Shvachka
Ilya shvachkai@hotmail.com
9 ноября
2001 г. 7:49
MIR V BOGE, SERGEJ.
PREZHDE
VSEGO SPASIBO ZA KNIGU (5-E EVANGELIE) I VOOBSHE ZA STREMLENIE SDVINUT'
OBSHESTVO S MERTVOJ TOCHKI. HOTEL BY ZADAT' 2 VOPROSA:
1)
"STJAZHAJTE DUHA SVJATOGO I TYSJACHI SPASUTSJA VOKRUG VAS" (SV. SERAFIM
SAROVSKIJ). ESLI TAK KAKOJ SMYSL IMEET POLEMIZIROVAT' S KEM-TO O CHEM-TO, VED'
V LJUBOM SLUCHAE "UBEDIT' MOZHNO LISH' UZHE UBEZHDENNOGO". NE LUCHSHE
LI PO SOVETU SV. SERAFIMA PREOBRAZIT' SEBJA V OBLASTI LICHNOGO DUHOVNOGO OPYTA
I BLAGODATNYH MEZH-CHELOVECHESKIH OTNOSHENIJ CHTOBY JAVIT' ETO V KACHESTVE
AL'TERNATIVY "MIRU SEMU" S EGO D'JAVOLOCIVILIZACIEJ. A DLJA ETOGO
NUZHNA NE STOL'KO POLEMIKA SKOL'KO DUHOVNAJA SHKOLA.
2) DLJA
MENJA SUT' TAKOJ DUHOVNOJ SHKOLY MAKSIMAL'NO VYJAVLJAETSJA V PONJATII PRAVOSLAVNO-KAFOLICHESKOJ
CERKVI KAK TOCHKI SOPRIKOSNOVENIJA ZEMNOGO I NEBESNOGO.
J TAK I NE
SMOG PONJAT' VASHE OTNOSHENIE K HRISTIANSKOJ VERE (V SMYSLE REAL'NOGO
ZHIZNENNOGO VYBORA I PUTI, A NE KAK OTVLECHENNOE MIROVOZRENIE). DRUGIMI SLOVAMI
SCHITAETE LI VY SEBJA CHELOVEKOM CERKOVNYM (VNE SVJAZI SO VSEVOZMOZHNYMI
JURISDIKCIONNYMI DELENIJAMI ETNICHESKOGO PRAVOSLAVIJA) PO LICHNOMU VYBORU
" PUTI ISTINY I ZHIZNI " ILI ZHE DLJA VAS INDIVIDUALISM KAK
SAMO-CEL'?
S
UVAZHENIEM,ILIA
P.S. NA
VASHEM SAJTE PROKRUCHIVAJUTSJA SLOVA "BOG EST' SVOBODA". PO MOEMU
NAIVYSSHEE PROJAVLENIE ETOJ SVOBODY V SAMO-RASPJATII, PODOBNO TOMU KAK VYSSHEE
DOSTIZHENIE UMA V POZNANII SVOIH GRANIC.
Моя перекодировка:
«Мир в Боге, Сергей.
Прежде всего, спасибо за книгу (5-е Евангелие) и вообще за стремление сдвинуть общество с мертвой точки. Хотел бы задать два вопроса:
1) "Стяжайте Духа Святого и тысячи спасутся вокруг вас" (св. Серафим Саровский). Если так, какой смысл имеет полемизировать с кем-то о чем-то, ведь в любом случае "убедить можно лишь уже убежденного". Не лучше ли по совету св. Серафима преобразить себя в области личного духовного опыта и благодатных меж-человеческих отношений чтобы явить это в качестве альтернативы "миру сему" с его дьяволоцивилизацией. А для этого нужна не столько полемика, сколько духовная школа.
2) Для меня суть такой духовной школы максимально выявляется в понятии Православно-Кафолической Церкви как точки соприкосновения земного и небесного.
Я так и не смог понять Ваше отношение к христианской вере (в смысле реального жизненного выбора и пути, а не как отвлеченное мировоззрение). Другими словами, считаете ли Вы себя человеком церковным (вне связи со всевозможными юрисдикционными делениями этнического православия) по личному выбору "пути истины и жизни" или же для вас индивидуализм как само-цель?
С уважением, Илья
P.S. на Вашем сайте
прокручиваются слова "Бог есть свобода". По моему наивысшее
проявление этой свободы в само-распятии, подобно тому, как высшее достижение
ума в познании своих границ».
Ответ:
11.11.01
Уважаемый Илья!
Прежде всего, спасибо за внимание к моему сайту и настоящее письмо.
Однако мне не очень понятны смысл и цель Ваших вопросов. Или Вы хотите выяснить нечто, что Вам еще не понятно и в чем хотите для себя разобраться, или Вы уже во всем сами окончательно разобрались и хотите выяснить, насколько мое понимание, поставленных Вами вопросов соответствует уже известным Вам эталонам. В первом случае нам, возможно, нам будет о чем поговорить, и в результате, может быть, удастся совместно найти какой-нибудь приемлемый ответ, а во втором, боюсь, что вряд ли могу угодить Вам, ибо сам для себя никаких окончательных эталонов не имею.
1) Совершенно не вижу никаких причин противопоставлять мне Серафима Саровского. Я сам писал примерно то же самое, вот несколько цитат:
«Меньше проповедуйте и болтайте языком, а творите свои собственные жизни так, чтобы Божественное Слово расцветало и благоухало из вас. Если Оно действительно расцветет, найдется много желающих посеять его также и у себя» (Пятое Евангелие, 1 часть).
«Починка (тикун), в сущности, есть изменение не самой вещи, а нашего отношения к ней. Всего лишь одного перехода с неправильного взгляда на правильный вполне достаточно, чтобы зло перестало существовать. (Оно, в принципе, и так не существует, как не существует сама по себе тьма. А ведь что такое тьма? Это то, чего нет, что не обладает собственной сущностью, это всего лишь отсутствие света, и достаточно одного луча, чтобы тьма прекратила являть свою видимость). Так и зло, познанное как зло, – уже не зло; ложь, познанная как ложь, – уже не ложь, кривда, познанная как кривда, есть правда» (Чему противостоит наше «анти» (вступительная статья) http://www.galanet.net/~balandin/Introduction.htm.
«Это подобно тому, как человек вошел в темную комнату и говорит: «Как здесь много мрака! Кто сотворил этот мрак?» Ему говорят: «Мы не знаем, но если тебе мрак не нравится, ты можешь включить свет». «Нет, – говорит он, – как я могу думать о свете, когда я так возмущен! Я должен сперва расквитаться с этими мракоделами». – Так глупо себя ведет всякий, кто посвящает себя борьбе со злом, не понимая, что зло есть вакуум добра, разума, любви, сея дальнейшее насилие, мы просто сохраняем этот вакуум, пытаемся преодолеть тьму при помощи тьмы» (там же).
Но Вы, видимо, читаете г-на Серафима более внимательно, чем творения Вашего слуги, скорее всего потому, что сейчас принято читать и повсеместно цитировать христианских подвижников, как в иные времена классиков марксизма: «Стяжи мирный дух, стяжи умиление, – и тысячи вокруг тебя спасутся», «Стяжи благодать Духа Святого, и тысячи вокруг тебя спасутся», «Молитесь – и тысячи вокруг Вас спасутся». И лицемеры всех мастей, не имеющие ничего общего с саровским праведником ни в мыслях, ни в делах, используют его изречения как аргументы против тех, кто пытается найти правду и справедливость в этом мире. Они этим как бы говорят: «Вот ты обличаешь нас во лжи и своекорыстии, а тебе бы сначала самому не мешало бы стяжать Святой Дух и себя обличить, ведь ты же сам плохой (а всякий человек, не лишенный совести, это обязательно признает) – вот и Серафим говорил о таких, как ты… а еще, мы и распнем тебя, ты только не противься, и как агнец не раскрывай уст своих, а пойми: в этом твоя «свобода»!». И не каждый найдет в себе смелости осознать, что Серафим Саровский говорил именно про таких, как они, людей, лишенных способности самокритики, неумеющих слушать и понимать других. Но их-то как раз в этом убедить невозможно, как Вы справедливо сказали, "убедить можно лишь уже убежденного". Выходит, что лицмеры и циники бьют праведников (тех, кто ищет правды) аргументами самих же праведников.
А что касается «альтернативы "миру сему" с его дьяволоцивилизацией», то, как еще говорил Черчилль, хоть она (дьяволоцивилизация), конечно, и дерьмо, но пока человечество не придумало ей ничего лучшего. А какую альтернативу Вы ей видите? Вот здесь-то как раз и следовало бы, вместо критики, начать с себя: Поднимайте свою культуру, создавайте свои духовные ценности, не обращая внимание на Запад. Если ваши ценности будут достаточного уровня, весь этот массовый ширпотреб быстро померкнет перед ними. Я Вам могу сказать по опыту моей профессии – музыканта и учителя. Поп-музыкой обычно увлекаются интеллектуально неразвитые, малообразованные молодые люди, но я своим ученикам даю поиграть и поп музыку, когда они ее хорошо освоят и поймут, она им быстро приедается и они уже начинают искать другие ценности.
2) Когда-то в Израиле была такая реклама: «Самый правильный шаг – выбрать выгодный банк» и т. д. А для Вас, видимо, самое главное – выбрать правильную духовную школу. Не буду спорить. Но мы ведь уже сказали, что начинать надо не со школы и не с банка, а с себя, не так ли? А что значит начинать с себя? – Это значит принципиально обратить себя на путь добра, ибо если ты лицемер, цели твои чисто эгоистические, человеконенавистнические, если ты только и думаешь о том, как преуспеть, хорошо устроиться в жизни, как сделать свою светскую или поповскую карьеру, тебе не поможет никакая школа, тут вообще не о чем говорить. Сначала определи, что для тебя в жизни важно, какие добрые дела хочешь оставить после себя на Земле, а дальше уже надо идти вперед, уже не к себе, а к другим: искать единомышленников, объединять их, искать солидарности, помогать друг другу. Какое, например, возможное сотрудничество Вы видите со мной? – Вы об этом ничего и не намекаете. Все Ваши декларации весьма общие, из которых трудно понять, друг ли Вы, враг, или просто так. Вы говорите, что принадлежите к Православной Церкви (какой – белой, красной?) – очень хорошо. Я, правда, к Православной Церкви не принадлежу, но при желании можно найти общие точки соприкосновения. Думаю, что у нас есть и общие враги (врагов, конечно, нужно любить, но при этом понимать, что они враги, их цели враждебны нашим, только тогда и они смогут «спастись вокруг нас»). Но для этого нужно, чтобы и Вы, и я более ясно определили свои позиции (мои частично я уже определил во Вступительной статье «Чему противостоит наше «анти», копию которой посылаю Вам в attachment-е, она же есть и на моем сайте: http://www.galanet.net/~balandin/Introduction.htm).
Не могли бы также и Вы ответить мне на следующие вопросы:
1. В чем Вы видите главные проблемы в мире и кто кому противостоит?
2. На каких экономических отношениях, по-Вашему, должна строиться правильная цивилизация: на капиталистических, на социалистических, коммунистических, рабовладельческих, иных?
3. Всегда ли Церковь говорит правду? Если не всегда, то когда лжет, в чем, почему и кому?
4. Что такое «опиум для народа»? какие религии соответствуют этому определению, а какие нет, и почему?
5. Должна ли быть отделена религия от государства?
6. Главная проблема, которая меня волнует в настоящий момент, это еврейский вопрос. Что Вы можете сказать на этот счет? Еврей ли Вы? (впрочем, это не важно). Какое у Вас отношение к евреям? За что, по-Вашему, не любят евреев? В чем причина антисемитизма и что Вы подразумеваете под этим понятием? Как Вы относитесь к сионизму и к Израилю? К какому лагерю принадлежите или кому симпатизируете в контексте израильских политических реалий, «левым» или «правым»? Как видите решение арабо-израильского конфликта?
7. Или лучше всего напишите, какие проблемы обременяют Вас лично? Кто и чем Вам мешает, от кого испытываете притеснения и обиды? Может, я Вам смогу чем-нибудь помочь или что-нибудь посоветовать.
P.S. Хотите, я Вам пришлю программу-перекодировщик с транслита на кириллицу и обратно?