Сергей, здравствуйте!
Пшлучил большон удовольствие от Вашей страницы. Спасибо!
Несмотря на различие во взглядах и установках, несмотря на несколько
раздражающее оформление страницы, хотелось бы продолжить знакомство с
Вами - может быть, мы окажемся чем-то взаимополезны.
Если захотите, загляните на мою страничку (адрес внизу) и может быть
возникнет желание ответить.
С уважением
  _________________
  Andrey aka Antero
antero@iname.ru
http://www.geocities.com/TheTropics/Cabana/1017

27.10.00

Многоуважаемый Андрей! Шалом рав!

Был весьма польщен Вашим вниманием к моему сайту и лично к моей недостойной персоне, выраженным Вашим кратким письмом, посланным на мой e-mail.

Я думаю, каких бы убеждений ни придерживались люди, если они искренне ищут правду, они всегда будут заинтересованы в общении друг с другом, в дискуссиях, спорах, обмене информацией и т. п. Не знаю как Вы, но я, со своей стороны, признаюсь, что здесь, в Израиле, испытываю определенный дефицит в духовном общении, ибо почти повсеместно сталкиваюсь либо с агрессивной и унижающей меня враждебностью, либо с полным равнодушием к интересующим меня вопросам, поэтому надеюсь, что в Вашем лице смогу восполнить этот дефицит. Примите также и мое искреннее спасибо за ваш интересный сайт.

Однако я позволю себе воздержаться от критических оценок типа: «понравилось», «не понравилось», «получил удовольствие», «раздражает» и т.п. Мне они претят, может быть и потому, что я профессиональный музыкант, которого отучили давать такие оценки еще в музыкальной школе – даже от учеников у нас требовали профессионального анализа, например: какой уровень техники, как пианист владеет звуком (туше), как трактует музыкальное произведение, а уже в конце можно сказать и личное отношение. Мы же с вами взрослые люди, жизненный опыт которых уже должен был бы научить «зреть в корень», а не зацикливаться на маловажных деталях, таких как: «различие во взглядах и установках…, раздражающее оформление страницы…» и т. п. Спору нет, мой сайт значительно проигрывает по оформлению всем Вашим страницам, здесь мне, безусловно, есть, чему у Вас учиться. Но в то же время смею надеяться, что Вашему слову «удовольствие», если это не формальная дань вежливости, мой сайт обязан не формой, а содержанием, что весьма для меня лестно. Главное же в содержании – это не перечисление тех или иных фактов или изложение информации – того, что, как правило, высоко ценится недалекими людьми (для них я и поместил на своих страницах сию презренную «информацию» – историю, источники, фото и т. п., так сказать, для приманки), а именно осмысление этой информации – взгляды и установки. Если вы с ними солидарны в главном, то Ваше «удовольствие» действительно искренне, ибо всегда приятно обрести единомышленника, если же нет, то, может быть, Вам лучше бы поискать духовного удовлетворения в противоположном лагере, о котором Вы на одной Вашей странице хорошо выразились: «…крысиная возня у кормушки, называемая здесь политической активностью русскоговорящей общины, меня не только не интересует, но и вызывает редкостное омерзение». Ваше решительное «нет» этой крысиной возне мне положительно нравится, где есть «омерзение», там не может быть «различий во взглядах и установках», ибо если «крысы» говорят даже прописные истины, то и за ними всегда скрываются продажность и лицемерие. Поскольку же Вас что-то заинтересовало на моих страницах, я, недостойный, смею полагать, что к «крысам» Вы меня не причисляете. ОК, теперь можно пойти от общего к частному, и когда будет ясно видно наше общее «да», можно будет поговорить и о разногласиях. Главные тезисы моих статей, по-моему, не требуют особых разъяснений, я не пытался скрывать, против чего и кого я их пишу, и в этом отношении их критика может быть с двух сторон – справа или слева, то есть, или я не прав в своей основе – и тогда истинность тех или иных доводов не имеет особого значения, или я прав, но обосновываю свою правоту недостаточно убедительно и корректно. Однако из Вашего утверждения о «различии во взглядах и установках» не совсем ясно, на какой именно критической стороне стоите Вы.

Я же постараюсь быть несколько конкретнее. Да, различия во взглядах и установках между нами есть, и с моей стороны они видятся в следующем:

В своих статьях (в книге «Пятое Евангелие», Вторая часть: http://www.galanet.net/~balandin/Gospel of Human.htm, третья глава, где описывается Стена Плача и Гора Мория, во Вступительной статье к «Антиевангелию», глава «В чем наша вера» http://www.galanet.net/~balandin/Introduction.htm в статье «Суперарец 2000» http://www.galanet.net/~balandin/Superaretz.htm и во многих других местах) я неоднократно пытался раскрыть содержание понятия «вера», очищая его от разного рода извращений, но хотите знать, что такое неверующий человек в моем понимании? Вы сами тому дали очень наглядный пример, поэтому дам определение Вашей же цитатой: «Неверующий есть тот, кто заявляет или полагает установку: «Ни одно высказанное мной мнение не является истиной в последней инстанции, или просто объективным». Отсюда даже не следует, что вы атеист, этим заявлением Вы просто предстаете как неверующий, у которого нет твердой почвы под ногами. Как-то раз я имел честь беседовать с одним таким, он мне говорит: «Ты поднимаешь пустой шум, все хаешь и очерняешь». – Я говорю: да, может быть, где-то и так, только весь вопрос – прав я, или нет. – Он говорит: «Конечно, не прав». – Но тогда скажи, в чем, по-твоему, правда. – «Не-ет, я не знаю, в чем правда, я не берусь о таких вещах судить». – Хорошо, но как же ты тогда берешься утверждать, что я не прав, только потому, что я сказал нечто, чего не говорят все? Мой собеседник оказался большим либералом, его главная установка: «Каждый имеет право на свое мнение!». Да, с чисто юридической точки зрения, никто с этим не спорит (одно название моего сайта – «Гайд-парк» – уже говорит само за себя), но, согласитесь, что в научном аспекте такой подход недопустим.

– Вовочка, сколько будет дважды два?

– Пять

– Садись, двойка.

– Нет, Марь Иванна, это несправедливо, ведь каждый имеет право на свое мнение.

Наука – штука бескомпромиссная, – либо твое мнение верно, либо ошибочно. Если мы будем «уважать» заблуждения оппонентов, этим мы не только похороним всякую возможность дискуссии, но и возможность познания как такового. Тогда я и не представляю себе, какую можно извлечь пользу из обоюдного общения. Интересно, как наши «либералы» часто как бы добровольно вступают в дискуссию и в то же время подобной установкой явно уклоняются от нее. Что это заявление еще может означать, как не «Меня совершенно не интересует твоя точка зрения».

Также, я уверен, подобный «либерализм» несовместим и с диссидентством. (Есть слова, которые не существуют в прошедшем времени, к таковым относится и слово «диссидент», сказать «бывший диссидент», то же самое, что «бывший честный человек»; надеюсь, что Вы диссидент не «бывший»). Но мне кажется, что Вы в своем диссидентстве все еще как бы пребываете в России. Такова, например, Ваша статья «Русский миф», где Вы серьезно озабочены фальсификацией российской истории. Да, есть такое дело, но нам, грешным эмигрантам, перебравшись в Израиль, как-то не к лицу копаться в чужом грязном белье, причем явно не замечая ту же самую грязь у себя под носом, а ведь «еврейский миф», насаждаемый официозной израильской пропагандой, воняет нацизмом ничуть не меньше «русского» или даже «германского». Там же, где у Вас идет речь об Израиле, Ваш дух диссидентства исчезает начисто. Так, например, в статье «Жизнь» Вы пишете: «И от российства этого надо в себе избавляться. Помнить, что мы - маленькая страна - каждый человек на счету. И не возмущаться, а восхищаться нам "ими" надо». – С кем эта полемика? Кто здесь призывает «не считать» человеческие жизни? Не велика заслуга спорить с вымышленными оппонентами и надуманными проблемами, впрочем, это типично «совковый» журналистский метод, так сказать, «борьбы с недостатками», хорошо бы нам и в самом деле от такого «российства» в Израиле избавиться. Также не понятен мне Ваш интерес к русским национал патриотическим сайтам, список и анализ которых Вы приводите в своей статье «Наци.ru». Впрочем, у меня есть к вам личный вопрос-просьба: знаете ли Вы какую-нибудь альтернативу всей этой мрази, если да, то пошлите мне гиперссылку. Я искал во всей сети близкие мне по духу и интересам сайты и практически ничего не нашел, поэтому, чтобы восполнить этот вакуум и хоть что-то противопоставить национал патриотам всех мастей, а также псевдодемократическому буржуазному лицемерию современной официозной прессы (что Вы назвали «крысиной возней»), я создал свой «Гайд-парк». Не будь сего духовного вакуума, может быть, я и не стал бы писать многих из своих книг, а ограничился бы обзорной статьей с гиперссылками – «почитайте то», «посетите это». Но я таких адресов не знаю и могу лишь ссылаться либо на такие сайты, которые могут служить лишь примером враждебного мне мировоззрения, либо на сайты чисто информативного содержания, такие, как: «Библиотека Максима Мошкова» http://lib.ru/ или «THE CLASSICAL MIDI ARCHIVES» http://prs.net/midi.html. К последней категории я мог бы отнести и Ваш сайт.

Ваш сайт мне, в общем, показался интересным, хотя я еще не проверил его досконально. Тем не менее кое-какие ошибки мне бросились в глаза. В частности, на странице «История Иерусалима» http://www.geocities.com/TheTropics/Cabana/1017/jer-hist.htm у Вас написаны такие слова: «Во время вавилонского плена были написаны строки "Плача Иеремии": "Если забуду тебя, Иерусалим, да отсохнет десница моя...". Его разрушали, восстанавливали... обычная судьба древнего города». – Все хорошо, только эти строки не из «Плача Иеремии» (Иеремия никогда не был в Вавилоне) а из знаменитого псалма «Аль нагарот Бавэль» (На реках Вавилонских) (Пс. 136:5, ивр. 137:5), кое-где встречаются и опечатки. Если у Вас будет желание, можно было бы обсудить Ваши статьи подробнее. Надеюсь также и от Вас услышать нечто конкретно-критическое в свой адрес.

Если будет угодно, можете мне позвонить: 02-6432972 или 051-570279.

Ваш покорный слуга Сергей Баландин.

P.S. Только что я опубликовал на своем сайте новый материал: «Путешествие рабби Беньямина из Туделлы» http://www.galanet.net/~balandin/Benjamin.htm – довольно интересная книга, памятник еврейского взгляда на мир эпохи крестоносцев.