренность».

Были еще странные обстоятельства, которые сопровождали проведение конференции. Так, среди российских участников форума несравнимо меньше присутствовало исламских ученых, чем должностных лиц мусульманских организаций. Отказался участвовать в конференции лидер российских мусульман, крупнейший ученый, единственный в России шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин.

По ходу конференции количество российских мусульман все время уменьшалось. В первый же час работы мероприятие покинули Московский муфтий А. Крганов и башкирские делегаты, пришедшие, что называется, на разведку.

А уже на итоговом заседании в Грозном присутствовали вообще только зарубежные представители и сотрудники чеченского муфтията.

Таким образом, на форуме солировали арабские идеологи и муфтии СМР, вокруг которых в последнее время сгруппировались экстремистские и криминальные элементы, а сам СМР неоднократно высказывался в защиту экстремистов-ваххабитов (достаточно вспомнить заявления Н.Аширова).

Очень странным выглядела дифференциация участников форума. Так, перед началом первого заседания возникла неприглядная ситуация, когда по каким-то причинам был запрещен доступ к участию в конференции отдельным российским мусульманским деятелям. Скандал заставил начальника департамента Администрации Президента И.Баринова менять правила «фейс-контроля», который, по свидетельству очевидцев, был именно им и установлен. К концу работы конференции так и осталось непонятным, существует ли российский вариант Декларации?

…Язык, которым написана декларация с «точностью формулировок», очень близок по духу боевикам «Имарата Кавказ», почитающих одного из своих учителей Ибн Таймийя, которого часто цитирует шейх Абдалла Бин Байя в Декларации, и произведения которого входят в список запрещенной литературы.

А все те положительные в плане борьбы с экстремизмом наставления мусульманских ученых остались в тени, и никем не будут восприниматься серьезно.

Этот документ очень хорошо ложится в русло современной стратегии ваххабитов, которые приняли установку на негласное проникновение по всему миру в организации, исповедующие традиционные формы Ислама. Принимая участие в богослужениях, совместных мероприятиях, повседневной жизни общин они планомерно насаждают свою идеологию и ждут удобного случая для полной узурпации власти в сообществе мусульман.

Нет никаких сомнений, что в нынешнем виде эта Декларация принесет вред России, непоправимый вред. Примечательно, что конференция проведена в Москве на средства Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования, контролируемого упомянутым выше сотрудником кремлевской администрации. На нее только этим фондом было выделено рекордное количество средств — десятки миллионов рублей. Кроме того, проведение форума финансировали, согласно сообщениям СМИ, кувейтская сторона и один из фондов Чеченской Республики.

Поистине, торжество стратегии ваххабитов — продвижение в России своих идей за российские же деньги.

И.УСМАНОВ,

P.S. Как стало известно, отдельные чиновники Администрации Президента, участвовавшие в подготовке конференции, совсем недавно осуществили крупные покупки недвижимости. («Ислам и общество»).

И вот как в стране с рыночной экономикой, бьющееся сердце которой — прибыль, можно бороться с даже такими очень опасными явлениями? На сайте анекдотов некий Илья Родионов тут как тут обозначил новое видение действительности: «в России нынче закон работает только за дополнительную оплату».

Думаете, это единичный случай даже на мусульманском поле России?

Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раис Сулейманов в своей статье «Иранское влияние в Урало-Поволжье в постсоветский период» сообщает: «Фарид Салман вспоминал, что в 1998 г. при открытии Российского исламского университета в Казани иранцам тогдашним муфтием и ректором Гусманом Исхаковым была продана образовательная программа этого вуза за смешную сумму — $300. Однако последний вскоре стал получать деньги от арабских стран, плативших больше, и иранское влияние в мусульманские образовательные учреждения Татарстана не проникло. Впрочем, проникло саудовское, что совершенно не радует».

Но наибольшее опасение у Раиса Сулейманова вызывает предстоящий визит на учебу в Казанский федеральный университет 500 иранских студентов. «Если в 2011 г. в вузах Татарстана обучалось всего 36 студентов, то теперь по выигранному гранту КФУ в Казань приедут учиться полтысячи иранцев. «Приезжают не 5 и не 50, а 500 религиозно мотивированных учащихся, за деятельностью которых никто следить не будет», — отметил эксперт. По его словам, управление международных связей университета не знает даже, где проживают иностранные студенты — в общежитии или на частных квартирах, чем они занимаются в свободное время, участвуют ли в религиозных мероприятиях.

Если от нескольких десятков ливанских студентов Казанского медуниверситета, учившихся в 1990-е гг., нам достался арабский проповедник Камаль аль-Зант, чьи религиозные книги были признаны ДУМ Татарстана не соответствующими традиционному для татар исламу, то что будет, когда в Казани станут жить полтысячи иранцев?» — задается вопросом Раис Сулейманов».

Лента.ru (26.11.2012) сообщает: «журналисты обнаружили 21 тысячу оффшоров под управлением директоров», значит, лоббистам любой идеи есть куда переводить капитал, куда и самим в случае опасности бежать. Так что правоохранительные органы России при таком устройстве общества с открытыми настежь границами во всем, в чем только можно, опасны для ваххабитов как змее жужжащий над нею шмель.

Наверно, потому 26 октября 2012 г. во время праздника Курбан-байрам в Казани была провокация: исламисты проехали по улицам города автоколонной с развернутыми черными флагами, на которых была размещена шахада: «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его». На арабском. Не знаю, положены ли на этом языке запятые, или лозунги писали неграмотные люди? Эти тридцать машин принадлежали запрещенной в России экстремистской организации «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами». Источник в правоохранительных органах сообщил ИА REGNUM, что в машинах находились, преимущественно, прихожане из скандально известной мечети «Аль-Ихлас», которые ранее на митингах не скрывали своей цели — установления всемирного халифата. (www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1586886.html).

На сайте «BBC Russian — Россия — Татарстан», в статье «Идея халифата набирает популярность» можно узнать о том, «что все больше мечетей в Татарстане стремятся к независимости от официальных представителей духовенства — Духовного управления мусульман республики. Часть имамов не согласна с религиозной доктриной, а некоторые приводят и политические аргументы. По их мнению, власть пытается оказывать давление на мусульман и использовать их в своих интересах. На этом фоне популярность набирает идея строительства халифата — мусульманского государства. Часть верующих считает, что для ее достижения можно использовать лишь мирные методы. Но некоторые не исключают и вооруженной борьбы».

И вот, побаиваясь этой будущей вооруженной борьбы, я задала депутату Абдулатипову еще один вопрос:

— Каково влияние идея создания Всемирного мусульманского халифата на события в России?

В ответ — выразительное долгое молчание. Но я не из тех, кто умеет молчать, когда в одном, либо в другом городе России гремят взрывы и погибают люди. Мне не нравится, что Казань превращается в город боев, потому уже на выходе из приемной депутата повторила свой вопрос:

— Каково влияние идеи создания Всемирного мусульманского халифата на события в России?

Сцена в «Ревизоре», кажется, была менее выразительной, чем в той небольшой комнате.

— Чушня! — выпалил Рамазан Гаджимурадович, разработчик стратегии межнациональных отношений, хотя только нырни в Интернет, он криком кричит о том, что нашу страну ждут нелегкие времена, а вовсе не — «чушня».

В статье «Джихад против России» (сайт: http:nhm.ru ) сообщается, что «конечная цель "ваххабитов" — обратить в ислам все постсоветское пространство, сократив при этом численность населения бывшего СССР до приемлемых для Запада 20-30 миллионов "мусульман". Нежелающие принять "ислам" подлежат уничтожению. Традиционное мусульманское население сократится за счет войн на периферии России и рабочей эмиграции в Европу. Естественно, возникает вопрос — зачем радикальным мусульманам сотрудничать с Западом? И что это за сотрудничество?

Несколько десятилетий политика Запада сводится к перераспределению мировых ресурсов в пользу "золотого миллиарда", т.е. жителей наиболее развитых стран планеты.

Как один из инструментов этого перераспределения западные спецслужбы используют новое течение Ислама. Население России, которое не входит в это число, не должно потреблять мировые ресурсы в том объеме, в котором оно потребляет их даже сейчас.

Стратегия "ваххабизма" основана на постепенном захвате территории с одновременным "отрывом" небольших частей в разных местах. Малые страны захватываются целиком, более крупные — по частям, с помощью сепаратистских движений. Захват каждой части распланирован по этапам.

Возможность ухода с политической арены СССР коммунистических властей создала опасность появления неконтролируемых режимов с ядерным оружием. Комбинация расползания советского арсенала с подъемом ненависти к "золотому миллиарду" в странах третьего мира, могла бы создать угрозу жизненно важным интересам Запада. Для обсуждения путей нейтрализации этой угрозы прошли совещания в ряде городов Аравии и в Лондоне, на которых было принято решение создать группу английских специалистов для управления процессами в прежней зоне советского влияния, включая и территорию Советского Союза.

Быстро выяснилось, что в долгосрочном плане потенциал НАТО использовать невозможно. Был сделан вывод о необходимости вмешательства в процессы самоорганизации постсоветского пространства.

Наиболее распространенной некоммунистической силой советской империи был признан Ислам. Решено было контролировать постсоветскую реальность посредством управляемой исламизации. Девиз обучения — "счастлив может быть только мусульманин (ваххабит)". Постсоветское пространство следовало превратить в конгломерат квазиавтономных "исламских амиратов" (государств) формально независимых, но на деле — обслуживающих интересы Запада. Их единство в борьбе с "неверными" должна была гарантировать идеология, разработанная на базе учения полушиитской йеменской секты зайдитов. Тем более, что представители этой секты с конца 60-х г.г. занимают ведущие позиции при саудовском дворе.

    Внешняя оболочка идеологии, как и в Саудовской Аравии — ваххабизм. Любые

ассоциации людей, общины и "государства" у "ваххабитов" называются "джамаатом", во главе которого стоит амир. У джамаата должен постоянно возрастать доход, иметься вооруженные силы и платиться "закят" — взнос в международные фонды "джихада" в сумме 5 % общего дохода.

Самофинансирование достигается путем создания международных картелей "черного

бизнеса" под защитой нового фундаменталистского движения» («Джихад против России», http://nhm.ru).

Теперь понятно, как ваххабизм проник в Россию? Сначала в Лондоне и в ряде городов Аравии прошли десятки совещаний, «на которых было принято решение создать группу английских специалистов для управления процессами в прежней зоне советского влияния, включая и территорию Советского Союза». Потом на последнем съезде Верховного Совета СССР Горбачев подозвал к себе группу жителей из южных республик: кинорежиссера Давлата Худоназарова, Гулрухсор Сафиеву, Давлата Усмон, верховного кадия Тураджозода, входящих в таджикскую делегацию, и, по свидетельству Далата Худоназарова, предложил создать Исламскую партию и, вероятно, под этот проект тут же были отпущены им немалые средства, ибо вскоре в Астрахани прошел первый ее съезд. Впоследствии эта партия, лидеры националистического движения «Растохез», а также якобы Демократическая партия, при поддержке российских демократов, Собчака, Травкина, Велехова, потребовали запрета Таджикской коммунистической партии, потом решили выдвинуть в президенты Таджикистана Давлата Худоназарова. Когда эта идея не прошла, устроили в республике везде, где получалось, провокации и кровавую резню, жертвами которой, по свидетельству таджикских источников, стало 150- 200 тысяч человек.

Одновременно этот же пакет кровавых установок по безжалостному отношению к населению двинулся в Чечню, Ингушетию… Нынче уже и в Татарстан, Поволжье и на Урал.

На сайте «BBC Russian — Россия — Татарстан», в статье «Идея халифата набирает популярность» автор рассказывает о размышлениях современных молодых мусульман России, которые считают, что «коммунизм и капитализм доказали свое несовершенство. Как мусульмане, мы считаем, что идеальной формой устройства мира был бы халифат — исламское государство. Живя по законам ислама, можно достичь справедливости». (Однако вовсе не мусульмане это вначале просчитали… Так решила английская разведка, а потом мусульмане, как младенцы, пересняли кальку, польщенные столь высоким вниманием к их религии).

И напрасно это сделали, ибо человечество за все века существования ислама и всех религий вместе взятых никакой социальной справедливости реально не увидело. Богач тут всегда был богачом и великим хамом, даже по отношению к собственным женам. Бедняк на Востоке во все века владел только… набедренной повязкой. А богател только в мифической пещере Аладдина. Так что миллионы граждан отнюдь не бывшего для нас СССР эту конструкцию отношений и событий не приняли и никогда не примут. И тогда стенка на стенку?

Однако всегда ли побеждает большинство? Мы это уже увидели в 1991 году, когда страна на референдуме проголосовала за сохранение Советского Союза, а некие политологически придурковатые личности объявили по собственной воле о том, что такая страна больше им не нужна. Им не нужна. Понимаете, только им… И где Советский Союз?

Там… может оказаться и Россия, на разлом которой вкупе с нашими диссидентами давно работают, как видим, Запад и зарубежный мусульманский мир. Вместе с их авиацией и наземными войсками. Эти враждующие нынче анклавы мгновенно объединятся и вгрызутся в Россию также алчно, как вгрызлись в Ирак, Ливию, Сирию. Это во врага можно швырнуть в ответ атомную бомбу. На своем поле ее не взорвешь… Так почему я не имею права задать депутату вопрос любой сложности? Настолько для него отчего-то неприятный, что на прощанье он даже сердито мне кинул:

— Ишь, пришла…

Что ответить в такой момент не только оппозиционному журналисту, но еще и языкастой женщине? Конечно, я махнула юбочкой и смело ответила:

— Вот и пришла!

Про себя подумала: — «И еще приду!».

Со статьей в руках: как уязвима и слаба концепция межнациональных отношений, которая ориентируется на усиление роли религий в обществе. Создать молитвенные места для ковриков куда легче, чем создать рабочие места для всех. Экономику во всех областях страны. Там, где у людей дом или квартира, рядом мать и братья, где прямо перед тобой каждую минуту — прекрасные видения детства: дерево, мимо которого ты ходил в школу, река, в которой впервые поплыл. Горы, в которых ты впервые взошел на свою вершину.

Мир так интересен! В нем столько вызовов, столько новых смыслов! Нынче можно создать тысячи роботов: добрых работников и плясунов. Выпуск автомобилей, работающих на воде. Освоение солнечной энергетики. Материалы — в сто раз легче стали. Где новые заводы и фабрики, бесплатное образование, технические кружки для детей, бесплатные танцевальные школы?

Подарите мальчишкам и девчонкам мечту, которая уведет их тысячами в реальный прекрасный мир созидания, в мир квазаров и космических путешествий, а не под темные своды злобы: кто шиит, кто суннит, кому с утра до ночи бегать между рек с мыслью о мести? Луна видит, кто там сидит у ручья: мазд или сторонник Конфуция? Солнце не разбирается в национальностях. Каждому жучку, тигру, зайцу и даже человеку светит, в зависимости от расположения по параллелям и меридианам, всем… Это и есть главный нравственный постулат человечества. А вовсе не дележка его на верных и неверных, то есть, на субъектов 33 тысяч религий, которые за все века надумало человечество, не потрудившись при этом открыть способы лечения рака, проказы и даже псориаза. Всем почему-то навязывается постулат «верить», а не знать, не доискиваться до истины, ради открытия которой учиться бы каждую минуту, строить, создавать все то, что каждый день облегчает жизнь человеческую. А вот ты стой посреди земного шара и только верь… Хотя дел у нас еще… Чеши в затылке, вспоминай…

Еще не написаны самые занимательные рассказы ХХI-го века, не поставлены в театрах лучшие пьесы. Не обрадовались мы в этом веке ни разу, увидев фильм про то, как победила любовь мужчины и женщины, положим, родом из Чукотки и Африканского Рога. Мы ни разу еще, даже в рассказе, не улетели в этом столетии в путешествие на далекую планету Нибиру.

Почему молодежь кинута на рынках, как голодная забытая дворняжка? Почему, кроме религии, мало кому что оставлено?

Из-за духовной незанятости и полного бездействия мозгов вот и схватилась молодежь всех стран за автоматы. Только почитайте эти сайты полубезумных: ИМАРАТ КАВКАЗ — Элитное спецподразделение АЛЛАХА (шахиды иншааЛлах) (16.02.2012.г)

«Снежные барсы!» — «Кто здесь спецназ...?!». Сражение Моджахедов в Ножай-Юртовском районе вилаята Нохчийчоь продолжалось 15 дней — с 2 по 17 февраля. За 2 недели произошло 6 крупных боевых столкновений. Против шести моджахедов была брошена 5 -тысячная армия муртадов и кафиров. Они убивают и бывают убиты, но, в отличие от врагов Аллаха, они желают смерти.

Они жаждут убивать на пути Аллаха и они жаждут умирать на этом пути. И Аллах, Милостивый и Милосердный, утоляет их жажду. Наши убитые в Раю, их убитые в Аду».

Ну, вместо мозгов — гроб. Мертвечиной несет. Ну, ладно, помирали бы сами, хотя, конечно, жалко и эти глупые молодые жизни, так нет, они норовят еще утащить за собою всех, кто вдруг невзначай окажется рядом. Тут явно в головах давно не проветривали. Из какого века они вырвались к нам? Эти люди ходили же в мечеть. И где они обчитались того, что не соответствует реальности? «Имарат-Кавказ», «Кавказские регионы», «Умма»… Можно оскорбить их чувства сомнением? А они сами не оскорбляют других в их желании лишь убивать, в чем они, к сожалению, и объединились? Только хотелось бы спросить этих «героев»: кто для ваших детей будет растить помидоры, учить в школах? Или лечить. На белых простынях, а не на грязных лесных подстилках.

Через сутки после описанных выше событий в кабинете депутата Абдулатипова на Интернете появилась статья Льва Московкина. Я ее прочитала и опять возникли вопросы.

В этом интервью Рамазан Гаджимурадович сказал: «Хочу выделить ряд конкретных положений, которые предусматривает Стратегия государственной национальной политики... Это, прежде всего, возможность для национально-культурных автономий получить статус социально-ориентированных НКО, что предусматривает льготное налогообложение и поддержку со стороны государства. На их базе можно будет открывать учебные центры по адаптации и интеграции мигрантов, прибывающих в тот или иной регион.

На местах будут создаваться государственные курсы по адаптации трудовых мигрантов и их детей. Тут они будут осваивать язык, историю и культуру России».

В моей семье все — беженцы. Беженцами стали мои бывшие учителя, одноклассники, соседи. Я не помню, чтобы хоть одному из них Россия протянула руку, помогла их детям поступить в институт, предусмотрела налоговые льготы, помогла с жильем, создала для бежавших из Средней Азии русских, татар, армян учебные центры по адаптации… Всех этих людей Россия встретила по принципу: хоть сдыхайте, плевать на вас…

Сердце кровью обливается, когда слушаешь и читаешь, как пришлось славянам и остальным якобы нетитульным в самой России.

         В ОТНОШЕНИИ РУССКОЯЗЫЧНЫХ ГРАЖДАН

Из официального документа:

«Массовые акты насилия и убийства граждан, физическое вытеснение из республики лиц других национальностей стали обыденным явлением. Из Чеченской республики выехали более двухсот тысяч граждан. Из большинства станиц изгнано казачье население. Только в августе-сентябре 1991 г. ежедневно в различных столкновениях и в результате откровенных расправ гибли десятки людей».

         СВИДЕТЕЛЬСТВА

Атаману Союза казаков Мартынову от семьи Ениных: подполковника запаса Енина М. И., Ениной Р. В. и Ениной С. М., матери троих детей, проживающих временно в гостинице ЦДСА.

 Мы, семья подполковника Енина были вынуждены уехать из Грозного, оставив квартиру и нажитое добро. В последнее время ну невозможно стало жить там и только. Нас, троих преподавателей в апреле выгнали (уволили) с работы, при этом изъяли личные дела... Выгнали среди учебного года, оставив без отпуска, без талонов и компенсаций. Затем начали травить детей. В школу, где учится большинство русских детей, бросили бутылки со ртутью. Девочки боялись выходить на улицу, т.к. молодчики коренной национальности все время преследовали их с целью выкрасть.

Невыносимая обстановка в транспорте, магазинах за хлебом. Без оскорблений и провокаций невозможно даже купить буханку хлеба. Когда идешь домой — пинки в спину и ножом прорезали пальто. Наконец, мне удалось устроится в детский сад воспитателем на работу, но оклад мне дали всего 105 руб. (несмотря на высшее образование) компенсации и пособие на детей не собирались платить. Тогда как работники коренной национальности получали высокие оклады.

Перед выборами банда  молодчиков пыталась ворваться к нам в квартиру ночью. Просовывали кинжалы, кричали: «Если завтра не уберетесь в Россию, вырежем вас и весь городок». Лишь чудом что-то помешало ворваться в квартиру. Крик, шум и заверения, что мы уедем. Нам пришлось также, как и тысячам русских, покинуть дом. Теперь мы без крова, без работы, без пособий и помощи, которую дают малоимущим.

Сюда мы приехали потому, что муж прослужил в войсках ПВО Московского округа большую часть службы — подполковник запаса. Имели квартиру. Дочь училась здесь.

Здесь живет наш племянник, окончивший военную Академию. Просим Вас помочь нам приобрести прописку, крышу над головой, т. к. без этого невозможно существовать, работать и учиться детям.

Р. В. Енина, С. М. Енина и М. И. Енин, подполковник запаса, 18.02. 1992 г.». Семья проживала в Грозном.

   ИЗ БЕСЕД В ТВЕРСКОМ  МИГРАЦИОННОМ ЦЕНТРЕ С БЕЖЕНЦАМИ ИЗ ЧЕЧНИ

( Беженцы, находящиеся в безопасности на территории России, по-прежнему испытывают страх перед дудаевскими боевиками, в связи с чем опасаются называть свои имена).

Вопрос: Как обращались с русскоязычным населением?

Ответ: Взрослое население города относилось, в основном, сочувственно, но среди подростковой группы много издевательства в отношении русскоязычного населения. Никакой защиты от властей. До войны свободно можно было приобрести оружие на рынке. Практически каждый пытается приобрести оружие, чтобы продемонстрировать свою силу друг перед другом.

Два года не работал, т.к. не платили, можно было работать только частным образом. Знакомого сталевара ночью, ворвавшись в его квартиру, ограбили подростки-чеченцы. Угрожали физической расправой.

Женщина, не назвалась: «Защиты русских никакой не было. Ночью ворвались (в декабре 1993 года) 5 человек, лет 20-ти, в квартиру к матери, душили. Женщина скончалась. Пострадала соседка — девушка 17 лет. Ворвались к ней домой человек 6. Издевались над нею, дяде ее ребра все переломали, бабушку душили. Всех соседей грабили, а у одних армян всю семью убили, трупы не нашли, дом их милиция забрала. Истребляли русских мужчин. У всех угоняли машины. С работы ушла, т. к. не платили зарплату. Пожилым людям не выдавали пенсию. После ввода российских войск проводилась пропаганда по местному ТВ. 12-летние дети ходили по городу с оружием».

Чеченец, не назвался: «Хочу рассказать о ваших военных, чтобы все знали, какие они на самом деле. Это случилось 31 декабря или 1 января в районе завода «Электроприбор». Бандиты окружили капитана и рядового. Офицер разрешил солдату сдаться, но те не пожалели мальчика: убили пулей в глаз (это у них почерк такой — быстрее, мол, умрет). А капитан подорвал себя гранатой. Очень хочется, чтобы все узнали имя героя».

Русский, Андрей: «Провокации — их душевное состояние. Вот пример. По-моему, с 28 на 29 декабря группа наемников-руховцев с двумя танками подошла к селу Старая Сунжа. Местные жители потребовали от них убраться. Те отошли к лесу и обстреляли село. А все потом свалили на российскую армию.

Майор Юрий Анохин, заместитель командира отряда специального отдела быстрого реагирования РУОП из Воронежа:

«Невыносимо было видеть полуживых, искалеченных людей, некоторых с отрезанными ушами и носами. Там сидели и чеченские милиционеры, отказавшиеся сотрудничать с дудаевцами. Довелось видеть обезглавленные и кастрированные трупы солдат».  (Из ст. «ГЕНОЦИД — говорят очевидцы».http://www.infocentre.ru/win/user/index).

Где, позвольте спросить, были в это время муллы и их религиозные помощники, почему не предотвратили такое подлое отношение к своим же соотечественникам? Не преувеличена ли нынче их роль в том, что они якобы не допустили масштабных межрелигиозных, межнациональных столкновений в России. Еще как допустили. Везде, где только можно. Потому и были миллионы беженцев.

Почему, хотелось бы мне спросить депутата Госдумы РФ Абдулатипова, для этих беженцев славянского происхождения, жертв войны, никаких центров по адаптации выживания рядом с экстремистами не создаются, почему в Чечне, Ингушетии и в прочих конфликтных точках страны не отстроили массово для них квартиры, не вернули им школы, огороды, право по-прежнему спокойно жить в Чечне, Ингушетии и далее везде? Почему составители концепции национальных отношений России лоббируют интересы лишь одной стороны — мигрантов? А наши собственные граждане имеют право на достойное проживание в любой точке собственной страны?

Лично мне в Боткинской больнице соседка по палате в 2011 г. с удовольствием рассказывала, как они, ингуши, втихую выдавливали из Ингушетии русских. Нынче вся ее семья живет в Москве. И при бизнесе. Не на деньги ли отнятых у беженцев квартир?

Я долго думала, отчего в Республиках Средней Азии и на Кавказе так темпераментно в свое время изгонялось некоренное славянское население? И никогда не додумалась бы, если бы причины этой агрессии не раскрыл бы один арабский журналист: кроме желания пограбить оставшихся без защиты государства людей, в сознание мусульманского населения, вначале интеллигенции, далее — везде, втихую, будто змея, начала вползать идея создания единого безграничного мусульманского пространства, единой религиозной уммы, в которой им якобы будет комфортно, будто в Саудовской Аравии, вот и хочется уже сейчас ощущать себя победителями.

Уже в годы Советской власти из… Афганистана приносилась эта идея теми, кто вначале тайком переходил границу и воевал на стороне афганских моджахедов. Были такие негодяи и в те времена. Такого предателя я, оказывается, знала уже в детстве. Его семья жила со мной по соседству. Затем Шамиль оказался в Чечне, где его пристрелили солдаты Российской армии. В кавказских лесах он опять воевал против собственной Родины.

Потом, будто грибы после дождя, появились в этих регионах какие-то непонятные моджахеды, ваххабиты, их дамы — на лицах которых маски с прорезями для глаз, как намордники на омоновцах, то есть, носители самых разных, неведомых нам прежде, течений ислама. Они поначалу были нам в диковинку. Только вскоре вместе с их вторжением потекли повсюду мощные реки вражды. Как видим, благодаря английским советникам, которые знают, как уничтожить любую страну, но не знают, как помочь человечеству, чтоб, наконец, избавить его от мрази вековечной вражды.

Гляньте, какой Микки-Маус из Анапы, науськанный такими же «идеологами», выскочил в Интернете и высказался за четверых: «Если надо воевать — будем воевать, иншаЛлахь! Говорят что в Адыгее есть готовящиеся к войне джамахьаты.

Сколько нам можно терпеть гяуров? Много адыгов видело обращение Докку Умарова и, поверьте, очень рады, что мы теперь не одни, что есть кому нас поддержать, что мы кому-то небезразличны. Я думаю, что адыги, чеченцы и другие кавказские народы смогут вместе навсегда изгнать эту Россию. Мы надеемся, что Имарат не забудет про нас и вместе Мы, наконец, отберем назад свои земли у русских. И пусть гяуры не толкают вранье, что Адыгея против Имарата — все молящиеся за Имарат, а немолящимся все равно, кто будет Россию изгонять. (ИА «Kavkaz-Center», 2012 г.).

Неужели национализм и религии — близнецы-братья?

Вот эта непроговоренная и не осужденная в печати ситуация, эта фальшивая, исходящая из неправедных и бесчеловечных идей пассионарность, эта неоправданная и заказанная (между прочим) кем-то спесь, претензии на свою религиозную исключительность, остальные, видите ли, мусор, и позволяет некоторым гражданам даже в Москве записывать на диски песни о том, что безбашенные горячие мусульманские парни непременно должны быть с ножами.

Только кого они собираются резать дальше? Подсказали бы... Чтобы успеть напомнить, что кроме прав бесхозного (по собственному желанию), малокультурного человека, есть еще и права государства, которое обязано заботиться обо всех и отслеживать поступки безобразников. И обязанности эти, а не только права, куда важнее и серьезнее прав шпаны, даже если она и бегает по нашим городам с молитвенниками в руках, из-за которых, однако, торчат гранатометы. И нет никаких прав у людей, если они, даже привлекая себе в помощники Аллаха, подняли руку на людей и государство.

Советские люди всех национальностей дорого заплатили за проникновение в нашу жизнь чужеродных идей. Шурави на той стороне для нас не нашлось. Этот коллективный промах— открытые границы и слишком открытые души,— огромная вера в то, что везде хорошо, где нас нет, что чужие идеи нам только во благо, этот наш великий коллективный грех должен быть исправлен. Не нравится у себя на Родине? Уезжай. Но смуту в дом не смей вносить. Даже во имя веры.

Из материала Льва Московкина: «Журналисты попросили прокомментировать причины обострения ситуации в Дагестане.

— Там разгорается внутриисламский конфликт, сказал Рамазан Абдулатипов. — ...Происходящее свидетельствует о стремлении воинствующих радикалов разжечь в мусульманском сообществе России горячую внутрисламскую войну. Все это привнесено извне, в Дагестане еще в начале 90-х годов никаких религиозных течений подобного рода не было.

Дагестан... пришлось мне и там бывать. В Кизляре я впервые услышала потрясшую меня поговорку: «он хоть и русский, но хороший человек». А в основе этого слововерчения — национальная и религиозная спесь. Русские, кто подальновиднее, начали уезжать из Дагестана и в советские времена. Стоит ли удивляться, что сейчас там война? Там была уже подходящая для этого почва. Она — результат недоработок живущих в Дагестане людей, которые не хотели трудиться настолько, чтобы научиться жить дружно с соседом. Она — результат того, что у каждого была в душе своя мечеть. И каждый считал, что он лучше других...

Рамазан Гаджимурадович в безбожные, но очень честные времена, сам же с трех лет молился. Тоже значит ходил по жизни с такой же мечетью в мыслях.

Так зачем строить мечетей еще больше? Вдруг и они окажутся складами для оружия? Конечно, воюют ваххабиты в Дагестане вроде лишь против традиционного умеренного ислама. Русских пока не трогают. Однако во имя своих идей они убивают не только мулл, но, в первую очередь, Россию. Им Россия нужна, наши углеводороды, отстроенные нами города и путепроводы, а муллы, пожилые и беззащитные, — просто легкий материал для запугивания уже абсолютно всего населения страны.

Так случилось и в Ливии, где вроде поначалу воевали друг с другом лишь свои. Потом... где Ливия, единая и богатая? Почему Франция и Италия заявили о своих правах на ливийскую нефть? Почему под крики «Аллах акбар» насиловали главу государства? Это какой нечистью, какими тупицами надо быть, чтобы к таким грязным делам привлекать имя бога? Что происходит с сознанием людей? Почему «верующие» оппозиционеры отрезают в Сирии головы соотечественникам тоже под крики «Аллах акбар», судя по видеороликам журналиста Марата Мусина? Кого тут надо лечить? На страницах каких книг набрались они такого экстремизма?

В интервью Рамазан Гаджимурадович сказал и о том, что «в России возросла антирелигиозная активность, истоки которой в нашем невежестве и за рубежом»…

Князь Святослав еще тысячу лет назад заметил, что «вера христанска — уродство есть». Его привлечем к суду за нагнетание антирелигиозной активности?

Самый мощный удар по религиозной трактовке Вселенной нанес церкви Коперник. Опять его потащим на костер? Он тоже — невежественный? А вместе с ним и тех, кто нынче придерживается таких же взглядов на место нашей планеты в необъятном ряду созвездий…

Сколько тысяч лет в человеческой цивилизации существуют религии, столько — и критическое отношение к ним. Просто раньше критиканам легче было головы рубить. Однако не сейчас же?.. Мы же — не ваххабиты. Неужели перепишем их кальки, надиктованные на Аравийском полуострове Ваххабу еще 200 лет назад английской разведкой, о чем свидетельствует вышедшая в Турции книга «Воспоминания английского разведчика в мусульманских странах»?

Впрочем, все может быть под этой Луной, которая за миллионы лет так и не смогла передать все виденное на Земле хотя бы в одном видеоролике. А мы так одичали с этим капитализмом, что скоро вновь поверим молве, будто это Солнце вертится вокруг нас, а не мы — крутимся вокруг Солнца. Нескромность религиозного сознания еще на долгие времена неужто — неизлечимая болезнь человечества?

Лариса БАБИЕНКО,

главный редактор газеты «За СССР»

Из письма в газету «За СССР»:

«С чувством гордости за то, что «такие люди в стране российской есть», читал, Лариса Трофимовна, вашу статью «С позиции немутированного сознания», в предновогоднем номере газеты «За СССР». По моим наблюдениям еще ни одна газета не выступила с такой доказательной информацией об угрозе клерикального мракобесия для судеб человечества.

Для того, чтобы написать такой научно-исследовательский материал, нужен не только высокий дар осведомленного и смелого журналиста, но и государственная мудрость и гражданское мужество планетарного масштаба. Появление набатной статьи  Л. Бабиенко имеет особое значение. Лариса Трофимовна совершила гуманитарный поступок, ибо вспышка религиозности во всех бывших Советских республиках принимает уже опасный характер, ведущий даже к религиозным войнам.

В заключение подчеркнем, что «болезнь религиозности» насильственно насаждается в обществе в корыстных целях дерьмократами всех разновидностей и церковниками всех религий, что многократно усиливает ее опасность для всего рода человеческого.

Николай Емельянович Яценко,

исследователь социальных процессов.

Санкт-Петербург, а скорее: город-герой Ленинград